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正文內(nèi)容

高層決策參考培訓(xùn)課程-文庫(kù)吧資料

2025-07-03 01:50本頁(yè)面
  

【正文】 糧食,而下面的老百姓受不了了,可能就會(huì)革命了。目前的經(jīng)濟(jì)可以理解為被少數(shù)的利益群體所控制。所以中國(guó)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)排他性的發(fā)展,這個(gè)時(shí)候提出來(lái)包容性發(fā)展是至關(guān)重要的。現(xiàn)在國(guó)有企業(yè)的發(fā)展已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)偏離了初期改革的目標(biāo)。朱镕基當(dāng)時(shí)設(shè)立的國(guó)有企業(yè),意思是具有重要戰(zhàn)略地位的這些部門(mén)要有國(guó)有企業(yè)。為什么這幾年要提包容性發(fā)展?因?yàn)橹袊?guó)的發(fā)展出現(xiàn)了排他性發(fā)展,經(jīng)濟(jì)發(fā)展是在加速,但經(jīng)濟(jì)發(fā)展的受益流向了少數(shù)社會(huì)群體。90年代朱镕基的分權(quán)改革,一個(gè)是下放到地方,政府藏富于地方。中國(guó)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了排他性發(fā)展問(wèn):改革進(jìn)入到深水區(qū)了,十二五報(bào)告里提出“包容性發(fā)展”這個(gè)詞,還有一個(gè)新的名詞叫“頂層設(shè)計(jì)”,您怎么理解政治領(lǐng)域出現(xiàn)這兩個(gè)新名詞?鄭永年:包容性發(fā)展是讓社會(huì)各個(gè)階層都能受惠的改革,如果只有少數(shù)的群體受惠,就叫排他性發(fā)展,80年代到90年代的改革就是包容性的發(fā)展。政治激進(jìn)化,民主是一種可能性,也許會(huì)帶來(lái)一場(chǎng)革命。中國(guó)當(dāng)務(wù)之急就是進(jìn)行社會(huì)改革,如果改革不好,中國(guó)的民主化就會(huì)激發(fā)出來(lái)。但2000美金的民主化和20000美金的民主化是完全不同的兩種民主。但是,簡(jiǎn)單的說(shuō)民主化是抽象的。社會(huì)改革到位,中產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)壯了,社會(huì)保障制度健全了,就形成橄欖型社會(huì),以中產(chǎn)階級(jí)為主體的民主化。中國(guó)出口仍然很強(qiáng)勁,內(nèi)需很困難,表明轉(zhuǎn)變是非常困難的。好在領(lǐng)導(dǎo)層意識(shí)到社會(huì)政策的關(guān)鍵性,要建立消費(fèi)社會(huì),就必須進(jìn)行社會(huì)改革,否則,中國(guó)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)根本沒(méi)有動(dòng)力。而中國(guó)的社會(huì)生活成本很高,老百姓不是不會(huì)花錢(qián),而是不敢花錢(qián)。為什么歐美國(guó)家的老百姓可以大膽的消費(fèi),中國(guó)老百姓不能。從經(jīng)濟(jì)改革上看,為什么社會(huì)改革非常重要?鄭永年:早期的中國(guó)經(jīng)濟(jì)是出口導(dǎo)向的,目前是構(gòu)建消費(fèi)社會(huì)。社會(huì)改革對(duì)任何一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)都是至關(guān)重要的。社會(huì)改革不僅僅是追求社會(huì)穩(wěn)定,社會(huì)改革是處于經(jīng)濟(jì)改革和政治改革之間的力量。我們提出了“和諧社會(huì)”的執(zhí)政目標(biāo),但是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的政治途徑是什么?機(jī)制又是什么?還是不明確。現(xiàn)在看來(lái),經(jīng)濟(jì)改革有問(wèn)題,社會(huì)改革也面臨同樣的問(wèn)題。一個(gè)很顯著的現(xiàn)象,這幾年的改革方向是不明確的。80年代到90年代,經(jīng)濟(jì)改革并沒(méi)有找到突破口,真正的突破口在鄧小平南巡以后。很多人摸不著石頭,該怎么過(guò)河?中國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革,是要由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型,核心問(wèn)題是在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程。所謂的改革,必須要有一個(gè)方向。中國(guó)的改革政策模式爭(zhēng)論非常大,但作為一個(gè)歷史檢驗(yàn)的模式,它是不會(huì)消失的。從這個(gè)層面上,可以理解為先經(jīng)濟(jì)改革、再社會(huì)改革、后政治改革。經(jīng)過(guò)90年代的改革,經(jīng)濟(jì)上基本的市場(chǎng)制度確立。客觀上說(shuō),中國(guó)模式要考慮站在哪個(gè)層面去理解,才能定義中國(guó)模式。綜觀蘇聯(lián)模式,我們理解為失敗的模式。我不去評(píng)論中國(guó)模式的好與壞,中國(guó)模式首先應(yīng)該是客觀的理念,任何國(guó)家都存在自我的發(fā)展模式。我們需要的是總結(jié)中國(guó)模式,發(fā)現(xiàn)其優(yōu)劣勢(shì)。而自由派、民主派認(rèn)為中國(guó)模式毫無(wú)意義,也不承認(rèn)其存在。)問(wèn):中國(guó)模式近來(lái)一直被熱炒,您認(rèn)可中國(guó)模式的說(shuō)法嗎?鄭永年:中國(guó)模式這幾年存在著很大的爭(zhēng)議,我們有一個(gè)誤區(qū),對(duì)中國(guó)模式過(guò)于政治化。如果改革不好,中國(guó)的民主化就會(huì)激發(fā)出來(lái)。如何脫離這個(gè)利益群體的控制?全球有兩種做法,一個(gè)是自下而上的革命,一個(gè)是自上而下的改革?!窘?jīng)濟(jì)縱深】由他們新造的“改革意識(shí)形態(tài)”,把國(guó)人推入另一種蒙昧之中。這種把“改革”本身作為目的和價(jià)值的改革意識(shí)形態(tài),是一種新的“蒙昧”。久而久之,他們忘了改革的目的在于趨利避害、謀求中國(guó)的獨(dú)立與強(qiáng)盛,而把改革本身當(dāng)作了目的和價(jià)值。對(duì)于錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí),他們實(shí)際上缺乏準(zhǔn)確把握的政治頭腦,也缺乏研究的條件和耐心。這只能淪為殖民者的幫兇。沒(méi)有哪個(gè)被殖民的民族不出現(xiàn)文化上的堅(jiān)守與斗爭(zhēng),直到后殖民時(shí)代的今天,在拉丁美洲、非洲、西亞地區(qū),這種文化上的自尊與堅(jiān)守運(yùn)動(dòng),依然此起彼伏,常常波濤洶涌。洋務(wù)派他們主張“四書(shū)五經(jīng)、中國(guó)史事、政書(shū)、地圖為舊學(xué),西政、西藝、西史為新學(xué),舊學(xué)為體,新學(xué)為用,不使偏廢。在殖民帝國(guó)控制中國(guó)之后,中國(guó)人盡力維護(hù)自己國(guó)家權(quán)力的企圖,是我們后人無(wú)論如何應(yīng)該予以理解和同情的。一個(gè)精英群體如果不研究這些實(shí)際問(wèn)題,只是坐在書(shū)齋里放談改革,編制意識(shí)形態(tài)圭臬,不但不能造福世界,還可能用誤導(dǎo)的方式為害世界。按照近代以來(lái)建立的改革開(kāi)放意識(shí)形態(tài),由漕運(yùn)改為海運(yùn)當(dāng)然值得贊揚(yáng),因?yàn)楹_\(yùn)代表了開(kāi)放的心理和姿態(tài)。政府因此節(jié)省了開(kāi)支,漕工的權(quán)益得到了關(guān)照,納稅人也沒(méi)有怨言,可謂政通人和。在這種造反、作案、緝捕、屠殺的過(guò)程中,不但消耗財(cái)力,擾亂人心,也給國(guó)家?guī)?lái)動(dòng)亂和衰蔽氣象。在這場(chǎng)改革之中,所有被解散的漕工自然淪為犧牲品,同時(shí)給社會(huì)也帶來(lái)了禍害。對(duì)于進(jìn)行偷盜劫掠的人群,政府必須增加警力、監(jiān)獄、法官、劊子手等等執(zhí)法人員,予以緝捕、鎮(zhèn)壓和懲處。對(duì)于參加了太平軍和捻軍的失業(yè)漕工,政府只有派遣更多的官軍予以剿殺,這就必須增加軍費(fèi)支出。另一部分沒(méi)有參軍的失業(yè)漕工,聚集到蘇北的兩淮鹽場(chǎng),結(jié)成自己的互助組織(按照官方的命名,只能叫做黑社會(huì)或土匪組織)安清道友,從事販賣(mài)私鹽、偷盜劫掠活動(dòng)。這些失業(yè)漕工紛紛投奔太平軍和捻軍,迅速壯大了反政府軍的兵力。由于這項(xiàng)改革,僅僅浙江一省的失業(yè)水手就多達(dá)幾萬(wàn),沿途做陸勤服務(wù)的失業(yè)者想來(lái)更多。漕運(yùn)改為海運(yùn)的改革發(fā)生于十九世紀(jì)中期,改革的直接原因是太平軍占領(lǐng)了江蘇浙江一帶,切斷了官方的漕運(yùn)通道,浙江的糧食和物資無(wú)法通過(guò)漕運(yùn)送達(dá)帝都。他們沒(méi)有起碼的法律空間和意識(shí)形態(tài)空間來(lái)維護(hù)自己的權(quán)利,如果他們對(duì)改革有所質(zhì)疑和抵觸,那么就會(huì)被戴上“反改革”帽子而遭遇更加嚴(yán)重的壓制和打擊,最后他們只能淪為改革的祭品。歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們,越是大幅度的改革,越是要求底層群體付出慘重的、徹底的代價(jià)。在每個(gè)社會(huì)的內(nèi)部,能夠發(fā)起改革并且控制改革進(jìn)程的,永遠(yuǎn)是上層人士,而社會(huì)上層人士肯定只會(huì)進(jìn)行那種能夠強(qiáng)化他們的權(quán)力、增加他們的利益的改革。西班牙人殖民美洲,美國(guó)人開(kāi)發(fā)西部,英國(guó)人侵略印度和中國(guó),對(duì)于他們的國(guó)家發(fā)展和經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)來(lái)說(shuō),都是一種創(chuàng)新和改革。所以改革本身并不是價(jià)值,改革的價(jià)值只有通過(guò)對(duì)改革之結(jié)果的評(píng)估才能做出判斷。他們于是走投無(wú)路,衣食無(wú)報(bào),只能到菜市場(chǎng)去撿爛菜葉子。打了就白打,東西繳了也白繳,因?yàn)槟菐腿耸谴碚畞?lái)執(zhí)法的,他們簡(jiǎn)稱(chēng)城管。他們只好嘗試著到街邊擺個(gè)小攤,他們向窮親戚借了幾百塊錢(qián),買(mǎi)了個(gè)三輪車(chē),還進(jìn)了一些貨,忐忑不安地找了一個(gè)街角停下來(lái)。如果他們主張自己的權(quán)利,他們會(huì)被告知,這是改革開(kāi)放的需要,工人階級(jí)是中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí),他們必須帶頭服從改革的大局。但是,對(duì)于底層群體,改革意識(shí)形態(tài)則顯示了它的嚴(yán)肅性。改革三十年,中國(guó)的官員越來(lái)越多,機(jī)構(gòu)越來(lái)越龐雜臃腫。即使是那些因官場(chǎng)運(yùn)作的需要不得不下臺(tái)讓位的人,他們的政治待遇、經(jīng)濟(jì)待遇沒(méi)有任何降低,有時(shí)還官升一級(jí)并且退而不隱,至少也得給他一個(gè)什么調(diào)研員、督察員之類(lèi)的名分。至于那些已經(jīng)躋身精英群體之中的人們,越改革他們的權(quán)力越是廣闊,越改革他們的利益越是豐厚。在改革意識(shí)形態(tài)面前,國(guó)人有這樣的義務(wù)。最近三十年來(lái),中國(guó)的一切利益調(diào)整都是以“改革”的名義進(jìn)行的,可見(jiàn)五四時(shí)代建構(gòu)的改革意識(shí)形態(tài),至今依然享有理所當(dāng)然、無(wú)需論證的權(quán)威。一百多年來(lái),許多人批評(píng)康梁變法過(guò)于冒進(jìn),其實(shí)在維護(hù)既得利益集團(tuán)之權(quán)利方面,他們并不冒進(jìn)。(參見(jiàn)劉夢(mèng)溪《陳寶箴與湖南新政》,《中國(guó)文化》雜志第1920期合刊15頁(yè),2002年出版)在后來(lái)的戊戌變法中,康有為甚至跟光緒帝說(shuō),對(duì)于朝廷中那些守舊大臣和相關(guān)機(jī)構(gòu),一個(gè)也不變更,完整地保留他們的機(jī)構(gòu)、職位和待遇,只是另外設(shè)立機(jī)構(gòu)落實(shí)變法措施。梁?jiǎn)⒊膶W(xué)生李洞時(shí)提出,在廢除科舉時(shí),對(duì)于那些一輩子收帖括之學(xué)所害的人士,應(yīng)做適當(dāng)安置,比如可以由府州縣設(shè)立學(xué)究院,把他們養(yǎng)起來(lái)。這些老癮者當(dāng)然都不是窮人。中國(guó)精英群體的權(quán)益在改革過(guò)程中一般能受到尊重,這在改革思潮洶涌澎湃的中國(guó)歷史上比比皆是。其適用范圍的寬與窄,完全有具有社會(huì)控制力量的精英群體掌握。他們即使出現(xiàn)了“權(quán)利意識(shí)”的覺(jué)醒,那也只能增加痛苦。但是,這種權(quán)利只能限于某個(gè)特定的范圍。這個(gè)過(guò)程簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)就是殖民時(shí)代的故伎重演——將印第安人滅絕,將他們的土地分配給歐洲人種進(jìn)行經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)。比如西班牙人統(tǒng)治美洲的時(shí)候,每個(gè)西班牙人都可以無(wú)償擁有三百個(gè)印第安奴隸,無(wú)論是士兵,還是商人、傳教士,都能擁有這種權(quán)利,即使是那些沒(méi)有參加殖民屠殺和奴隸捕獵的人,他的這種權(quán)利也會(huì)受到尊重。任何文化中的“權(quán)利觀念”,都只能在特定的群體范圍內(nèi)得以適用和落實(shí)。對(duì)于精英群體的權(quán)利會(huì)自覺(jué)地關(guān)照,這就同時(shí)體現(xiàn)了上述權(quán)利觀念的兩個(gè)方面,說(shuō)明精英群體的權(quán)利意識(shí)甚為覺(jué)醒,懂得維護(hù)自己群體的權(quán)益,也懂得尊重精英群體中其他人的權(quán)益。所謂權(quán)利觀念,是對(duì)他者權(quán)利的尊重,以及對(duì)于自身權(quán)利意識(shí)的覺(jué)醒。自從西人介入中國(guó)以來(lái),這種言說(shuō)就深有影響,幾乎成為我們反思中國(guó)國(guó)民性和政治觀念的一個(gè)重要維度。套用費(fèi)孝通的話(huà)說(shuō),“不要以為鐵路的發(fā)展一定有利于國(guó)家及人民”。所以,是不是修鐵路,什么時(shí)候、用什么方式、由誰(shuí)主導(dǎo)修鐵路,這根本不是一個(gè)保守不保守的意識(shí)形態(tài)問(wèn)題,而是一個(gè)事關(guān)國(guó)家主權(quán)和經(jīng)濟(jì)命脈的政治經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。只有這樣自主修鐵路,才有可能造福中國(guó)。當(dāng)李鴻章有條件自主修鐵路的時(shí)候,他就趕緊建設(shè)了唐山胥各莊鐵路(1881年),當(dāng)中國(guó)知識(shí)分子如康有為梁?jiǎn)⒊鹊谝淮斡心芰χ鲃?dòng)制定中國(guó)的宏觀發(fā)展戰(zhàn)略的時(shí)候,他們就將修鐵路看作戰(zhàn)略計(jì)劃的一部分,而且明確提出要用中國(guó)民間資本修鐵路,而不是用殖民帝國(guó)的資本。”(費(fèi)孝通《復(fù)興絲業(yè)的先聲》,《費(fèi)孝通文集》一卷240頁(yè),群言出版社1999年版)鐵路作為工業(yè)化的一個(gè)標(biāo)志性產(chǎn) 業(yè),當(dāng)然也是這樣,它并不必然地造福于我們的國(guó)家和人民,相反,倒是可能給我們帶來(lái)災(zāi)害和覆亡——如果任由它充當(dāng)殖民工具的話(huà)。到了二十世紀(jì)三十年代,一位年輕的中國(guó)小伙子更是幡然醒悟。其未竭未熟也,雖襲其名仍其色,百數(shù)十年可也?!盎蛞酝ㄉ虦缰蛞苑艂鶞缰?,或以代練兵滅之,或以設(shè)顧問(wèn)滅之,或以通道路滅之,或以煽黨爭(zhēng)滅之,或以平內(nèi)亂滅之,或以助革命滅之。我們可以批評(píng)清王朝 處理列強(qiáng)侵略及辦理各種洋務(wù)時(shí)整體上舉措失當(dāng),但是對(duì)于他們抵制西方殖民者掠奪和控制的心理,無(wú)論如何是應(yīng)該予以同情的。B馬克斯就指出,鐵路和鴉片、槍炮一樣,是歐洲人進(jìn)行殖民掠奪的主要工具之一。美國(guó)當(dāng)代學(xué)者羅伯特當(dāng)時(shí)殖民帝國(guó)的修鐵路計(jì)劃,全都帶有經(jīng)濟(jì)掠奪的附加條件。在修鐵路的問(wèn)題上,清末朝廷和官場(chǎng)就“保守”了很多年,不但傳統(tǒng)意義上的昏昧官僚保守,連愿意向西方學(xué)習(xí)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖曾國(guó)藩也反對(duì)修鐵路,這很容易導(dǎo)致五四時(shí)賢及其后學(xué)咒之為保守。他們只在意識(shí)形態(tài)層面說(shuō)話(huà),因此而把自己打造為意識(shí)形態(tài)專(zhuān)家。他們只是抓住清末以來(lái)對(duì)于引進(jìn)西方觀念、技術(shù)、產(chǎn)業(yè)、制度和文化不甚積極的一切因素,命名曰“保守”、“昏昧”、 “反動(dòng)”、等等,堅(jiān)決反對(duì)之,勇猛攻擊之,奮力摧毀之。五四運(yùn)動(dòng)期間所形成的改革意識(shí)形態(tài),對(duì)這一切問(wèn)題都沒(méi)有研究的耐心??墒?,由于這種思路沒(méi)有機(jī)會(huì)在一個(gè)開(kāi)明的政治機(jī)制中得到落實(shí),最后就只能游離于政治實(shí)踐之外,蛻變?yōu)橐环N脫離實(shí)際的、峻急的、西化的意識(shí)形態(tài)。凡是幫助西方強(qiáng)大的技術(shù)和制度因素,我們都應(yīng)該積極引進(jìn)。比如,形成這一套意識(shí)形態(tài)的歷史背景,是促進(jìn)中國(guó)通過(guò)自身的變革運(yùn)動(dòng),改變西方勢(shì)力侵入中國(guó)以后處處被動(dòng)挨打的局面。如果用這樣的意識(shí)形態(tài)來(lái)指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的運(yùn)作,很可能只會(huì)將現(xiàn)實(shí)引向歧途甚至邪道。改革本屬實(shí)踐問(wèn)題,一旦形成改革意識(shí)形態(tài),就難免成為一個(gè)封閉性的觀念體系,并且脫離社會(huì)實(shí)際,最終只能靠自身的話(huà)語(yǔ)結(jié)構(gòu)“獨(dú)善其身”,為維護(hù)自身的正確性和尊榮而存在??墒沁@些舉措在沒(méi)落的清王朝得不到認(rèn)可,維新人士的變法熱情收到嚴(yán)重壓制。一種意識(shí)形態(tài)一旦形成,它就具有自身的觀念體系和話(huà)語(yǔ)邏輯,并產(chǎn)生某種封閉性。胡適發(fā)表《文學(xué)改良芻議》,陳獨(dú)秀發(fā)表《文學(xué)革命論》,所要突出的就在于一個(gè)“改”字一個(gè)“革”字。康梁所領(lǐng)導(dǎo)的變法運(yùn)動(dòng)雖然在政治上慘遭失敗,但在精英群體的邊緣地帶獲得了廣泛的同情,“改革”哲學(xué)已經(jīng)頗有點(diǎn)深入人心。梁?jiǎn)⒊鲱^就寫(xiě)出熱情洋溢、光芒萬(wàn)丈的《變法通議》,并因此而名滿(mǎn)天下。到了五四時(shí)代,這套意識(shí)形態(tài)體系達(dá)于完善。思想敏感者面對(duì)需要變革而又不許變革的現(xiàn)實(shí),不得不極為激進(jìn)地建構(gòu)積極改革的意識(shí)形態(tài),企圖借助觀念的力量促進(jìn)現(xiàn)實(shí)的改變。)自從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后,中國(guó)思想敏感者意識(shí)到中國(guó)必須在觀念、技術(shù)、制度等方面做出某種變革,才能適應(yīng)新的局面。改革意識(shí)形態(tài)與底層群體的權(quán)利危機(jī)(編者按:改革是個(gè)很流行的詞,什么東西一旦沾上就貌似有了天生的道德感,摩羅卻在自己的書(shū)中認(rèn)為,改革本屬實(shí)踐問(wèn)題,一旦形成改革意識(shí)形態(tài),就難免成為一個(gè)封閉性的觀念體系,并且脫離社會(huì)實(shí)際,最終只能靠自身的話(huà)語(yǔ)結(jié)構(gòu)“獨(dú)善其身”,為維護(hù)自身的正確性和尊榮而存在。(秦暉/南方都市報(bào))不能“只破不立”實(shí)事求是看歷史,要建立自己的敘事體系,不能只是把歷史弄成一團(tuán)亂麻就完了。歷史不能輕言“必然”和“必然不”,已經(jīng)發(fā)生不等于必然發(fā)生,沒(méi)有發(fā)生也不等于必然不會(huì)發(fā)生。不能現(xiàn)在主張和平改革就一定要否定晚清的革命,就像改革前主張“繼續(xù)革命”就要痛罵晚清的立憲一樣。歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系歷史對(duì)現(xiàn)實(shí)的啟示主要是價(jià)值觀和智慧積累方面的,歷史不能給我們開(kāi)出現(xiàn)成的藥方。如辛亥革命,就不必回避宏觀。上述趨勢(shì)中,從“半殖民地”走向獨(dú)立自強(qiáng)應(yīng)該是公認(rèn)的進(jìn)步。而國(guó)營(yíng)企業(yè)(時(shí)稱(chēng)“官僚資本”)%的份額。至于“半封建”,經(jīng)濟(jì)上如果指的是土地集中和租佃制,那么它在民國(guó)時(shí)期一直處在逐漸萎縮中,除國(guó)共兩黨激進(jìn)程度不同的土地政策影響外,更重要的是當(dāng)時(shí)的兵荒馬亂和土地負(fù)擔(dān)沉重也使得地主經(jīng)營(yíng)困難、土地趨于分散,而且分散的程度可觀。戰(zhàn)后中國(guó)軍隊(duì)入越受降與法國(guó)抗衡,支持越盟坐大;控制了中緬邊界的果敢與“1941年線”外大片地區(qū),更不用說(shuō)收回臺(tái)澎,我國(guó)對(duì)南海諸島的控制也是從那時(shí)開(kāi)始的。太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后列強(qiáng)競(jìng)相廢除租界和在華特權(quán)。按通常的說(shuō)法,1949年以后“半獨(dú)立”變成了全獨(dú)立,“半資本主義”卻沒(méi)有變成全資本主義,而被國(guó)家社會(huì)主義體制所取代。傳統(tǒng)上我們對(duì)于“舊社會(huì)”有個(gè)官定的說(shuō)法,曰“半封建半殖民地社會(huì)”。據(jù)侯楊方推算,%.盡管抗戰(zhàn)時(shí)期又一次導(dǎo)致人口下降。然而與歷史上“亂世”人口往往要損失一半以上甚至更多的情況形成鮮明對(duì)比,民國(guó)卻出現(xiàn)了歷史上從未見(jiàn)過(guò)的人口“亂世增長(zhǎng)”。外交上從南京政府“改訂新約收回利權(quán)”
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