【正文】 事物之中，心志不為物欲所誘惑，道德人格就由此建立。有道德的理想人格具體表現(xiàn)在行為、節(jié)操之中，可行為節(jié)操由意念志向所決定，如果意念志向夾雜著私情物欲。【譯文】古時候想要使天下人都發(fā)揚光明正大的德行，就先要治理好自己的國家；想要治理好自己的國家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修養(yǎng)自己的身心；想要修養(yǎng)自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要證實自己的誠意；想要證實自己的誠意，就要豐富自己的知識；豐富知識就在于深入研究事物的原理。致：推極，獲取。修：修養(yǎng)?！咀⑨尅窟x自《大學》第二章。古之欲明明德于天下者，先治其國?！爸埂笔情_端，“能得”是結(jié)果，對大學綱領(lǐng)有深切的認識和體會，自然距離大學之道的實現(xiàn)不遠。確定了心中志向，便不會輕易為外物所干擾，就會至死不渝的去追求?！举p析】在《大學》的開頭，便闡明它的宗旨，在于彰明人類天賦的光明純瑩的心靈，光明正大的德行；在于以身作則，樹立榜樣再通過禮樂教化，以啟迪人們的自覺，去除物欲，不斷更新自己的德行，而達到至善至美的最高境界。志向確定以后就能靜下心來，心靜以后就能安閑舒適，安閑舒適以后就能認真考慮，認真考慮以后就能有所收獲?！咀g文】大學的宗旨，就在于發(fā)揚光明正大的德行，在于更新民風，在于達到德才完美的最高境界。定，心志的定向。止：有達成和維持之意。德：德行。道：宗旨，綱領(lǐng)。知所先后，則近道矣。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。當然，為了財富于道德廉恥而不顧，那便是不義之財，不義之財來得容易，失得快。加之為君上者能知人善任，摒棄只會坐食俸祿、不會辦事的鄙薄小人。實則以蓄積財富的普遍規(guī)律說明治國之理和修養(yǎng)個人仁德。【譯文】增殖財富有個大原則，就是生產(chǎn)的人多，消費的人少，創(chuàng)造得迅速，使用得舒緩，這就會使財富長久充足了。財：物資貨財。疾：迅速。食之者：坐食俸祿不干活的人。道：規(guī)律。生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣。為上者做到言出即行，表里如一，以實際行動取信于人民，得到人民的信服，就會得到民心，獲得人民的支持和擁護，國家政權(quán)也因此而得到鞏固?？鬃釉凇墩撜Z子路》里說：上好信，則民莫敢不用情?！咀g文】君子有個大原則，就是必須采用忠誠信義來爭得民心，驕橫奢侈就會失去民心。忠信：盡已之心而不違地物。君子：指為君上者。君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。由此可見，為君者要親賢臣，遠小人，以人民的好惡為好惡，符合人民利益的事便做，以民為本，此可謂為治國之道?？芍^精辟至極。水則載舟，水則覆舟?！咀g文】喜好人們所厭惡的，厭惡人們所喜好的，這就叫做違背人的本性，災(zāi)害必定會落到他的身上。菑：古“災(zāi)”字。【注釋】選自《大學》第十六章。既然不能取之于民，用之于民，人民當然不會努力耕作，導(dǎo)致人心渙散，人人見利輕義，上下都會陷于禍亂，最后招致國家敗亡。國君若能從愛民出發(fā)，節(jié)約用度，使人民能生活充裕，以達到愛民、善民、富民的目的，人民自然而然會人心歸向，辛勤耕作，貢獻國家?！咀g文】財富積聚了，民眾就會離散，財富分散了，民眾就會集聚。財聚則民散，財散則民聚。獲得人民的支持和擁護，自然保有天下。在上位者，要重視民眾的力量，把人民做為立國之本，因為民眾的向背，決定著國家的存亡?！举p析】儒家治國思想是為政以德，以禮治國，以民為本。道：言說之意，指治國的道理。道得眾，則得國；失眾，則失國。為人君者若能潔身自好，修養(yǎng)仁德，實行仁政，自然會得到人民的擁護而保有天下。只要在上者有敬老尊長、憐恤孤苦的行為，則人民自會興起孝、慈、不背之志。治國之道除了教化之外，還需政令，但畢竟以教化為本?！举p析】言傳不如身教。倍：即背，違背，背棄。恤：憐惜，救助。長長：第一個長指尊重，第二個長指長輩。上：國君。所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍。人民才會心悅誠服接接受其禮義教化、信守政令法制，才能要求別人。一家之長修身與否，是家人的榜樣，國君的修身，同樣對人民起著表率作用，治國者的舉止最能引起人民的注意，容易上行下效?！举p析】要治國，先齊家；不修身，不可以齊家?！咀g文】君子對于優(yōu)點，要自己身上擁有以后再去要求別人；對于缺點，要自己身上沒有以后再去批評別人。不?。翰荒芡萍杭叭?。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。說理充分，證明了“止于至善”的巨大作用。形容更新民風的效果，以證明明德的作用，所以后世有德之賢士，有感先王德行的宏大，自然敬而仰之?！咀g文】后代君子尊敬所應(yīng)尊敬的賢人，親近所應(yīng)親近的親族，普通一般人享受所得到快樂，利用所得到的利益，所以才終生不忘記前代圣王。樂：前一個以此為樂，享受之義，后一個喜樂，快樂。賢：前一個賢是尊敬，后一個，所尊敬的賢人。君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。由于意念是非，必然表現(xiàn)在各種言行上，而意念真誠又是美好道德品質(zhì)的表現(xiàn)。所以君子一定要證實自己的誠意。胖：安舒。潤：潤澤，潤飾。富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。這也是修身、正心的前提?！吨熳诱Z類》卷第十五中說：“格物者知之始也；誠意者行之始也。【譯文】所說的證實自己的誠意，就是要不