【正文】 學(xué)習(xí)參考。你必須努力，當(dāng)有一天驀然回首時(shí)，你的回憶里才會(huì)多一些色彩斑斕，少一些蒼白無力。4. 歲月是無情的，假如你丟給它的是一片空白，它還給你的也是一片空白。既糾結(jié)了自己，又打擾了別人。用一些事情，總會(huì)看清一些人。2. 若不是心寬似海，哪有人生風(fēng)平浪靜。當(dāng)然，為了財(cái)富于道德廉恥而不顧，那便是不義之財(cái)，不義之財(cái)來得容易，失得快。加之為君上者能知人善任，摒棄只會(huì)坐食俸祿、不會(huì)辦事的鄙薄小人。實(shí)則以蓄積財(cái)富的普遍規(guī)律說明治國之理和修養(yǎng)個(gè)人仁德?！咀g文】增殖財(cái)富有個(gè)大原則，就是生產(chǎn)的人多，消費(fèi)的人少，創(chuàng)造得迅速，使用得舒緩，這就會(huì)使財(cái)富長(zhǎng)久充足了。財(cái)：物資貨財(cái)。疾：迅速。食之者：坐食俸祿不干活的人。道：規(guī)律。生財(cái)有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足矣。為上者做到言出即行，表里如一，以實(shí)際行動(dòng)取信于人民，得到人民的信服，就會(huì)得到民心，獲得人民的支持和擁護(hù)，國家政權(quán)也因此而得到鞏固?？鬃釉凇墩撜Z子路》里說：上好信，則民莫敢不用情?！咀g文】君子有個(gè)大原則，就是必須采用忠誠信義來爭(zhēng)得民心，驕橫奢侈就會(huì)失去民心。忠信：盡已之心而不違地物。君子：指為君上者。君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。由此可見，為君者要親賢臣，遠(yuǎn)小人，以人民的好惡為好惡，符合人民利益的事便做，以民為本，此可謂為治國之道?？芍^精辟至極。水則載舟，水則覆舟。【譯文】喜好人們所厭惡的，厭惡人們所喜好的，這就叫做違背人的本性，災(zāi)害必定會(huì)落到他的身上。菑：古“災(zāi)”字。【注釋】選自《大學(xué)》第十六章。既然不能取之于民，用之于民，人民當(dāng)然不會(huì)努力耕作，導(dǎo)致人心渙散，人人見利輕義，上下都會(huì)陷于禍亂，最后招致國家敗亡。國君若能從愛民出發(fā)，節(jié)約用度，使人民能生活充裕，以達(dá)到愛民、善民、富民的目的，人民自然而然會(huì)人心歸向，辛勤耕作，貢獻(xiàn)國家?！咀g文】財(cái)富積聚了，民眾就會(huì)離散，財(cái)富分散了，民眾就會(huì)集聚。財(cái)聚則民散，財(cái)散則民聚。獲得人民的支持和擁護(hù)，自然保有天下。在上位者，要重視民眾的力量，把人民做為立國之本，因?yàn)槊癖姷南虮?，決定著國家的存亡?！举p析】儒家治國思想是為政以德，以禮治國，以民為本。道：言說之意，指治國的道理。道得眾，則得國；失眾，則失國。為人君者若能潔身自好，修養(yǎng)仁德，實(shí)行仁政，自然會(huì)得到人民的擁護(hù)而保有天下。只要在上者有敬老尊長(zhǎng)、憐恤孤苦的行為，則人民自會(huì)興起孝、慈、不背之志。治國之道除了教化之外，還需政令，但畢竟以教化為本?！举p析】言傳不如身教。倍：即背，違背，背棄。恤：憐惜，救助。長(zhǎng)長(zhǎng)：第一個(gè)長(zhǎng)指尊重，第二個(gè)長(zhǎng)指長(zhǎng)輩。上：國君。所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝，上長(zhǎng)長(zhǎng)而民興弟，上恤孤而民不倍。人民才會(huì)心悅誠服接接受其禮義教化、信守政令法制，才能要求別人。一家之長(zhǎng)修身與否，是家人的榜樣，國君的修身，同樣對(duì)人民起著表率作用，治國者的舉止最能引起人民的注意，容易上行下效。【賞析】要治國，先齊家；不修身，不可以齊家?！咀g文】君子對(duì)于優(yōu)點(diǎn)，要自己身上擁有以后再去要求別人；對(duì)于缺點(diǎn)，要自己身上沒有以后再去批評(píng)別人。不?。翰荒芡萍杭叭?。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。說理充分，證明了“止于至善”的巨大作用。形容更新民風(fēng)的效果，以證明明德的作用，所以后世有德之賢士，有感先王德行的宏大，自然敬而仰之?！咀g文】后代君子尊敬所應(yīng)尊敬的賢人，親近所應(yīng)親近的親族，普通一般人享受所得到快樂，利用所得到的利益，所以才終生不忘記前代圣王。樂：前一個(gè)以此為樂，享受之義，后一個(gè)喜樂，快樂。賢：前一個(gè)賢是尊敬，后一個(gè)，所尊敬的賢人。君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。由于意念是非，必然表現(xiàn)在各種言行上，而意念真誠又是美好道德品質(zhì)的表現(xiàn)。所以君子一定要證實(shí)自己的誠意。胖：安舒。潤(rùn)：潤(rùn)澤，潤(rùn)飾。富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠其意。這也是修身、正心的前提?！吨熳诱Z類》卷第十五中說：“格物者知之始也；誠意者行之始也?！咀g文】所說的證實(shí)自己的誠意，就是要不要自我欺騙，如同厭惡奇異的臭味，如同喜歡美好的色彩，這叫做自我滿足。惡：前一個(gè)厭惡，后一個(gè)污濁。【注釋】選自《大學(xué)》第三章。所謂誠其意者，毋自欺也。所以至善之地表現(xiàn)在人的日常生活和工作的事事物物中，像君主的仁，臣子的恭，兒子的孝、父親的慈，國民之交的信等都可以往更好的方向去努力，永遠(yuǎn)不止息。強(qiáng)調(diào)通過學(xué)習(xí)，豐富自己知識(shí)，知書明理，通曉人生之道，修養(yǎng)品德，建立自己理想的道德人格。【譯文】作為君主，就要達(dá)到仁愛；作為臣下，就要達(dá)到恭敬；作為兒子，就要達(dá)到孝順；作為父親，就要達(dá)到慈愛；與國民交往，就要達(dá)到誠信。慈：慈愛。止：達(dá)到。為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子；止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。而這段話強(qiáng)調(diào)通過學(xué)習(xí)，修養(yǎng)學(xué)問道德，建立自己的道德人格，有仁德修養(yǎng)的人是治國、平天下的基礎(chǔ)，也是關(guān)鍵?！举p析】這段話是對(duì)上一段話相對(duì)的復(fù)述。【注釋】選自《大學(xué)》第二章。由此在推到這段話的前部分，要平治天下，開創(chuàng)一個(gè)道德的世界，就必須有一個(gè)道德的國家，國家由家組成，家由個(gè)體的人組成；最終歸結(jié)到人的德行和道德人格。所以只要思想志向真誠，心靈自然能夠體現(xiàn)在各種行為