【正文】 其真無(wú)馬邪?其真不知馬也!人們駕御馬卻不得要領(lǐng)。而喂養(yǎng)馬的人，因?yàn)椴恢浪苄星Ю锒S便喂養(yǎng)。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?馬之千里者，一食或盡粟一石。千里馬是很常見(jiàn)的，而伯樂(lè)是不常有的。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。 《馬說(shuō)》 韓愈世有伯樂(lè)，然后有千里馬。所以打魚(yú)的人唱道：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。每逢雨后初晴或霜天清晨，樹(shù)林山澗冷落而蕭索，常有猿猴在高處長(zhǎng)聲?shū)Q叫，聲音連續(xù)不斷，異常凄厲。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。極為陡峭的山峰上，生長(zhǎng)著許多姿態(tài)奇特的柏樹(shù)，大小瀑布，在那里飛射沖刷，江水清澈，樹(shù)木繁盛，群山峻峭，綠草豐茂，確實(shí)很有趣味。清榮峻茂，良多趣味。春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。到了夏季，大水漫上兩岸的丘陵，上行、下行的水路都斷絕了?；蛲趺毙?，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。假如不是正午和半夜，就看不到太陽(yáng)和月亮。在三峽的七百里中，兩岸山連著山，幾乎沒(méi)有半點(diǎn)空隙。重巖疊嶂，隱天蔽日。每當(dāng)早晨，夜霧將要消歇，可聽(tīng)到猿猴長(zhǎng)嘯，鳥(niǎo)雀亂鳴；每當(dāng)傍晚，夕陽(yáng)將落，可見(jiàn)到水中的魚(yú)兒競(jìng)相跳躍。這里的高峰插入云霄，清流澄澈見(jiàn)底,河流兩岸懸崖峭壁，在陽(yáng)光下各種光彩交相輝映。自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。兩岸石壁，五色交輝。 《與謝中書(shū)書(shū)》陶弘景山川之美，古來(lái)共談。沒(méi)有成功，不久就因病而終了。后遂無(wú)問(wèn)津者。），高尚士也。太守立刻派人跟著他去，尋找以前做的記號(hào)，竟然迷失了方向，再也找不到通往桃源的路了。漁人出來(lái)后，找到了他的船，就沿著舊路回去，處處做了記號(hào)。）太守，說(shuō)如此。臨別時(shí)這里的人告訴他說(shuō)：“這里的情況不值得對(duì)外邊的人說(shuō)啊！”既出，得其船，便扶向路，處處志之。其余的人又各自把漁人請(qǐng)到自己的家中，都拿出酒飯來(lái)款待他。他們問(wèn)現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有漢朝，更不必說(shuō)魏朝晉朝了。村里的人聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)人，就都來(lái)打聽(tīng)消息?！贝逯械娜丝匆?jiàn)了漁人，竟大吃一驚，問(wèn)他從哪來(lái)的。此中人語(yǔ)（y249。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑（y236。便要（ yāo ）還家，設(shè)酒殺雞作食。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。人們?cè)谔镆袄飦?lái)來(lái)往往，耕種勞作，男女的穿戴，都像桃花源以外的世人。這里土地平坦開(kāi)闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地、美麗的池沼、桑樹(shù)，竹林這類(lèi)的東西。起初，洞口很狹窄，只容一個(gè)人通過(guò)。桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了，便出現(xiàn)一座山，山上有個(gè)小洞，隱隱約約好像有些光線。黃發(fā)垂髫（ti225。ng）作，男女衣著（zhu243。）交通，雞犬相聞。）儼（yǎn）然，有良田美池桑竹之屬。）然開(kāi)朗。初極狹，才通人。山有小口，仿佛若有光。漁人對(duì)眼前看到的景象感到非常詫異，又向前走，想走到林子的盡頭。忽然遇到一片桃花林，生長(zhǎng)在溪水的兩岸，長(zhǎng)達(dá)幾百步。東晉太元年間，有一個(gè)武陵人以捕魚(yú)為生。漁人甚異之。忽逢桃花林， 夾（ji225。 《桃花源記》 陶淵明晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。如果沒(méi)有發(fā)揚(yáng)圣德的忠言，就應(yīng)當(dāng)責(zé)罰郭攸之、費(fèi)祎、董允等人的怠慢失職，指明他們的過(guò)失；陛下也應(yīng)該自行謀劃，征詢(xún)治國(guó)的良策，認(rèn)識(shí)、采納正確的言論，深切追念先帝的遺命。臣不勝受恩感激。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈。這是我報(bào)答先帝、忠于陛下的職責(zé)。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。現(xiàn)在南方的叛亂已經(jīng)平定，武器裝備已經(jīng)充足，應(yīng)該勉勵(lì)三軍，率領(lǐng)他們北上平定中原。先帝知道我辦事謹(jǐn)慎，所以臨終的時(shí)候，把國(guó)家大事托付給我。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。先帝不嫌我身份低微，見(jiàn)識(shí)淺陋，不惜降低身份，委屈自己，三次到草廬來(lái)探望我，向我詢(xún)問(wèn)當(dāng)代的大事，我因此有所感而情緒激動(dòng)，就答應(yīng)為先帝奔走效勞。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，這些人都是忠貞優(yōu)秀、以死報(bào)國(guó)的大臣，希望陛下親近他們，信任他們，這樣漢朝的興隆便為時(shí)不遠(yuǎn)了。先帝在世時(shí)，每次和我談?wù)撨@些事情，沒(méi)有不對(duì)桓、靈二帝的昏庸感到痛心遺憾的。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。我認(rèn)為軍營(yíng)中的事情，都拿來(lái)和他商量，就一定能夠使軍中團(tuán)結(jié)和睦，才能高的和才能低的都得到合理安排。愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。我以為宮廷中的事情，無(wú)論大小，都拿來(lái)跟他們商量，然后實(shí)行，就一定能夠補(bǔ)救缺點(diǎn)，防止疏漏，得到更多的成效。如果有作奸邪事情、犯科條法令，或做了好事對(duì)國(guó)家有貢獻(xiàn)的，都應(yīng)該交給主管的官員判定他們受罰或者受賞，來(lái)顯示陛下公正嚴(yán)明的治理，而不應(yīng)當(dāng)有偏袒和私心，使朝廷內(nèi)外刑賞的法令不同。侍中侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。實(shí)在應(yīng)該廣泛地聽(tīng)取意見(jiàn)，發(fā)揚(yáng)先帝遺留下來(lái)的美德，振奮有抱負(fù)的人們的志氣，不應(yīng)該隨便看輕自己，說(shuō)一些不恰當(dāng)?shù)脑?，以致堵塞人們忠言勸諫的道路啊!皇宮中和丞相府中的人，都是國(guó)家的官員；升降官吏，評(píng)論人物，不應(yīng)該因在宮中或在府中而異。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也，宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。蜀漢民力困乏，這實(shí)在是危急存亡的時(shí)候啊。先帝開(kāi)創(chuàng)的事業(yè)沒(méi)有完成一半，卻中途去世了。這就是人們所說(shuō)的在朝廷上戰(zhàn)勝敵國(guó)。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷?！泵顒傁逻_(dá)，群臣都來(lái)進(jìn)諫，門(mén)前、院內(nèi)像集市一樣；幾個(gè)月以后，還偶爾有人來(lái)進(jìn)諫；一年以后，就是想進(jìn)諫，也沒(méi)什么可說(shuō)的了?！绷畛跸拢撼歼M(jìn)諫，門(mén)庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。由此看來(lái)，大王您受蒙蔽很深啦！”王曰：“善。我的妻子偏愛(ài)我，我的妾害怕我，我的客人有求于我，他們都認(rèn)為我比徐公漂亮。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。”　　于是入朝見(jiàn)威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。”又過(guò)了一天，徐公來(lái)了，鄒忌仔細(xì)端詳他，自己覺(jué)得不如徐公美麗；再照鏡子看看自己，更覺(jué)得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如。有天早晨，他穿戴好衣帽，照著鏡子，對(duì)他的妻子說(shuō)：“我同城北徐公比，哪個(gè)更美？”他妻子說(shuō)：“您美極了，徐公怎能比得上您呢？”城北的徐公，是齊國(guó)的美男子。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及公也！”城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。伯牙放下琴感嘆地說(shuō)：“好啊，好??！你聽(tīng)琴時(shí)所想到的，就像我彈琴時(shí)所想到的。起先是連綿大雨的曲子，再作出崩山的聲音。鐘子期說(shuō)：“好?。「呗柕臉幼酉裉┥?！”心里想著流水，鐘子期說(shuō)：“好??！寬廣的樣子像江河！”伯牙所想的，鐘子期必然了解它。吾于何逃④聲哉？伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期善于傾聽(tīng)。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙游于泰山之陰，卒②逢暴雨，止于巖下；心悲，乃援琴而鼓之。伯牙鼓琴，志在高山。所以說(shuō)：教學(xué)與學(xué)習(xí)互相促進(jìn)。所以學(xué)習(xí)以后就會(huì)知道不足，教學(xué)以后就會(huì)知道困難。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。《禮記》雖有佳肴，弗食，不知其旨也。春日林澤原野上蒸騰浮動(dòng)猶如奔馬的霧氣，低空里沸沸揚(yáng)揚(yáng)的塵埃，都是大自然里各種生物的氣息吹拂所致。南方的大海是個(gè)天然的大池。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪(16)？其視下也，亦若是則已矣。諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里⑩，摶扶搖而上者九萬(wàn)里(11)，去以六月息者也(12)。南冥者，天池也⑦。鵬的脊背，真不知道長(zhǎng)到幾千里；當(dāng)它奮起而飛的時(shí)候，那展開(kāi)的雙翅就像天邊的云。北方的大海里有一條魚(yú)，它的名字叫做鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬③。 然后才明白因有憂患而得以生存，因沉迷安樂(lè)而滅亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。人常常犯錯(cuò)誤之后才能改過(guò)；內(nèi)心困惑，思緒阻塞，之后才有所作為；他的想法表現(xiàn)在臉色上，表現(xiàn)在聲音上然后人們才了解他。所以上天將要把重任降臨到這樣的人的時(shí)候，—定要先使他的心靈痛苦，使他筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，使他受到貧困之苦，使他做事不順，所以使他的心驚動(dòng)，使他的性格堅(jiān)韌起來(lái)，增加他的才能。舜在田地間被任用，傅說(shuō)在筑墻期間被選拔，膠鬲在賣(mài)魚(yú)和鹽期間被任用，管仲在獄官手里被任用，孫叔敖在隱居海邊時(shí)被任用，百里奚在集市被任用。富貴不能使其驕奢淫逸，貧賤不能使其性情改變，威武不能使其屈服意志。至于大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走天下最光明的大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。2.《富貴不能淫》景春曰：“公孫衍、張儀豈不成大