可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)培訓(xùn)講座-文庫(kù)吧資料
2025-06-30 08:50本頁(yè)面
【正文】 e，Barbier，Markandya，Turner，Klassen，Opschoor，其中Pearce，Turner，Barbier是三大領(lǐng)頭人。另外，大氣污染、耕地減少、三廢排放、森林銳減都相當(dāng)嚴(yán)重。需要指出，我國(guó)也屬嚴(yán)重環(huán)境污染的國(guó)家之列，資源耗竭也十分嚴(yán)重，如全國(guó)430個(gè)“建制市”中，缺水城市有185個(gè)，其中40多個(gè)城市嚴(yán)重缺水。之后，美國(guó)于1993年成立了總統(tǒng)可持續(xù)發(fā)展理事會(huì)（PCSD），我國(guó)于1992年9月批準(zhǔn)了我國(guó)《環(huán)境與發(fā)展十大對(duì)策》，提出了我國(guó)要實(shí)行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。1992年在巴西里約召開(kāi)了聯(lián)合國(guó)環(huán)發(fā)大會(huì)，178個(gè)國(guó)家派出了高級(jí)政府代表團(tuán)參加。但其含義均不同于我國(guó)和許多發(fā)展中國(guó)家談及連續(xù)若干年的發(fā)展而使用的“持續(xù)發(fā)展（Sustained development）這一概念（目前國(guó)內(nèi)仍有許多人混淆這兩種概念）！1987年，挪威前首相布倫特蘭夫人領(lǐng)導(dǎo)的世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)（WCED，又稱布倫特蘭委員會(huì)）經(jīng)過(guò)三年努力，發(fā)表了第一個(gè)報(bào)告《我們共同的未來(lái)》，對(duì)可持續(xù)發(fā)展作出了系統(tǒng)的闡述。在80年代初甚至更早一些，一些國(guó)家就開(kāi)始使用“可持續(xù)發(fā)展”（Sustainable development）的詞句。但這些流派中存在各種極端主張：如《增長(zhǎng)的極限》認(rèn)為人類應(yīng)停止經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，否則世界將出現(xiàn)災(zāi)難，但樂(lè)觀者卻持相反觀點(diǎn)，如《沒(méi)有極限的增長(zhǎng)》、《資源豐富的地球》、《今后二百年》等認(rèn)為：地球上有足夠的資源供經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需，只有增長(zhǎng)能夠提供生產(chǎn)，保護(hù)環(huán)境，改善環(huán)境的經(jīng)費(fèi)。從60年代開(kāi)始，博爾丁提出“宇宙飛船經(jīng)濟(jì)”，福雷斯特提出“動(dòng)態(tài)平衡經(jīng)濟(jì)”，羅馬俱樂(lè)部發(fā)表了《增長(zhǎng)的極限》、戈得斯密發(fā)表《生存的藍(lán)圖》，舒馬赫提出“小型化經(jīng)濟(jì)”，Daly提出“穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)論”，塞尼卡和陶希格提出“補(bǔ)償論”，戴維斯提出“環(huán)境奢侈論”、其它還有“國(guó)家調(diào)節(jié)論”、“社會(huì)改造論”和“新發(fā)展哲學(xué)”等，形成了早期的各種環(huán)境哲學(xué)和環(huán)境經(jīng)濟(jì)流派。已經(jīng)弄清，復(fù)活節(jié)島上的社會(huì)就是因過(guò)渡開(kāi)發(fā)資源而消失的。因?yàn)闅v史上有先例，環(huán)境災(zāi)難導(dǎo)致一個(gè)社會(huì)滅絕，如古代的蘇美爾文明（兩河流域），地中海的是腓尼基文明、古希臘文明、古羅馬文明、瑪雅文明等都是因環(huán)境災(zāi)難導(dǎo)致其出現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)且最后的消失的。若如此發(fā)展下去，25年后地球上將消失1/4以上的物種。大約有2/3的物種在熱帶及亞熱帶。從而導(dǎo)致臭氧層出現(xiàn)空洞，將使人類失去臭氧保護(hù)層直接暴露在紫外線下，會(huì)得皮膚癌，農(nóng)作物也會(huì)減產(chǎn)。如一些島國(guó)將被海水淹沒(méi)，沿海城市也會(huì)淹沒(méi)，由于全球經(jīng)濟(jì)在沿海城市中的比值較大，故對(duì)經(jīng)濟(jì)的破壞大，另外導(dǎo)致氣候混亂，自然災(zāi)害增加。工業(yè)化導(dǎo)致大氣中二氧化碳增加，二氧化碳對(duì)短波輻射無(wú)影響，但卻大量吸收長(zhǎng)波輻射，類似溫度效應(yīng)，導(dǎo)致全球變暖。二、可持續(xù)發(fā)展規(guī)范產(chǎn)生的歷史背景工業(yè)化以來(lái)，人類物質(zhì)文化進(jìn)步的同時(shí)使環(huán)境遇到巨大的破壞。人與自然的互為協(xié)調(diào)、協(xié)同進(jìn)化、人與人的和衷共濟(jì)、平等發(fā)展、利己利他的平衡，當(dāng)代后代的協(xié)調(diào)，自助互助的公信、自律互律的制約……凡此等等，構(gòu)建了可持續(xù)發(fā)展的哲學(xué)框架、還原了中華先賢的理想范式。學(xué)者們一致認(rèn)為這一概念存在深刻的哲學(xué)背景、社會(huì)背景乃至心理背景。重構(gòu)國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系。該委員會(huì)指出“不損害未來(lái)各代滿足他們自己需要的能力”等價(jià)于維持生態(tài)和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展適當(dāng)水平。可持續(xù)意味著不能損害環(huán)境。（7）倫理學(xué)定義倫理學(xué)家認(rèn)為地球是屬于人類不同代人的，因此我們當(dāng)代人應(yīng)將地球完好無(wú)損地交給后代，后代又完好無(wú)損地交給后代的后代……等等。Brown認(rèn)為：社會(huì)可持續(xù)是社會(huì)基礎(chǔ)設(shè)施、服務(wù)設(shè)施（教育文化、醫(yī)療）及政府（法律）等的正常運(yùn)行與存在。
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