【正文】 議會仍雇傭4個牧人和6個看地人。（特許狀）城市必須向封建領(lǐng)主納稅，但后者放棄對城市的統(tǒng)治權(quán)和司法權(quán)。城市里的商業(yè)和貿(mào)易活動首先需要有自由的保障。以巴黎大學(xué)、牛津大學(xué)的興起為例，初步認(rèn)識歐洲的早期大學(xué)。朱悅《基于概念流變的歷史教學(xué)》中世紀(jì)的法律判定一個人是否為農(nóng)奴，主要是看其是否服周工。”你是否贊同這種說法，結(jié)合圖片材料反映的莊園生活狀況，請說明你的理由。（2）依據(jù)圖片及教材知識，指出莊園居民的構(gòu)成，并說明他們之間的經(jīng)濟關(guān)系，談一談莊園農(nóng)民的日常生活狀況。仔細(xì)觀察圖片，結(jié)合教材相關(guān)內(nèi)容，設(shè)計以下幾個探究問題：（1）動手繪制一幅歐洲中世紀(jì)莊園平面圖，勾勒出“直領(lǐng)地”“份地”和“共用地” 布局特點。案例：“封建”：封土封民、封邦建國、封土建藩等（真正含義）已有知識：西周分封制陌生知識：封君封臣對比內(nèi)容：形式、對象、土地制度、權(quán)利義務(wù)、關(guān)系等如對權(quán)利的認(rèn)識：率土之濱，莫非王臣 我的附庸的附庸，不是我的附庸 第8課 西歐的莊園提示：一個概念： 莊園兩個構(gòu)成： 人口構(gòu)成、土地構(gòu)成三種管理方式：管家制度、莊園法庭、自治（敞田制）四種關(guān)系： 莊園與國王、莊園與貴族、莊園與農(nóng)民、 莊園與村莊共同體案例：莊園的概念文字解釋：西歐中世紀(jì)鄉(xiāng)村的典型組織形式。土地封賜為紐帶領(lǐng)主附庸關(guān)系契約意義 封臣對封君要忠誠，在封君需要的時候，要無償?shù)貫榉饩邸⑻峁┙疱X等；封君對封臣也有義務(wù)，封君不能任意侵害封臣的榮譽、人身和財產(chǎn)安全；當(dāng)封臣受到外來攻擊時，封君必須提供保護。11世紀(jì)時，這種以土地的封賜為紐帶而形成的封建制度在西歐已經(jīng)普遍存在。歐洲封建制度封君與封臣：8世紀(jì)前期，法蘭克王國對土地的分封形式進行了改革，不再像以前那樣只是將土地?zé)o償?shù)刭p賜給貴族，而是要求得到封地的人必須提供兵役服務(wù)。（黑暗的中世紀(jì)？）第7課 基督教的興起和法蘭克王國知道基督教的傳播，了解基督教在歐洲中世紀(jì)歷史發(fā)展中的作用。這些城市在斗爭中發(fā)展壯大，用贖買等方式爭取城市自治。西歐封建社會時期，自給自足的封建莊園經(jīng)濟盛行一時，教會神學(xué)對文化絕對控制。395年，羅馬帝國分裂，東羅馬帝國稱作拜占庭帝國。4世紀(jì)末，基督教成為羅馬國教。第一、二單元案例 亞非文明與歐洲文明比較第三單元 封建時代的歐洲第7課 基督教的興起和法蘭克王國第8課 西歐莊園第9課 中世紀(jì)城市和大學(xué)的興起第10課 拜占庭帝國和《查士丁尼法典》中世紀(jì)是歐洲歷史三大傳統(tǒng)劃分的一個中間時期，始于西羅馬帝國滅亡（公元476年）至15世紀(jì)文藝復(fù)興之間約1000年的時間。神的形象健美、豐滿、性感也反映了希臘人不掩飾人的愛美、愛健康的習(xí)性和自然欲望。特點：“神人同形同性”？ 神具有人的形象和感情，不同是神有超自然的的威力，永生不死，比人高大、健美。（為何設(shè)？如何用？）第6課 希臘羅馬古典文化以建筑藝術(shù)、公歷等為例，初步認(rèn)識希臘羅馬古典文化的成就。尚沒有民族和國家觀念的日耳曼人，只形成了暫時的集團或戰(zhàn)斗同盟，不同的部落使用極為相近的語言，有著相同的傳統(tǒng)、信仰和社會制度，其中最典型的是通行馬爾克村社制度，包括村民大會制度、土地輪耕制度和荒地林地公用制度等。日耳曼人來自歐洲北部多霧的海邊。 ——陳勇《查士丁尼法典評析》3. 知識拓展馬爾克村社制度：4—5世紀(jì),日耳曼人大舉侵入羅馬帝國。而所有這些條令，一經(jīng)制定而成為法律，便超脫了其所制定時期的社會背景而具有了對后世的普遍約束力。尼古拉斯著，黃風(fēng)譯《羅馬法學(xué)概論》在構(gòu)成羅馬法的法案和律令之中，其中有不少都已經(jīng)經(jīng)歷了幾百年甚至上千年的歷史?！? ——德國著名法學(xué)家耶林《羅馬法精神》 2. 羅馬法從一定意義上講，幾乎所有國家的法律工作者都已可以運用羅馬法學(xué)說對本國的基本民事關(guān)系作出解釋，并且也可以從本國的基本現(xiàn)實出發(fā)對羅馬法學(xué)說作出自己的詮釋?！薄傲_馬帝國曾三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教（基督教），第三次以法律。只看執(zhí)政官的話，有點像王政；要看元老院的職能，那就是一個徹頭徹尾的貴族政體；如果你注意到人民大會的作用，大概會說羅馬是民主政體?！┲紊?、郭方《古代民主與共和制度》第5課 羅馬城邦和羅馬帝國1. 共和國時期（公元前509年——前27年） 歷史學(xué)家波利比烏斯（又譯波利比阿），本是希臘人，在羅馬生活了16年，對羅馬的政治體制有一個經(jīng)典的描述：“我們已知的政體有三種，那就是王政、貴族政體和民主政體。達維特油畫作品《蘇格拉底之死》，猜一猜畫面中哪個人是蘇格拉底？你認(rèn)為他在做什么？這樣一個崇尚自由、追求真理的人，為什么被處以死刑？在最有智慧的人面前，你（哈爾密戴斯——蘇格拉底認(rèn)為他遠(yuǎn)比當(dāng)時執(zhí)政的人更有本領(lǐng)，鼓勵他參與政務(wù)）并沒有感到慚愧，在最強有力的人面前，你也沒有感到害怕，而在最愚昧無知、最微不足道的人面前，你倒害羞的說不出話來了！這些人當(dāng)中叫你害羞的是搟氈工人，還是補鞋匠，還是銅匠，還是農(nóng)民，還是批發(fā)商，還是在市場上斤斤計較賤買貴賣的人們呢？因為整個國家議會都是由這些人組成的。例如，在一次對外戰(zhàn)爭中，由于一些別有用心的人進行煽動，雅典人竟然隨意處死得勝立功的將領(lǐng)。但是，占雅典人口絕大多數(shù)的外邦人、奴隸、婦女沒有任何政治權(quán)利。知識拓展：四百人議事會和陶片放逐法公民團體形成集體統(tǒng)治，公民團體內(nèi)實行直接民主。經(jīng)歷幾次改革后，雅典建立了民主政體，經(jīng)濟發(fā)達，國勢強盛，一度成為200多個城邦的盟主。古希臘政治制度的經(jīng)濟基礎(chǔ)是奴隸制，對奴隸很殘忍。大多以手工業(yè)和商業(yè)為主。公民享有選舉權(quán)和被選舉權(quán)。打仗是公民的特權(quán)，也是義務(wù)，武器裝備自備?！币虼怂麑⒊前罱忉尀楣駡F體，公民團體實際上就是城邦制