【正文】 的成功。這些次要角色的設(shè)計(jì)，孫悟空的形象和人物特點(diǎn)產(chǎn)生了鮮明的對(duì)比，這種矛盾性更好的襯托出了孫悟空的正面形象。在片而就與中一出現(xiàn)就給人一種外庸、內(nèi)空的感覺(jué)。對(duì)于故事中次要角色的設(shè)定，基本也是按照借鑒—加工—改進(jìn)的過(guò)程來(lái)進(jìn)行的。會(huì)對(duì)孫悟空的做法大加贊賞。特別是當(dāng)玉皇大帝的親兵前去捉拿它時(shí)，孫悟空更是擺出英勇之時(shí)不失頑皮，把天兵天將戲耍于掌中。而孫悟空卻是表現(xiàn)出了和藹可親、輕易進(jìn)人姿態(tài)。在故事中當(dāng)它被太白金星招安到天庭，它對(duì)玉皇大帝所表現(xiàn)出來(lái)的是對(duì)皇權(quán)的蔑視、不予理睬。影片中的孫悟空乃是天地制造物，這就賦予它了神秘的色彩。這就給這部動(dòng)畫片的推廣打下了極好的基礎(chǔ)。整體上孫悟空的人物造型，給人們的感覺(jué)就是親和力強(qiáng)，因?yàn)樵谒纳砩峡吹降模际侨藗兤綍r(shí)在生活中所能感受得到的。在孫悟空的穿著上，參照原作對(duì)孫悟空在大鬧天宮之前的形象描寫，美術(shù)家給它設(shè)計(jì)的虎皮裙造型，個(gè)人認(rèn)為可以說(shuō)是在造型上非常成功的。年畫的色彩給人以喜慶、活潑的感覺(jué)，再配合上孫悟空的動(dòng)作，這就給人以活潑、好動(dòng)的人物形象特點(diǎn)。孫悟空的形象就是包含了民間年畫、戲曲形象的特點(diǎn)，造型上多少有一種敦煌壁畫上的感覺(jué)。動(dòng)畫片中的人物多以流暢的線條配以明快的色彩設(shè)計(jì)而成。動(dòng)畫片中的宮殿樓宇、道具、兵器都很好的借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)文化。這些都是美術(shù)家在創(chuàng)造這個(gè)影片時(shí)，將中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫與動(dòng)畫片中的背景、人物形象有機(jī)的融合在一起。畫面風(fēng)格整體上體現(xiàn)出了古典、高雅、神秘以及奇幻的效果。而一個(gè)成功的動(dòng)畫形象是需要通過(guò)美術(shù)家對(duì)動(dòng)畫人物的準(zhǔn)確理解，將人物造型和符合其性格的動(dòng)作結(jié)合在一起，才會(huì)使動(dòng)畫人物富有生命。上述表現(xiàn)動(dòng)畫形象心理活動(dòng)的幾種方法是有機(jī)統(tǒng)一的，綜合運(yùn)用才能展現(xiàn)良好效果。內(nèi)心獨(dú)白是動(dòng)畫形象在無(wú)傾訴對(duì)象的情境中，直接以語(yǔ)言陳述內(nèi)心想法，無(wú)需過(guò)多的動(dòng)作或場(chǎng)景，簡(jiǎn)單鮮明地表達(dá)，直觀生動(dòng)地展示。(3)以客觀景象襯托心理:動(dòng)畫故事中的客觀世界千姿百態(tài)，美輪美奐，且可以根據(jù)情節(jié)的需要，天馬行空地安排設(shè)定，但這些景物的設(shè)定并非僅僅是為了美觀，更重要的，是為了襯托動(dòng)畫形象的性格特征，是為了更好地表現(xiàn)故事情節(jié)，使人物飽滿，是故事豐富。(2)以幻覺(jué)描寫心理:有些動(dòng)畫故事通過(guò)聯(lián)想、回憶、夢(mèng)境等方式來(lái)表現(xiàn)主人公的內(nèi)心世界，顯得更為直接和明了，給觀眾以強(qiáng)烈的直觀沖擊。直接式與間接式并不是相互獨(dú)立的，而是辯證統(tǒng)一的，二者往往共同出現(xiàn)在故事情節(jié)中，同為塑造動(dòng)畫形象的重要手段。故事的主人公也就是動(dòng)畫形象之間存在著緊密的聯(lián)系，或相輔相成，或?qū)α⑴懦?，通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間量的積累，達(dá)到最終質(zhì)的變化，這種質(zhì)的變化反映在一些突變性動(dòng)作上，而這一動(dòng)作是間接式呈現(xiàn)的。這一系列動(dòng)作在故事最關(guān)鍵的時(shí)刻表現(xiàn)出來(lái)，恰到好處地塑造了人物的性格并有效地推動(dòng)了故事的發(fā)展。這種方式是指故事在發(fā)展到高潮階段或關(guān)鍵階段，在矛盾沖突最為激烈的時(shí)刻，動(dòng)畫形象的動(dòng)作集中地呈現(xiàn)出來(lái)，對(duì)故事的發(fā)展和人物性格的刻畫起到重要作用。(四)動(dòng)畫形象的塑造手法動(dòng)畫形象最常見(jiàn)的塑造手法有語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等表現(xiàn)方式。:這種類型是指，動(dòng)畫形象的性格在開始時(shí)明確表現(xiàn)為一種本質(zhì)，但這一本質(zhì)會(huì)從這故事的發(fā)展而向轉(zhuǎn)變，或者由正向轉(zhuǎn)化為反向，或者由反向轉(zhuǎn)化為正向，而且這種性格的轉(zhuǎn)變可以是故事中的任何角色。在這種類型中，存在著兩遍與質(zhì)變的關(guān)系，故事的發(fā)展過(guò)程，即是動(dòng)畫形象性格形成的量變過(guò)程，當(dāng)這個(gè)過(guò)程到達(dá)一定的時(shí)點(diǎn)時(shí)，即發(fā)生了質(zhì)的改觀和升華，以達(dá)到間接展現(xiàn)主題的目的。如“孫悟空”的性格一開始就定型了，但隨著整個(gè)故事的發(fā)展，才逐漸鮮活起來(lái)，所有的故事都是為了證實(shí)它機(jī)智勇敢的性格。只是根據(jù)具體的情境和場(chǎng)景，分別作不同形式的表現(xiàn)。(三)性格的展現(xiàn)形式動(dòng)畫形象性格的展現(xiàn)形式主要表現(xiàn)為:。在和諧化、民主化的社會(huì)環(huán)境中易形成真誠(chéng)、善良的個(gè)性性格，反之，在充滿矛盾、專斷與封閉的社會(huì)環(huán)境中則易形成虛偽、丑陋的性格。另外，根據(jù)歷史改編的《孟母三遷》的故事也正反映了人必然是社會(huì)性的動(dòng)物，必然受周圍環(huán)境的影響的。孫悟空在《大鬧天宮》中與托塔李天王以及玉皇大帝等眾神仙之間發(fā)生的矛盾完全可以看為是，孫悟空與以玉皇大帝為代表的等級(jí)森嚴(yán)的制度、至尊的天宮這個(gè)大環(huán)境之間的沖突，這種等級(jí)森嚴(yán)的制度與孫悟空的自由不羈、敢于沖破束縛、敢于反抗的性格之間形成了鮮明的對(duì)比，制造了尖銳的矛盾沖突。:馬克思提出“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。包括《鐘樓怪人》中的卡西莫多，當(dāng)自己的主人、養(yǎng)父弗羅洛對(duì)其的訓(xùn)斥與與生俱來(lái)的對(duì)自由的向往之間的矛盾時(shí)，內(nèi)心中充滿了非常強(qiáng)烈的掙扎與痛苦。性格的多樣性也充分展示了人物形象的多層次、多側(cè)面。這就打破在性格塑造以及研究中的單向的層面，也不會(huì)出現(xiàn)“非此即彼”的性格和形象的傾向。從而利用性格之間的矛盾沖突的塑造，將故事情節(jié)推向高潮。三者之間性格的矛盾導(dǎo)致了西莫多將克羅德從教堂頂摔落地下，并且卡西莫多也為埃斯美拉達(dá)的殉情。但是當(dāng)外貌正經(jīng)的神父遇見(jiàn)純潔美麗的吉普賽女郎埃斯梅拉達(dá)之后，被其美色誘惑而神魂顛倒，指使卡西莫多擄走愛(ài)斯梅拉達(dá)，想要占有愛(ài)斯梅拉達(dá)，但是遭受拒絕，之后他便想方設(shè)法加害她。但被愛(ài)斯梅拉達(dá)救助，這個(gè)怪人初次體驗(yàn)了人心的溫與暖，便將自己生命的全部和熱情寄托給了愛(ài)斯梅拉達(dá)。巴黎圣母院的神父收養(yǎng)了又丑又聾的卡西莫，從此卡西莫成為了巴黎圣母院的撞鐘人，但卡西莫內(nèi)心卻向往自由，向往巴黎圣母院外的世界，不甘心自己禁錮在單調(diào)的教堂中。敲鐘人卡西莫是個(gè)駝背、又聾又跋的外表及其丑陋的畸形人，但是他內(nèi)心純真善良，可以為愛(ài)斯梅拉達(dá)赴湯蹈火，犧牲自己的一切，是一個(gè)外表丑陋而內(nèi)心卻美麗純潔的代表?！剁姌枪秩恕分械募召惻伞皭?ài)斯梅拉達(dá)”、奴仆“卡西莫多”以及執(zhí)事長(zhǎng)“弗羅洛”這三個(gè)人物的性格預(yù)示了三者之間矛盾的必然性。第二，兩個(gè)人物角色之間的相互矛盾，也可以是一個(gè)人物與多個(gè)人物發(fā)生的性格矛盾沖突。如果只是性格中的內(nèi)隱的因素的相互對(duì)立或者有差距的，而外顯得因素不是相互矛盾的，那么是構(gòu)不成形象的性格與兩者之間沖突的，而只是兩者性格之間的對(duì)比而己。(二)動(dòng)畫形象性格的表現(xiàn)手法階段動(dòng)畫中形象的性格除了通過(guò)肖像、心理、語(yǔ)言等細(xì)節(jié)來(lái)刻畫，還可以通過(guò)各種矛盾沖突來(lái)展現(xiàn)各個(gè)角色的形象。但是我們要注意到創(chuàng)作者的主觀因素的加入必須遵循:第一，要在動(dòng)畫形象的自身性格的客觀性的基礎(chǔ)上進(jìn)行塑造，才能使動(dòng)畫形象有真實(shí)的根基。主觀方面表現(xiàn)在，創(chuàng)作者通過(guò)賦予動(dòng)畫形象性格以態(tài)度、情感、思想觀點(diǎn)、價(jià)值觀念等因素，使動(dòng)畫形象更具有生動(dòng)性，更貼近生活。從動(dòng)畫中形象的性格與動(dòng)畫的創(chuàng)作者之間的關(guān)系的角度來(lái)考慮:動(dòng)畫的性格又具有主觀性和客觀性兩個(gè)方面。但是性格的內(nèi)在與外在表現(xiàn)又為統(tǒng)一的整體。性格的內(nèi)在表現(xiàn)經(jīng)常為動(dòng)畫形象擁有的理想、抱負(fù)、情感、價(jià)值觀等，都具有一系列穩(wěn)定的傾向性。下面我們從三個(gè)階段來(lái)進(jìn)行探討如何塑造動(dòng)畫中形象的性格:(一)性格的組成階段電影中人物形象是通過(guò)人物的性格來(lái)表現(xiàn)的，動(dòng)畫片中的各個(gè)形象的展現(xiàn)依然存在于動(dòng)畫形象的性格之中。如果把動(dòng)畫片類比為一部電影，那么動(dòng)畫形象的塑造類似為電影中人物角色的塑造。這就需要編劇們來(lái)處理好故事發(fā)展過(guò)程以及人物的個(gè)性塑造了。這些都是為了表現(xiàn)動(dòng)畫人物而設(shè)計(jì)的社會(huì)大環(huán)境。例如:《多啦A夢(mèng)》機(jī)器貓就是從未來(lái)回到現(xiàn)實(shí)中的，而故事就是圍繞這個(gè)在未來(lái)與現(xiàn)實(shí)世界里穿梭的機(jī)器貓和主人“大雄”之間展開的。虛幻關(guān)系:一般可以認(rèn)為是在現(xiàn)實(shí)生活中不存在的關(guān)系。而“鳴人”大家也就明白了，他是一名剛剛進(jìn)入忍術(shù)學(xué)校的學(xué)生。例如:《火影忍者》“鳴人”的出場(chǎng)就讓大家知道了這是一所學(xué)校，這所學(xué)校的性質(zhì)是學(xué)習(xí)忍術(shù)。這種血緣關(guān)系的安排方式可以說(shuō)是非常的成功。這樣“星矢”的姐姐究竟是誰(shuí)，就變得撲朔迷離。例如:在 《圣斗士星矢》 里一開始，大家就知道了 “星矢”是一名孤兒，小時(shí)候和姐姐為伴，但最終被人帶走。一般在動(dòng)畫作品中，動(dòng)畫角色之間的主要關(guān)系包括血緣關(guān)系、社會(huì)關(guān)系、虛幻關(guān)系。因?yàn)樗菢?gòu)架一部作品中整個(gè)的人文、社會(huì)環(huán)境的重要手段。也就是角色之間反映出來(lái)的人際關(guān)系。針對(duì)第二角色、第三角色的發(fā)掘，對(duì)其性格的深入刻畫，著重對(duì)第一角色、第二角色、第三角色之間的關(guān)系矛盾化也可以使整個(gè)故事曾色不少。在故事中第二角色、第三角色必須要加入到故事的激烈進(jìn)程中，這樣才會(huì)更好的突出第一角色的性格特征。也將故事的思想帶到一定的高度，而且還將觀者的思想也一同帶入。他有火一般的熱情，性格直率，對(duì)待朋友熱心，雖然一直因?yàn)椤靶选倍鴶骋暋白糁?，但是在“佐助”遇到危難之時(shí)，友情還是上升到了第一位。在這兩個(gè)角色的處理中，“鳴人”很笨天資不算很好，但是“佐助”血統(tǒng)優(yōu)良，這樣就產(chǎn)生了對(duì)比，而“鳴人”的這種草根級(jí)忍者卻給人們留下了深刻的印象。其他的人物能夠存在，是因?yàn)檫@些角色和第一角色有著某一方面的聯(lián)系，而同時(shí)這些角色會(huì)幫助襯托第一角色的特征。在整個(gè)故事中主要角色固然重要，但是少了第二、第三角色的襯托，第一角色也會(huì)變得蒼白無(wú)力的。再有要保證主要角色是故事中各種角色的中心點(diǎn)，在與故事中其他角色產(chǎn)生直接或者是間接的關(guān)系時(shí)，逐漸的滲透出主要角色的人格魅力。而且一般來(lái)說(shuō)，主要的角色一般不會(huì)太多，導(dǎo)演會(huì)主要去刻畫主要角色的思想、個(gè)性，而且有時(shí)候整個(gè)故事都會(huì)圍繞主要角色展開的。當(dāng)然要想整部片子看起來(lái)內(nèi)容豐富，可能還需要有第三角色。另外根據(jù)整個(gè)劇情的安排，角色們?cè)诠适轮羞€要有第一角色、第二角色之分。但一般在故事中絕不會(huì)存在一個(gè)對(duì)于整個(gè)劇情沒(méi)有用處的角色，或者是多余的一個(gè)到幾個(gè)角色。而動(dòng)畫片中的所有物象，完全出自畫家的筆下，是沒(méi)有現(xiàn)實(shí)原型的形象，包括人、神靈精怪、物件、動(dòng)植物、現(xiàn)象等擬人化了的形象，這些動(dòng)畫形象在現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有或絕大部分沒(méi)有其現(xiàn)實(shí)對(duì)應(yīng)。動(dòng)畫片中作為影視藝術(shù)的一種，其人物塑造必然與其他影視片有著共通之處。因此，創(chuàng)造多姿多彩而又廣泛豐富的動(dòng)畫人物形象便順理成章的成為動(dòng)畫劇作的中心環(huán)節(jié)。受眾對(duì)敘事作品中的人物感興趣，實(shí)際是對(duì)作品中描寫的人們和人們的生活狀態(tài)、人們的心靈世界、人們的思想感情，以及人類的命運(yùn)脈絡(luò)、人類的情感曲線等產(chǎn)生了共鳴和共振，或者說(shuō)得通俗一點(diǎn)就是雙方達(dá)成了共識(shí)的同時(shí)體現(xiàn)了自我。所謂情節(jié)，也是人物性格的歷史進(jìn)程?！彼^感染，即是人物形象得到觀眾的肯定。歌德說(shuō):“人對(duì)人是最有興趣的，并且應(yīng)該只是對(duì)人感到興趣。為人所創(chuàng)造，為人所演繹，為人所欣賞。這樣的角色不僅有著鮮明的性格特征，而且在動(dòng)畫表現(xiàn)時(shí)它的性格才會(huì)深入人心，才會(huì)讓人們所接受?？梢钥闯錾鲜龅膭?dòng)畫形象的分類眾多，樣式也很多樣。1961年的作品《紐約霓虹燈》是用了當(dāng)時(shí)紐約道路上的戶外廣告牌為素材制作的。像加拿大的動(dòng)畫教父一一諾曼這些動(dòng)畫短片往往都是蘊(yùn)藏極深哲理的，讓人們體會(huì)和感受的東西非常多。再加上導(dǎo)演賦予這些虛構(gòu)鬼怪的幽默語(yǔ)調(diào)和形體特征，使得整個(gè)影片充滿了活力。以及作品中的燕赤霞、白云大師都是通過(guò)虛構(gòu)的、變異的手法創(chuàng)造出來(lái)的。例如香港制作的動(dòng)畫片《小倩》是由徐克根據(jù)電影《倩女幽魂》改編的動(dòng)畫作品。這么做除了引起人們的好奇心來(lái)關(guān)注它之外，還可以顯現(xiàn)出動(dòng)畫角色的形象特征、身份特征和性格特征。使它在外表留有自身的形象特征，但是有和現(xiàn)實(shí)生活中人們看到的事物極不符合。這也是一種擬人的創(chuàng)作手法。像動(dòng)畫片《小熊維尼》中的維尼，《喜羊羊與灰太狼》中的喜羊羊、灰太狼，《兔巴哥》中的兔巴哥等等的動(dòng)畫角色。瀏覽國(guó)內(nèi)外成功的動(dòng)畫作品，基本的動(dòng)畫形象可以分為以下幾類:其一:具有形象特征的動(dòng)畫形象，也就是說(shuō)動(dòng)畫中的“人物形象”和生活中的花鳥魚蟲等生物和物品的樣子相似。這樣才能夠?yàn)槊佬g(shù)家進(jìn)行“人物”形象設(shè)定時(shí)提供有利的參考。巨大的創(chuàng)作空間和想象空間，可以解除創(chuàng)作者的思想束縛，為創(chuàng)作者創(chuàng)造出具有創(chuàng)新意識(shí)的新穎動(dòng)畫形象提供了思想環(huán)境。根據(jù)創(chuàng)作者的主觀想法可以賦予動(dòng)畫形象生命，所以說(shuō)動(dòng)畫形象的道德觀念以及價(jià)值取向就是來(lái)源于作者的價(jià)值和文化水準(zhǔn)。(四)巨大的創(chuàng)作和想象空間可以說(shuō)以上提到的動(dòng)畫形象的基本特性也正是動(dòng)畫形象的弊端所在，也就是因?yàn)橛斜锥耍鸥訛閯?chuàng)作的革新，自主的發(fā)揮提供了機(jī)會(huì)。(二)動(dòng)畫形象可以通過(guò)虛構(gòu)、幻想來(lái)創(chuàng)造美術(shù)家通過(guò)構(gòu)思創(chuàng)作的動(dòng)畫形象是無(wú)生命無(wú)運(yùn)動(dòng)性的畫，它們必須通過(guò)單幀的加工技術(shù)和單幀的拍攝手法才能運(yùn)動(dòng)起來(lái)，動(dòng)畫形象源自美術(shù)家的筆下，是虛構(gòu)幻想的產(chǎn)物，基本沒(méi)有其現(xiàn)實(shí)對(duì)應(yīng)。IV第一章 動(dòng)畫形象的表層塑造一、動(dòng)畫形象的基本特征(一)無(wú)生命動(dòng)態(tài)的動(dòng)作是僵硬的由于動(dòng)畫形象本身是無(wú)生命動(dòng)態(tài)無(wú)運(yùn)動(dòng)性的，所以無(wú)論如何采取加工手段都不會(huì)顯得那么真實(shí)，動(dòng)作不可避免要僵硬、死板，難以完成復(fù)雜的動(dòng)作。無(wú)論是聲音語(yǔ)言，還是電影語(yǔ)言都必須服從故事情節(jié)和人物情感的整體基調(diào)，融入民族風(fēng)格和時(shí)代精神，加以藝術(shù)化處理，可以使語(yǔ)言要素上升到具有文化品位的高度。(三)動(dòng)畫語(yǔ)言是對(duì)人物形象和故事情節(jié)的表述方式一部動(dòng)畫片最基本的存在形式和構(gòu)成要素就是語(yǔ)言。一部動(dòng)畫片描寫一個(gè)引人心動(dòng)的故事，這僅僅是最初階段，假使可以將故事情節(jié)的設(shè)置為塑造人物形象服務(wù)，就晉級(jí)到結(jié)構(gòu)統(tǒng)籌的階段。它性格特點(diǎn)突出，形象鮮明，并且充滿了內(nèi)在的道德力量，可以說(shuō)的確是不可多得的動(dòng)畫形象。人物形象塑造的最高水平是不但具備鮮明的形象，還要具有時(shí)代精神、社會(huì)背景，啟示人們的道德觀，價(jià)值觀，而且這必將是藝術(shù)家所追求的藝術(shù)境界。應(yīng)該很容易，可是要?jiǎng)?chuàng)造出具有代表性的性格形象，就不容易了。敘事性的文學(xué)作品都是圍繞人物形象開展描述的，可以說(shuō)人物是劇作中的最基本要素，也是中心要素。實(shí)際上，動(dòng)畫片劇本構(gòu)成的最基本的要素只有三個(gè):人物、故事、語(yǔ)言，重要的是明確這三者之間的關(guān)系。然而在實(shí)際創(chuàng)作中這些要素如何安排如何處理。通過(guò)這個(gè)循環(huán)模式我們可以看出，要保證動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)鏈能夠有效的循環(huán)起來(lái)，動(dòng)畫產(chǎn)品自身必須要在市場(chǎng)中具備競(jìng)爭(zhēng)力，才會(huì)促進(jìn)循環(huán)鏈的后續(xù)發(fā)展，這樣才會(huì)使動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)鏈的良性循環(huán)。一、動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的定義及模式動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)是現(xiàn)階段在我國(guó)產(chǎn)生的一種新說(shuō)法，它的涉及面非常廣泛，包括動(dòng)畫從最初的市場(chǎng)分析和策劃制作、中期動(dòng)畫作品的發(fā)行和放映、最后周邊產(chǎn)品的開發(fā)與銷售等一系列程序。重視動(dòng)畫角色形象的塑造，將民族文化和時(shí)代風(fēng)尚融入動(dòng)畫作品的形象設(shè)計(jì)當(dāng)中，發(fā)展動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為中國(guó)動(dòng)畫界日益關(guān)注的問(wèn)題。長(zhǎng)久下去，必將影響我國(guó)整個(gè)民族意識(shí)形態(tài)的發(fā)展和動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)鏈的循環(huán)。 The fifth part puts