【正文】 級(jí)階段”結(jié)合實(shí)際，就是“根據(jù)這種實(shí)際情況”來發(fā)展與壯大“社會(huì)主義全民所有制與集體所有制經(jīng)濟(jì)”，提高“生產(chǎn)力發(fā)展水平與實(shí)際能力”。因?yàn)檫@些經(jīng)濟(jì)組織存在的形式都具有社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)的特征與組織人民群眾的功能。社會(huì)主義“公有制”與資本主義“私有制”，“所有制不同”的政治觀點(diǎn)，具有辨識(shí)社會(huì)形態(tài)性質(zhì)的獨(dú)特功能，而單純的經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)卻不具備辨識(shí)社會(huì)形態(tài)性質(zhì)的功能。這是“社會(huì)主義初級(jí)階段”的實(shí)際情況嗎?大多數(shù)人認(rèn)為是，而筆者認(rèn)為，這根本不是“社會(huì)主義初級(jí)階段”的實(shí)際情況，為什么呢?因?yàn)檫@個(gè)所謂的“實(shí)際內(nèi)容”，只是反映了一個(gè)社會(huì)或國家“生產(chǎn)力發(fā)展的表象狀態(tài)”，它不能說明與證實(shí)是“社會(huì)主義初級(jí)階段”的“實(shí)際內(nèi)容”，就像當(dāng)今國際社會(huì)有很多發(fā)展中國家，相對于資本主義發(fā)達(dá)國家而言，都存在“生產(chǎn)力水平低下，不同地區(qū)、不同部門生產(chǎn)力的發(fā)展水平又極不平衡”的問題，難道這些“發(fā)展中國家”，也都是“社會(huì)主義初級(jí)階段”嗎?資本主義發(fā)達(dá)國家相對我國與發(fā)展中國家而言，資本主義發(fā)達(dá)國家“生產(chǎn)力水平發(fā)展較高”，難道可以稱為“社會(huì)主義中級(jí)階段或高級(jí)階段”嗎?以“生產(chǎn)力發(fā)展表象狀態(tài)”的單純經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)，根本就不能分清社會(huì)主義“公有制”與資本主義“私有制”政治形態(tài)不同的問題”，也不能明確說明“社會(huì)主義初級(jí)階段”政治與經(jīng)濟(jì)的特征?！包h的基本路線”與那個(gè)人所共知“四個(gè)字”，按照社會(huì)主流的觀點(diǎn)講，就是“實(shí)事求是”結(jié)合“社會(huì)主義初級(jí)階段”這個(gè)最大的“基本國情”而提出的。筆者在此講明“黨的政治基本理論”與“黨的基本路線”的各自獨(dú)立性含義功能與“屬種衍生”的辯證統(tǒng)一關(guān)系，目的就是為了在“講政治”中，正確認(rèn)識(shí)與處理“政見不同”中的“兩類不同性質(zhì)的矛盾”，避免出現(xiàn)“政治錯(cuò)誤”，給黨和國家的事業(yè)造成損失。因?yàn)辄h史中“黨內(nèi)左右傾錯(cuò)誤路線”壓制與排除“質(zhì)疑與反對的聲音與力量”，就是這種邏輯表現(xiàn)。如果有一部分人不理解，那么“黨內(nèi)民主”的廣泛爭論正是提高人們覺悟與認(rèn)識(shí)水平的方法，就像“斗爭使人進(jìn)步”的道理。但是實(shí)踐中一個(gè)簡單的基本常識(shí)，往往就可以說明與啟示人們辨識(shí)“黨的基本路線”正確與否。否則“講政治”，就變成了“講服從”，而“講服從”，則會(huì)壓制“黨內(nèi)民主”，而壓制“黨內(nèi)民主”，黨內(nèi)則無法“認(rèn)識(shí)真理，糾正錯(cuò)誤，發(fā)展進(jìn)步。歷史上“反右擴(kuò)大化”與“文革”中“過激的行為”，都是因?yàn)闆]有正確辨識(shí)與處理“政見不同”中“這兩類不同性質(zhì)的矛盾”。因?yàn)椤斑@些人”沒有認(rèn)識(shí)到“黨的政治基本理論”與“黨的基本路線”本質(zhì)屬性是否相同的問題，主觀認(rèn)為“黨的政治基本理論”與“黨的基本路線”是“一回事”，片面地認(rèn)為“黨的錯(cuò)誤(基本)路線”是正確的，質(zhì)疑與反對“黨的錯(cuò)誤(基本)路線”或“代表人物”，就是“反中央”或“反黨”?；煜c顛倒了“政見不同”中的“這兩類不同性質(zhì)的矛盾”，就會(huì)犯“政治錯(cuò)誤”。人們在此方面存在不同的分歧與爭論，常被稱為“政見不同”。問題的核心在于辨識(shí)“黨的政治基本理論”與“黨的基本路線”本質(zhì)屬性是否相同，即是否存在“屬種衍生的依賴關(guān)系”。如果明確了“黨的政治基本理論”與“黨的基本路線”的各自獨(dú)立性含義與功能和兩者之間“屬種衍生的依賴關(guān)系”，那么人們就會(huì)明白，贊成與支持“黨的政治基本理論”，并不一定必然贊成與支持“黨的基本路線”。因?yàn)椤包h史”早已告訴人們，黨內(nèi)存在“黨的政治基本理論”與“黨的基本路線”本質(zhì)屬性不相同的“黨內(nèi)左傾與右傾錯(cuò)誤”，問題的核心在于如何正確認(rèn)識(shí)與理解“黨的政治基本理論”與“黨的基本路線”本質(zhì)屬性是否相同，即“黨的基本路線”是否“實(shí)事求是”反映與體現(xiàn)了“黨的政治基本理論”本質(zhì)客觀要求。如果“黨的政治基本理論”與“黨的基本路線”本質(zhì)屬性不相同時(shí)，即“黨的基本路線”實(shí)踐方式不能正確反映與體現(xiàn)“黨的政治基本理論”的客觀本質(zhì)要求，那么“黨的政治基本理論”與“黨的基本路線”，就不是正確的辯證統(tǒng)一關(guān)系，而是“割裂與分裂的關(guān)系”。只有“黨的政治基本理論”與“黨的基本路線”本質(zhì)屬性相同時(shí)，即“黨的基本路線”的實(shí)踐方式反映與體現(xiàn)了“黨的政治基本理論”的客觀本質(zhì)要求，“黨的政治基本理論”與“黨的基本路線”才是正確的辯證統(tǒng)一關(guān)系。認(rèn)識(shí)與理解“科學(xué)理論與實(shí)踐方式”的辯證統(tǒng)一關(guān)系，與“黨的政治基本理論”與“黨的基本路線”的辯證統(tǒng)一關(guān)系是相同道理。因?yàn)檎斡^點(diǎn)不同，那么對社會(huì)產(chǎn)生的各種問題認(rèn)識(shí)與理解也不同，認(rèn)識(shí)與理解不同，就意味著發(fā)展思路與實(shí)踐方式也不同。正如毛澤東所言，“修正主義，右傾機(jī)會(huì)主義者，口頭上也掛著馬克思主義，他們也在哪里攻擊‘教條主義’，但是他們所攻擊的正是馬克思主義的最根本的東西”。因?yàn)轵?qū)動(dòng)“未來實(shí)踐活動(dòng)”的“主觀動(dòng)機(jī)與觀點(diǎn)”或稱“理論觀點(diǎn)”，必然與“現(xiàn)實(shí)的科學(xué)理論”不同，如果相同，那就只能講堅(jiān)持“科學(xué)理論對實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)作用”，或發(fā)展“現(xiàn)實(shí)的科學(xué)理論”，而不會(huì)提出“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的“方法論”觀點(diǎn)。單純強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，即“實(shí)踐產(chǎn)生真理的過程與方式”，對“現(xiàn)實(shí)科學(xué)理論”指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)的作用不置可否，即不敢明確“現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)”是由“什么科學(xué)理論”驅(qū)動(dòng)的，也不敢明確“現(xiàn)實(shí)的科學(xué)理論”存在什么問題與缺陷，這樣就以隱晦的“方法論”觀點(diǎn)，排除與否定了“現(xiàn)實(shí)的科學(xué)理論”指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)的作用。不講或忽視“科學(xué)理論對實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)作用”，單純強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，即“實(shí)踐產(chǎn)生真理的過程與方式”，就是用隱晦的“方法論”觀點(diǎn)，否定與排除“現(xiàn)實(shí)的科學(xué)理論”指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)的作用，這是割裂“科學(xué)理論與實(shí)踐活動(dòng)”辯證統(tǒng)一關(guān)系的形而上學(xué)觀點(diǎn)。就像當(dāng)今時(shí)代單純強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，即“實(shí)踐產(chǎn)生真理的過程與方式”，而忽視與排除“科學(xué)理論對實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)作用”，就是“經(jīng)驗(yàn)主義”的“右傾錯(cuò)誤表現(xiàn)”。如果脫離實(shí)際條件、不注重“實(shí)踐方式”，單純強(qiáng)調(diào)“科學(xué)理論對實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)作用”，通常被人們稱為“空頭政治”的“左傾錯(cuò)誤”，這在過去的時(shí)代被稱為“教條主義”。人們也知道“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，這個(gè)觀點(diǎn)說明了“實(shí)踐產(chǎn)生真理(科學(xué)理論)的過程與方式”，因此才有了黨的思想路線“實(shí)事求是”?！笆澜缬^”范疇的“黨的政治基本理論”與“方法論”范疇的“黨的基本路線”，就是我們常講的“理論與實(shí)踐的辯證統(tǒng)一關(guān)系”。換言之，“黨的政治基本理論”作為一種“世界觀”揭示了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。這種“變與不變，不變與變”的辯證統(tǒng)一關(guān)系，需要學(xué)習(xí)與掌握毛澤東的哲學(xué)觀點(diǎn)，即“對立統(tǒng)一矛盾運(yùn)動(dòng)原理”的辯證唯物主義，才能正確認(rèn)識(shí)與理解。也就是說，“黨的政治根本”即“黨的政治信仰、政治立場、政治