中國古代政治制度史-文庫吧資料
2025-06-28 02:04本頁面
【正文】 班行禮。掌握全部國家主權(quán)，宰相及官僚系統(tǒng)的權(quán)力都來自于皇權(quán)的授予?！半藜磭摇钡暮x有兩個：一是皇帝是國家范圍內(nèi)一切財產(chǎn)的最終擁有者，盡管臣民的財產(chǎn)可以買賣，但臣民的財產(chǎn)處分權(quán)僅來自皇權(quán)的默認和授予，皇帝只要愿意可以任何方式剝奪臣民這一權(quán)利。9試解釋“朕即國家”的含義。 內(nèi)閣的曰常事務，是為皇帝辦理本章。其具體的職務有： 第一，掌議政事，宣布綸音（皇帝的詔令） 。）清：掌議天下之政，宣布絲綸，厘治憲典，總鈞衡之任，以贊上理庶務。8明、清內(nèi)閣的主要職權(quán)是什么？明：起初是皇帝的秘書，僅備顧問，成祖時開始參與政務，有票擬權(quán)，即一切奏章、文書，都要先由內(nèi)閣看詳，并提出處理意見，再送請皇帝裁決。樞密院與中書文武二柄，號稱二府，每朝湊事，與中書先后上殿。其長官為樞密使或知樞密院事。其機構(gòu)設置和職能限度，也以此為依據(jù)。b，不論是征辟還是察舉，考察標準都是面察和行為道德的考察，文字考試居于次要的位置，這反映兩漢的官員選任尚帶有相當?shù)碾S意性。西漢的察舉制和征辟制度有何共同點？a, 將國家職官的推薦權(quán)及部分錄用權(quán)交給了各部門主官，特別是交給了地方州郡主管，說明兩漢時各部門及地方還保留相當大的權(quán)力，中央集權(quán)的政府體制在其草創(chuàng)時期，尚未能建立起與這一體制相適應的職官錄用機制。我們常說的“周禮”主要是指什么？（狹義上）（P76）即有關(guān)貴族社會生活和政治生活的各個層面的制度規(guī)范。階級的分化，自然會產(chǎn)生控制社會下層的需要，這種需要也就會有力的促使一些暴力機關(guān)的產(chǎn)生。（4）戰(zhàn)爭動力：戰(zhàn)爭對國家起源的作用：對人類政治組織的復雜化起了催化作用；戰(zhàn)爭組織對人類的復雜化有示范作用；戰(zhàn)爭后果在促使國家形式轉(zhuǎn)變上也有重要的作用。（2）地域因素：現(xiàn)代歷史學家和人類學家強調(diào)過于便利的自然條件不利于國家的出現(xiàn)而相對惡劣的自然環(huán)境對人類社會組織進化具有重要性。上述六項特征側(cè)重于對國家的外部特征描述，顯然對把握界定國際與非國家社會形態(tài)有至關(guān)重要的意義。（5）形成了有一定針對性的固定領(lǐng)土區(qū)域的觀念。（3）出現(xiàn)為維持這一權(quán)力中心及其各種機構(gòu)存在和運行的稅收制度。這是國家產(chǎn)生的首要標志。這次戰(zhàn)爭使北部土著對聯(lián)合體的威脅暫時消除了。（涿鹿之戰(zhàn)）這是決定中原霸權(quán)誰屬的決定性戰(zhàn)爭，其規(guī)模和影響遠遠超出黃炎之間的阪泉之戰(zhàn)，結(jié)果是促進了更大規(guī)模聯(lián)合體的形成。（阪泉之戰(zhàn)）這次戰(zhàn)爭確立了黃帝族在聯(lián)合體內(nèi)的優(yōu)勢地位和黃帝個人的權(quán)威。簡答題、 列舉上古時期三處著名戰(zhàn)爭和它們的意義。由于中書省是決策機構(gòu)，因此實際上中書省才是國家的中樞機構(gòu)。1隋唐三省六部制：隋唐的三省為中書省、門下省、尚書省，長官稱為宰相。中央的丞相府，太尉府，御史大夫府均可以自行辟除。所謂辟除是一種官府任用屬員的制度。1征辟制：征辟分為征召和辟除兩種。春秋時期，分封制崩潰。五帝的系統(tǒng)傳說出現(xiàn)較晚，其說法有三個：第一種說法認為是黃帝，顓頊，帝——唐堯，虞舜：第二說法是太皞（伏羲），神農(nóng)（炎帝），黃帝，少皞，顓頊：第三種說法出現(xiàn)較晚以為是少皞，顓頊，高辛（帝啻），唐堯，虞舜。既有利于在皇子中選優(yōu)，又避免皇子們爭奪儲位，相對地保證了皇位繼承的平穩(wěn)過渡。由皇帝秘密協(xié)定皇位繼承人，一式兩份，一份帶在身邊，一份藏于匣內(nèi)，置于乾清宮“正大光明”匾后，皇帝駕崩后，再由親王和大臣共同拆封，宣布繼承人。1清朝秘密建儲制度: 既預立皇位繼承人，又不公開宣布，這就是秘密立儲。1唐中書門下之印: 玄宗開元十一年將”政事印“改為“中書門下之印”。 雍正七年（1729年）設置軍機處以取代傳統(tǒng)議政大臣會議，作為承旨辦理軍國要務，任免官員，呈遞章奏，起草諭旨的中樞機構(gòu)。司禮監(jiān)既有批閱奏本，傳宣旨意的雙重重任，自然成為皇帝的代表和內(nèi)閣的領(lǐng)導。有提督、掌印、秉筆、隨堂等太監(jiān)。八股文是以四書五經(jīng)為基礎(chǔ)的,一方面鞏固了儒家學說的正統(tǒng)地位,一方面八股文繼續(xù)了三綱五常的作用,束縛了人的思想,達到了思想專制的作用。八股文專講形式、沒
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