【正文】 名號(hào)的確立，是秦完成一統(tǒng)大業(yè)的產(chǎn)物，顯示了皇帝獨(dú)尊的權(quán)勢(shì)和地位?！薄盎实邸敝Q(chēng)實(shí)際上就是古代傳說(shuō)中“三皇五帝”的合稱(chēng)。以丞相王綰為首的群臣請(qǐng)上尊號(hào)為“泰皇”。先秦時(shí)期最高統(tǒng)治者一般都稱(chēng)“王”，完成了前無(wú)古人的事業(yè)、自感功高蓋世的嬴政，認(rèn)為“王”的稱(chēng)號(hào)不足以顯示其權(quán)勢(shì)和地位。首先，“至高無(wú)上的皇權(quán)”主要講了兩點(diǎn)：① 皇帝稱(chēng)號(hào)的由來(lái)公元前221年秦滅六國(guó)。本目最后著重概述秦的統(tǒng)一，從另一角度看，也是為了展現(xiàn)秦朝君主專(zhuān)制中央集權(quán)制度形成的歷史背景。秦的統(tǒng)一，標(biāo)志著中國(guó)進(jìn)入“大一統(tǒng)”政治時(shí)代。秦統(tǒng)一六國(guó)是春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，商鞅變法后秦國(guó)實(shí)力增強(qiáng)是秦得以完成統(tǒng)一的主要原因。因此，戰(zhàn)國(guó)后期以來(lái)統(tǒng)一已是大勢(shì)所趨，人心所向。③ 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期大國(guó)稱(chēng)雄，但是出現(xiàn)了由分裂割據(jù)走向國(guó)家統(tǒng)一的歷史發(fā)展趨勢(shì)，統(tǒng)一成為歷史的必然。“從諸侯爭(zhēng)霸到秦朝統(tǒng)一”一目，其內(nèi)容講了四點(diǎn)：① 西周滅亡與東周開(kāi)始，這對(duì)與上一課的銜接是有益的。本課引言內(nèi)容是秦統(tǒng)一天下后，丞相王綰和李斯的一場(chǎng)廷辯：實(shí)行分封制還是郡縣制。第二課　秦朝中央集權(quán)制度的形成一、教學(xué)目標(biāo)二、教材分析與教學(xué)建議2．教材分析與教學(xué)建議重點(diǎn)秦朝中央集權(quán)制度的形成（三要素：皇帝制度的確立，地方上推行郡縣制，從中央到地方形成一套完整的官僚體系）難點(diǎn)秦朝創(chuàng)建中央集權(quán)制度的作用和影響教材內(nèi)容分析與教學(xué)建議秦朝是我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的、中央集權(quán)的封建國(guó)家，它雖然時(shí)間短暫、二世而亡，但它在歷史上具有承上啟下的重要地位，并極具開(kāi)創(chuàng)性。⑩ 王玉哲：《中華遠(yuǎn)古史》，上海人民出版社2002年版。新知三聯(lián)書(shū)店1993年版。⑧ 許倬云：《西周史》（增訂本），生活⑥ 楊寬：《西周史》，上海人民出版社1999年版。④《中外歷史問(wèn)題八人談》，中共中央黨校出版社1998年版。② 韋慶遠(yuǎn)、王德寶主編：《中國(guó)政治制度史》，高等教育出版社1992年版。畫(huà)面正中座位上為幼年的周成王，旁有周公輔佐，主題為要求臣子對(duì)君上要像輔佐成王的周公一樣忠心耿耿。這是一座型石祠堂，規(guī)模較小。冕是古代帝王專(zhuān)戴的禮帽，圭為古代帝王舉行禮儀所用的玉器。夏本紀(jì)》記載“禹于是遂即天子位”的說(shuō)法是一致的。從最近公布的《夏商周斷代工程成果報(bào)告》夏商周年表排列，他是夏朝第一個(gè)王，建立年代為公元前2070年。在古史中夏禹王、商湯王、周武王并稱(chēng)“三王”。童書(shū)業(yè)更徑直把西周的封建制稱(chēng)作‘宗法封建制’……因?yàn)樗选诜ā到y(tǒng)擴(kuò)大為政治系統(tǒng)，并與封建制度密切結(jié)合起來(lái)，構(gòu)成宗法封建制的社會(huì)”。這種制度在統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)里都是存在的，它對(duì)貴族領(lǐng)主來(lái)說(shuō)是一種加強(qiáng)統(tǒng)治的力量，對(duì)農(nóng)夫來(lái)說(shuō)也是一種組織力量?！拔髦芊饨ㄕ撜咭话愣颊J(rèn)為，宗法制度和封建制度有著密切的關(guān)系，甚至把宗法制度看作是中國(guó)封建制的特點(diǎn)。王亞南把周在滅商后逐漸選擇和創(chuàng)制的‘封建諸侯以屏藩周室’，分別等級(jí)和頒田制祿等一整套辦法，概括地稱(chēng)為‘封建制度’?！吨袊?guó)古代史分期討論五十年》一書(shū)列舉西周封建論的觀點(diǎn)說(shuō)：“大多數(shù)的西周封建論者都把西周初年的分封制看作是中國(guó)封建領(lǐng)主制形成的重要標(biāo)志。第三種為魏晉封建說(shuō)，認(rèn)為遲至三國(guó)兩晉我國(guó)才進(jìn)入封建社會(huì)，持這一觀點(diǎn)的有著名學(xué)者尚鉞、王仲犖、何茲全等。目前多采取這一觀點(diǎn)?，F(xiàn)在大多數(shù)學(xué)者主張戰(zhàn)國(guó)時(shí)期我國(guó)開(kāi)始進(jìn)入封建社會(huì)，具體年代為公元前475年。④ 西周封建論者對(duì)周朝分封制和宗法制的不同論點(diǎn)。方國(guó)和侯國(guó)不同，其重要的區(qū)別，前者“對(duì)商王朝不存有任何的隸屬關(guān)系”，而后者則“存有某種程度的隸屬關(guān)系”。這些方國(guó)“當(dāng)時(shí)多數(shù)尚未進(jìn)入奴隸社會(huì)，處于原始社會(huì)末期的軍事民主制階段，因而不斷地對(duì)商王朝進(jìn)行掠奪?！倍霸谏檀?，商王朝所直接統(tǒng)轄的地區(qū)被稱(chēng)為‘邦畿’。從分封的情形看：“‘授土’、‘授民’為其核心內(nèi)容。黃中業(yè)指出，分封一詞源于《左傳》，“指的是周初‘封建親戚，以蕃屏周’”，“分封一詞的‘分’字，是說(shuō)受封的諸侯國(guó)是由西周中央王朝分出去的，強(qiáng)調(diào)的是諸侯國(guó)對(duì)周王室的隸屬關(guān)系；封建一詞中的‘建’字，是說(shuō)由周王室派出的受封者所建立的是國(guó)家，強(qiáng)調(diào)的是地方政權(quán)的建立。商代“‘外服’中的‘侯、甸、男、衛(wèi)、邦、伯’就是由商王分封的諸侯，‘內(nèi)服’中的‘百僚、庶尹、惟亞、惟旅、宗工’等，在王畿內(nèi)也會(huì)有封邑”。”田昌五認(rèn)為：“夏代是否有分封制，難以斷言，即使有，也只是處于萌芽狀態(tài)，就夏朝統(tǒng)治的全局而言，實(shí)帶有奴隸制大家族聯(lián)盟的外觀，而這種聯(lián)盟則是以夏后氏部落為主的地區(qū)性部落聯(lián)盟蛻變出來(lái)的?！薄皽珳缦?，武王滅商，在我國(guó)古史上是被認(rèn)為‘順天應(yīng)人’的革命行動(dòng)，其實(shí)它是我國(guó)由野蠻時(shí)代進(jìn)入文明時(shí)代的歷史標(biāo)志，因此我們暫時(shí)假定商湯周武是我國(guó)原始國(guó)家的建立，因而也就是封建諸侯制度的建立，是應(yīng)該承認(rèn)的?！薄霸谠忌鐣?huì)時(shí)代，部落與部落之間本來(lái)也常常利用自然林為劃分土地的疆界，那么說(shuō)，黃帝堯舜禹時(shí)代已有封建了何嘗不可。西周正是在這樣的基礎(chǔ)上，加以發(fā)展，建立了一套完整的分封制度的。③ 關(guān)于分封制始于何時(shí)問(wèn)題。從這個(gè)角度說(shuō)，‘禪讓制’向‘世襲制’過(guò)渡，或者是‘公天下’向‘家天下’過(guò)渡是發(fā)端于禹而完成于啟?！砑次惶?hào)稱(chēng)‘天子’，實(shí)際仍是一位部落聯(lián)盟的軍事首長(zhǎng)，而不是國(guó)家的君王……夏啟即位破壞了軍事首長(zhǎng)由部落聯(lián)盟酋長(zhǎng)會(huì)議推舉產(chǎn)生的‘禪讓’制度，首領(lǐng)職位繼承原則由推選變?yōu)檫x子，執(zhí)行酋長(zhǎng)會(huì)議意志的部落聯(lián)盟的軍事首領(lǐng)，開(kāi)始變成國(guó)家的君王，夏啟即位是一件標(biāo)志著中國(guó)國(guó)家形成的劃時(shí)代的大事”。張豈之主編《中國(guó)歷史因此，禹建立夏朝就標(biāo)志著‘家天下’局面的出現(xiàn)。② “家天下”是從禹還是啟開(kāi)始？關(guān)于我國(guó)“家天下”和“世襲制”究竟是從禹還是從啟開(kāi)始的問(wèn)題，學(xué)界一直存有爭(zhēng)議。中國(guó)歷史Ⅲ》中載：“夏中國(guó)古代的第一個(gè)朝代。從那時(shí)候起，一直到現(xiàn)在，四千多年間，中國(guó)的政治制度，依次出現(xiàn)過(guò)奴隸制的政治制度、封建制的政治制度、半封建半殖民地的政治制度、人民民主制的政治制度等四種形態(tài)……從公元前21世紀(jì)至公元前476年，即夏、商、西周、春秋時(shí)代，實(shí)行的是奴隸制的政治制度”?！吨型鈿v史問(wèn)題八人談》中張傳璽在《中國(guó)古代國(guó)家的歷史特征》一文中認(rèn)為：“禹繼位后，社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展，階級(jí)已經(jīng)形成，組成國(guó)家的各政治、軍事要素已經(jīng)具備，國(guó)名‘夏’，禹就是‘夏后氏’（夏朝）的第一代國(guó)王”。……二里頭遺址還發(fā)現(xiàn)了占地1萬(wàn)平方米的大型宮殿遺址……不同形制、葬式和隨葬品的墓葬的存在，說(shuō)明二里頭文化時(shí)期貴族與平民的對(duì)立已十分明顯。由此可知，夏朝的領(lǐng)土范圍大致東起豫東平原，西至華山，北起濟(jì)水，南達(dá)淮河”。夏朝的中心地區(qū)在豫西晉南，四境‘東為江，北為濟(jì)，西為河，南為淮’。張豈之主編《中國(guó)歷史這是我國(guó)古代史上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。例如：白壽彝主編《中國(guó)通史中國(guó)歷史Ⅲ》）3．學(xué)術(shù)觀點(diǎn)① 夏朝是否已進(jìn)入奴隸制社會(huì)？這個(gè)問(wèn)題曾經(jīng)長(zhǎng)期在我國(guó)學(xué)術(shù)界引起爭(zhēng)論，有的認(rèn)為夏朝只是一個(gè)傳說(shuō)時(shí)代的王朝，沒(méi)有考古和古文字的實(shí)證；有的學(xué)者認(rèn)為夏朝是我國(guó)奴隸社會(huì)的第一個(gè)王朝，不僅史有記載，而且也有許多考古資料的實(shí)證。但迄今對(duì)中國(guó)早期宗法制度的了解，主要還是關(guān)于周代的。有的學(xué)者認(rèn)為，在有關(guān)商代歷史的文獻(xiàn)中，也可發(fā)現(xiàn)類(lèi)似的記載。板》中有“大宗維翰，……宗子維城”，這里所說(shuō)的“大宗”和“宗子”均指周代貴族中根據(jù)血緣關(guān)系對(duì)族人擁有管轄和處置權(quán)的人?！对?shī)經(jīng)而他的諸弟（庶子）不能繼別，庶子之子也不能繼別，只能繼承自己的父親（即庶子），即“繼禰者為小宗”。從別子起要自立新宗，他即為這個(gè)宗的始祖，即“別子為祖”。長(zhǎng)子立為“嫡子”，為世代相傳的大宗。有五世而遷之宗，其繼高祖者也。（《中外歷史問(wèn)題八人談》）宗法制的核心是維護(hù)奴隸主貴族的嫡子，即兄長(zhǎng)地位的不可動(dòng)搖性。公劉》）。周王為姬氏家族的大宗，就是所謂“君之宗之”（《詩(shī)庶子各在本支為大宗，其嫡子、庶子又分別為本支的大宗、小宗。其主要作用是用規(guī)定宗族內(nèi)嫡庶系統(tǒng)的辦法以確立并鞏固父系家長(zhǎng)在本族中的地位。上述立嫡制度及其補(bǔ)充制度總的說(shuō)來(lái)，比較完備，對(duì)于王位世襲起到了順利執(zhí)行的作用，對(duì)于穩(wěn)定政局，動(dòng)員統(tǒng)治階級(jí)以全力加強(qiáng)對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治也起到了一定的作用。如缺嫡，其補(bǔ)充制度是“無(wú)適（嫡）則擇立長(zhǎng)，年鈞（均）以德，德鈞則卜。鄭箋曰：文王“以受命造始周?chē)?guó)，故天下君之。注曰：“本，本宗也。大雅（韋慶遠(yuǎn)主編《中國(guó)政治制度史》）至西周時(shí)期，宗法制進(jìn)一步完備，與政治結(jié)合得更緊密，嫡長(zhǎng)子繼承制實(shí)行得更嚴(yán)格。這就是說(shuō)，在后妃所生的諸子中，必須確定嫡后所生諸子的優(yōu)先繼承地位，而且要以嫡后所生的長(zhǎng)子來(lái)繼承；如果嫡后無(wú)子，在眾多妃嬪所生的庶子之中，要擇立妃嬪家世有一定社會(huì)地位的庶子作為繼承人，而不以其是否年長(zhǎng)。這種世子制度當(dāng)時(shí)還是處在初創(chuàng)階段，武王死后由周公旦攝政6年，返位于成王時(shí)才確立了嫡長(zhǎng)子繼承和預(yù)先冊(cè)立太子的制度。西周的嫡長(zhǎng)子繼承制和宗法制周代的王位繼承制度基本是承襲商末，但有了比較重要的發(fā)展，這就是在“文王世子制”的基礎(chǔ)上確立了嫡長(zhǎng)繼承制度。學(xué)者們認(rèn)為，上述記載與考古發(fā)現(xiàn)的地理分布證明相合。昭公九年》引當(dāng)時(shí)周大夫詹桓伯的話說(shuō)：“我自夏以后稷、魏、駘、芮、岐、畢，吾西土也。西周控制的地區(qū)西周強(qiáng)盛時(shí)控制的地區(qū)，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)商朝。西周還算是一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家。周武王利用他以統(tǒng)治商的部分遺民。）的封國(guó)。燕國(guó)：是周的同姓召（ｓｈ224。晉國(guó)：是成王之弟叔虞的封國(guó)。是當(dāng)時(shí)比較強(qiáng)大的諸侯國(guó)之一。周初的主要封國(guó)有以下幾個(gè)：魯國(guó)：是周公旦之長(zhǎng)子伯禽的封國(guó)，建都曲阜。諸侯對(duì)天子保持著臣屬的關(guān)系，要承擔(dān)各種義務(wù)，如：鎮(zhèn)守疆土，拱衛(wèi)王室，交納貢稅，朝覲述職等。王畿以外的廣大地區(qū)分封給許多諸侯，各建邦國(guó)。大傳》說(shuō)：“周公攝政，一年救亂，二年克殷，三年踐奄（奄為東方與武庚共為叛亂的部族），四年建侯衛(wèi)（指分封），五年?duì)I成周（東都），六年制禮作樂(lè)，七年致政成王”。他請(qǐng)成王到新都祀典，開(kāi)始親政。姬姓和姜姓占據(jù)了周朝統(tǒng)治的重要地區(qū)，鞏固了周王朝統(tǒng)治。周公輔佐成王經(jīng)過(guò)三年，平定了叛亂，又一次立下大功。武王死后，“天下聞武王崩而叛”，危難中周公立武王年幼子誦為周成王。因所封采邑在周（今陜西寶雞東北），因此稱(chēng)為周公。紂王自焚于鹿臺(tái)，商朝滅亡。孟津之會(huì)后二年，商朝統(tǒng)治核心嚴(yán)重分裂，商紂王徹底孤立，伐紂時(shí)機(jī)成熟。周武王抓住商紂王統(tǒng)治分崩離析的有利時(shí)機(jī)，率軍東進(jìn)，觀兵盟津（今河南孟津），大會(huì)八百諸侯。他任命姜尚為軍師，負(fù)責(zé)軍事；任命其弟周公旦為輔佐，負(fù)責(zé)政務(wù)；還任命召公、畢公等人為助手。周武王周武王繼承其父遺志，終于推翻商朝統(tǒng)治，成為西周王朝的開(kāi)國(guó)之君。帝乙崩，子辛立，是為帝辛，天子謂之紂”。殷本紀(jì)》載：“帝乙長(zhǎng)子曰微子啟，啟母賤，不得嗣。紂王子承父位商朝最后一個(gè)國(guó)王紂是父王帝乙的少子。商小乙崩，子帝武丁立”。課本上所述盤(pán)庚傳位給他的弟弟，《史記一般把盤(pán)庚遷殷前作為商前期，遷殷后為商后期。（韋慶遠(yuǎn)主編《中國(guó)政治制度史》）商朝的年代課本上商朝興亡年代依據(jù)2000年10月公布的《夏商周斷代工程1996—2000階段成果報(bào)告》，建立于公元前1600年，滅亡于公元前1046年，也即武王伐紂滅商之年。……商代從湯至紂，共歷17代31王。關(guān)于王位世襲制夏代從啟至桀，共歷13代16王，從王位繼承順序來(lái)看，有的是傳子，有的是傳弟，基本上是以傳子為主。黃帝的帝和帝堯、帝舜的帝一樣，實(shí)際上是中國(guó)原始社會(huì)部落聯(lián)盟時(shí)期軍事酋長(zhǎng)的稱(chēng)謂；而夏、商、西周的王則是奴隸社會(huì)的專(zhuān)制君主”。夏后啟是實(shí)現(xiàn)我國(guó)歷史上“五帝”時(shí)期向“三王”時(shí)期深刻轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵人物。桓公》2．課文注釋關(guān)于王和帝“五帝官天下，三王家天下。陘庭南鄙，啟曲沃伐翼。翼人立其弟鄂侯?；葜氖迥?。惠之三十年，晉潘父弒昭侯而立桓叔，不克。今晉，甸侯也，而建國(guó)。故天子建國(guó)，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人工商各有分親，皆有等衰。故封桓叔于曲沃，靖侯之孫欒賓傅之。──《白虎通義諸侯?yuàn)Z宗，明尊者宜之。小宗有四，大宗有一，凡有五。以上至高祖，皆為小宗，以其轉(zhuǎn)遷，別于大宗也。宗其為祖后者，為祖宗。高祖遷于上，宗則易于下。宗其為始祖后者，為大宗，此百世之所宗也。古者所以必有宗，何也？所以長(zhǎng)和睦也。僖公》宗法制宗者，何謂也？宗者，尊也，為先祖主也，宗人之所尊也。凡、蔣、邢、茅、胙、祭，周公之胤也。管、蔡、郕、霍、魯、衛(wèi)、毛、聃、郜、雍、曹、滕、畢、原、酆、郇，文之昭也。──《荀子殺管叔，虛殷國(guó)，而天下不稱(chēng)戾焉。周本紀(jì)》武王崩，成王幼，周公屏成王而及武王，以屬天下，惡天下之倍周也。余各以次受封。封召公奭于燕。封尚父于營(yíng)丘，曰齊。武王追思先圣王，乃褒封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞。酒誥》西周分封制封商紂子祿父殷之余民。不惟不敢，亦不暇。我聞惟曰：在昔殷先哲王……越在外服，侯、甸、男、衛(wèi)、邦伯；越在內(nèi)服，百僚、庶尹、惟亞、惟服、宗工。──《禮記──《史記故諸侯皆去益而朝，啟曰：“吾君帝禹之子也。禹子啟賢，天下屬意焉。以天下授益。而后舉益，任之政。帝禹立而舉皋陶薦之，且授政焉，而皋陶卒。禹于是遂即天子位，南面朝天下。十七年而帝舜崩。──《禮記故謀用是作，而兵由此起。大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)。今大道既隱，天下為家。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。男有分，女有歸。故人不獨(dú)親其親。答案提示：（略）五、資料與注釋1．原始資料從天下為公到天下為私大道之行也，天下為公。②讀懂材料：以祖先的封地、封國(guó)為姓氏的，如陳姓、許姓。特點(diǎn)是依據(jù)父系血緣關(guān)系的親疏分配政治權(quán)力和規(guī)定等級(jí)秩序。即嫡長(zhǎng)子繼承父親的宗主地位，庶子進(jìn)行分封。特點(diǎn)是層層分封，帶有宗族統(tǒng)治的色彩。周王是全國(guó)最高統(tǒng)治者，是諸侯們的共同主子，自稱(chēng)為上天之子，故又稱(chēng)天子。周王把王畿以外的地區(qū)分封諸侯，讓他們建立諸侯國(guó)，鎮(zhèn)守疆土，保衛(wèi)王室。②細(xì)心審題，逐問(wèn)作答?！咎骄繉W(xué)習(xí)總結(jié)】本課測(cè)評(píng)西周分封制和宗法制的主要內(nèi)容和特點(diǎn)是什么？解題關(guān)鍵：深刻理解分封制和宗法制這兩個(gè)概念。思路引領(lǐng)：首先是從思考題規(guī)定的設(shè)問(wèn)角度從歷史資料中獲取有效信息，然后再把獲取的有效信息提煉、概括為答案。③ 引導(dǎo)學(xué)生理解宗法制的作用：首先是保證了各級(jí)貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位；其次是調(diào)節(jié)貴族之間的矛盾，穩(wěn)定統(tǒng)治集團(tuán)的內(nèi)部關(guān)系（等級(jí)制度），從而加強(qiáng)了分封制形成的統(tǒng)治秩序。② 引導(dǎo)學(xué)生閱讀和理解“西