【正文】 氛和特點（五）特殊作用如：緊急通道指示、安全指示、出入口指示等。另外還可以是照明外罩的顏色形成的不同顏色的光。（二）冷色光（三）日光型日光型光源顯色性好，露出的亮度較低，眩光小，適合于要求辨別顏色和一般照明使用。如餐飲業(yè)中多以暖光為主。二、照明要求的適當(dāng)照度根據(jù)不同時間、地點，不同的活動性質(zhì)及環(huán)境視覺條件，確定照度標(biāo)準(zhǔn)。利用特殊的控光設(shè)施來調(diào)控進(jìn)入到室內(nèi)的光亮。利用對面及鄰近建筑物的反射光。利用雨罩、陽臺或地面的反射光增加室內(nèi)照度。在設(shè)計中常見調(diào)節(jié)和控制方式有：利用透光材料本身的反射、擴散和折射性能控制光線。一、洞口的設(shè)置開洞方式主要有天窗和側(cè)窗兩類。第二節(jié) 自然采光自然光源有直射日光和天空光之別，直射日光作為直接光源是不適當(dāng)?shù)?。（二）明亮程度所視對象與周圍環(huán)境的亮度比起過1：3~1：5時，所視對象就難以辨認(rèn)，且容易疲勞。陽光是最適合人類活動的光線，而且人眼對日光的適應(yīng)性最好。所謂光線的利用，是指如何將自然光線引入室內(nèi)，以何種形式獲得適當(dāng)?shù)娜臻g采光；所謂控制，是指在日光無法發(fā)揮作用的條件下，如何 為室內(nèi)提供合乎功能要求的照明。視感受速度是眼睛感受形象所需要的最少時間倒數(shù)。用臨界對比的倒數(shù)來評價眼睛辨別最小對比的能力稱為對比靈敏度。眼睛所能辨別的物體與背景的最小亮度差，稱為臨界亮度差。一、視覺效能眼睛完成視覺工作的能力稱為視覺效能。（三）聯(lián)想由某種事物的形態(tài)相像或推演出另一種形態(tài)；【第六章】室內(nèi)光環(huán)境設(shè)計把光環(huán)境的構(gòu)成，分作自然采光下的光環(huán)境和人工采光狀態(tài)下的光環(huán)境以及兩者的結(jié)合這三部分。三、類推與聯(lián)想（一）原理類推原理類推是對某種自然規(guī)律進(jìn)行類推，如利用蒸發(fā)現(xiàn)象，設(shè)想解決建筑物控溫問題，將屋面設(shè)計成蓄水池，利用水熱容量大的特點，起到控制和調(diào)節(jié)室內(nèi)溫度的作用。目的是訓(xùn)練對空間形態(tài)的分析、理解和組織能力。為了使方案更加合理、可靠，得到投資者和使用者的認(rèn)可，需要對方案進(jìn)行評價和檢驗。四、發(fā)現(xiàn)羅丹說：世界上并不缺少美，而是缺乏發(fā)現(xiàn)。相反轉(zhuǎn)化：在形象不變的情況下，改變材質(zhì)、虛實關(guān)系，『圖』與『底』的相互置換等。二、抽象運用圖解的方式，對有關(guān)的設(shè)計問題進(jìn)行抽象分析，能使我們進(jìn)一步理清思維的線索，認(rèn)識各部分之間以及部分與整體、形式與功能之間的關(guān)系。對于業(yè)主來說，最直觀、最有效地理解方案的形式，還是設(shè)計效果圖或模型。一、表現(xiàn)同所有造型藝術(shù)一樣，在進(jìn)行創(chuàng)作的初始階段，圖形思維的基本目標(biāo)，就是利用各種手段把設(shè)計師頭腦中想象的東西變?yōu)榭梢姷男问?。其二，利用視覺形式，圖解事物的過程和相互間的關(guān)系，為認(rèn)識活動提供一種簡捷、概括的思維模式。（四）運動性形象思維作為一種理性認(rèn)識，其思維材料和目標(biāo)不是靜止的、孤立的、不變的，而是隨著思維的不斷深入，在的頭腦中不斷被加工、改造、組合，使其性狀發(fā)生變異。（二）概括性形象思維并沒有停留在對個別形象表面現(xiàn)象的認(rèn)識上，而是通過典型形象的選擇、塑造，來實現(xiàn)對事物一般性質(zhì)的概括和本質(zhì)規(guī)律的把握。在科學(xué)研究這類純粹的理性思維活動中，形象思維也常常發(fā)揮著重要作用，許多靈感和發(fā)明創(chuàng)造的火花，往往是在形象思維的啟迪下迸發(fā)出來的。在藝術(shù)欣賞實踐中，普遍存在著形象思維活動。理解『形式』的思維活動不屬于圖形思維活動，這不是圖形思維所要探討的問題，而是心理學(xué)、美學(xué)所要探討的問題。第一節(jié) 圖形思維的概念圖形思維是形象思維的一種形式，它是以圖解的方式對思維過程的表達(dá)；圖形思維的認(rèn)識對象、使用材料和產(chǎn)生的結(jié)果具有感性的、直觀的、可視的特點，它的根本目的是創(chuàng)造形式?！镜谖逭隆繄D形思維理論從思維的特點來看，室內(nèi)設(shè)計活動是一種用『圖形』語言表達(dá)思維的活動。三、句法句法是建筑語言的形式結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，是使詞匯產(chǎn)生意義的邏輯體系。二、詞匯建筑作為交流的語言，必須使用某些完整的、被大多數(shù)人理解的意義單元，這些意義單元可以被稱為詞匯。第四節(jié) 后現(xiàn)代建筑語言同現(xiàn)代主義建筑一樣，后現(xiàn)代主義建筑的概念也只是針對20世紀(jì)后期的一種建筑流派，它并不是對西方后現(xiàn)代社會所有建筑的統(tǒng)稱?？臻g、時間與物質(zhì)的存在不可分離，時間與空間也不可分離，它們共同構(gòu)成物質(zhì)存在的基本條件。懸挑、薄殼和薄膜結(jié)構(gòu)也僅僅是眾多現(xiàn)代建筑結(jié)構(gòu)形式中有限的幾種，但它們卻集中展示了現(xiàn)代科技給建筑形式帶來的巨大變化。荷蘭的風(fēng)格派、俄國的構(gòu)成主義和德國的包豪斯成為現(xiàn)代主義建筑運動的三個主要來源。三、反三維透視所謂『反三維透視』的本意是指『反』人的視覺規(guī)律（近大遠(yuǎn)?。皇恰悍慈S透視』這種表現(xiàn)手段。一、按照功能進(jìn)行設(shè)計塞維認(rèn)為，現(xiàn)代建筑最本質(zhì)、最核心的原則是『按照功能進(jìn)行設(shè)計的原則 』，他指出:功能的原則『是建筑學(xué)現(xiàn)代語言的普遍原則，是當(dāng)代建筑規(guī)范中基本不變的準(zhǔn)則』。而『現(xiàn)代建筑』則是一個具有強烈時間階段的概念，它以全部人類建筑歷史為背景，指的是現(xiàn)代社會中的所有建筑活動，特別是針對脫離了古典主義和文藝復(fù)興影響以來的整個建筑發(fā)展階段的建筑活動，其時間跨度大約從19世紀(jì)中葉直到目前。（四）彩畫中國傳統(tǒng)建筑彩畫紋樣主要用于宮殿、廟宇等建筑裝飾，而在這些建筑上彩畫紋樣又往往裝飾在斗拱、梁枋及室內(nèi)藻井方棋等處。（二）磚雕磚雕在園林及民宅建筑中主要作為墻面裝飾，而墻面裝飾用磚是中國傳統(tǒng)磚雕的主流，最能代表中國傳統(tǒng)磚雕藝術(shù)風(fēng)格及水平。這些建筑裝飾紋樣主要有石雕紋樣、磚雕紋樣、木雕紋樣和彩畫紋樣四種類型，此外，還有鑲嵌紋樣、貼飾紋樣。屏門一般多設(shè)在堂屋明間室內(nèi)的后金柱之間。（六）太師壁太師壁多用于南方居民的廳堂中，裝飾于明堂后檐金柱間。中國建筑中最早用于室內(nèi)空間分隔的設(shè)施不是屬于建筑的某種構(gòu)造，就是活動性的帷帳、帷幕和屏風(fēng)。炕罩炕罩是北方民居將落地罩的形式置于火炕炕沿上，冬天可以罩上掛凹凸幔帳，組成炕內(nèi)空間，瘦兼有保溫的功效。也是隔斷中具有實用功能的一種形式。（三）博古架和書架博古架也稱多寶塔、百寶架，是陳列文玩珍寶的格式框架。（一）磚墻與木板壁清代宮廷墻壁多刷黃色的包金土或帖金花紙、銀花紙，或在墻上裱糊貼絡(luò)。（六）其他窗形在園林中，為了增加廊廡的空透性，多設(shè)什錦燈窗。（四）橫披窗橫披窗安裝在窗扇的上部，開設(shè)在上檻與中檻之間的橫向固定窗。（二）支摘窗支摘窗是華北一直到西北地區(qū)常用的民宅中的窗。三、窗應(yīng)用最廣泛的是檻窗。（四）其他地方上多變通處理各種門式，各有特色。（二）槅扇門槅扇門是比較通用的一種裝修形式。二、門清代的門可稱集歷史之大成，種類繁多，但概括起來仍不外乎不透光的板門與具有透光花欞格的槅扇門兩大類。）（四）紙頂紙頂是一種簡單的大式建筑做法，在方木條格架構(gòu)的下面直接裱糊呈文紙，作為底層，然后再在其上裱糊大白紙或銀花紙作為面層，紙頂多用于民宅。（三）海漫天花海漫天花又稱軟天花，屬于一般的頂棚。（一）藻井藻井一般用于寺廟的主體建筑佛像的頂部和宮殿建筑中寶座的上方，有斗四、斗八和圓形多種形式。第二節(jié) 中國古典建筑裝飾語言一、天花中國傳統(tǒng)建筑中的天花與建筑一樣也分等級，在使用中受到建筑級別的限制。四、歷史主義在現(xiàn)代建筑中的演繹古典建筑語言經(jīng)過巴洛克朝代的演變，在按照古典傳統(tǒng)軌道的發(fā)展中已日漸式微。（六）構(gòu)件作為視覺符號的演繹構(gòu)件演繹為視覺符號，體現(xiàn)在很多建筑局部上，如無雕塑的壁龕、肓窗，山花從屋頂移植到門頭上，楣底托石變?yōu)楦≡趬ι系难b飾物等。（三）對稱式布局，并強調(diào)主從關(guān)系在羅馬的紀(jì)念性建筑上，柱式抽象的象征性、裝飾性表現(xiàn)得十分明顯，對稱式布局的分立柱與拱門的結(jié)合，使凱旋門獲得了一種完整、獨立的形式系統(tǒng)。這些基本的建筑類型有寺廟、斗獸場、凱旋門、公共浴場、教堂等。三、古典建筑的語法簡單地說，西方古典建筑的語法，就是柱式運用的規(guī)則，按照薩莫森的通俗解釋，就是對各種柱式的使用方法。穩(wěn)定性：它的特點不僅表現(xiàn)在個別的建筑中，也表現(xiàn)在一個時期、一個歷史階段的一類建筑中，并具有普遍的特性。對形式系統(tǒng)的抽象與完善任何一種建筑語言的形成必須具備四個方面的特點才能認(rèn)為是成熟和完善的：獨特性：建筑形式具有鮮明的性格，與眾不同，具有區(qū)別于不同類型的顯著標(biāo)志。其中，數(shù)量的規(guī)定性是構(gòu)成古典建筑語言的核心。』（一）什么是建筑的基本成分形式是建筑的存在方式，是我們把握建筑風(fēng)格和特征的關(guān)鍵因素，建筑的所有魅力都融匯在形式的表象之中?！篊lassical』一詞源于拉丁文Classicus，意為『第一流的』，通常專門指公元前600~公元前300年期間在希臘盛行的文明和約公元前300~公元300年以羅馬為中心的盛極一時的文明?！镜谒恼隆拷ㄖZ言的歷史回顧第一節(jié) 西方古典建筑語言所謂『建筑語言』實際上是關(guān)于建筑形式的圖形學(xué)研究的范疇，而古典建筑是我們研究形式語言最直接、最穩(wěn)定的資源。中軸線兩邊的形態(tài)以及數(shù)量存在一定的變量，在對比中求得力的平衡。如北京故宮、意大利的圣馬可廣場、印度的泰姬陵等均采用對稱的結(jié)構(gòu)形式。四、力的平衡感在形式的創(chuàng)作過程中，『力』的平衡是十分重要的美學(xué)原則之一，平衡感的產(chǎn)生來自對稱和均衡兩個方面。三、夸張與隱喻（一）夸張在建筑和室內(nèi)設(shè)計中，為了表達(dá)某種意象、強調(diào)某種事物的特征，常常采用夸張的手法來創(chuàng)造某種意境。通常采用兩種方法進(jìn)行空間調(diào)和：一是把它們隱藏上起來；二是把它們突出出來，用夸張的手法強調(diào)它們的功能和特征。對比是通過形、色、質(zhì)三個方面的變化來實現(xiàn)的，即通過形態(tài)的大小、位置、曲直，色彩的冷暖、明暗和材質(zhì)的光潔、粗糙、軟硬等尋求統(tǒng)一中的變化和變化中的統(tǒng)一，以達(dá)到理想的藝術(shù)效果。『形式法則』不過是在藝術(shù)創(chuàng)作中，就其方法論而言，存在一些總的規(guī)律。二、尺度問題前面談的是要素與整體以及要素相互間的數(shù)量關(guān)系，是針對建筑本身而言的，而尺度問題則是指人與建筑之間的關(guān)系。一、比例問題物體不論呈現(xiàn)體積形狀，都存在著長短、進(jìn)深和高度三個方向的數(shù)量關(guān)系。第四節(jié) 形式的尺度與比例在室內(nèi)設(shè)計中，比例與尺度是最為重要的造型因素，因為它是構(gòu)成一切形式的基礎(chǔ)。三、象征型符號象征型符號是指建筑形式具有指示對象的象征性意義并具有任意性，無關(guān)于相似性和存在性的關(guān)聯(lián)，或兩者（能指與所指）的關(guān)系只按人為規(guī)則確定。二、指示型符號指示型符號是指能指（建筑形式）與所指（指代對象）之間存在邏輯上的因果關(guān)系。一、肖似型符號肖似型符號指建筑符號（形式）與所指代的對象之間存在著共同的性質(zhì)，兩者在某方面有相似性。第三節(jié) 形式語言的分類形式語言（建筑符號）的含義主要可以從兩個彼此相關(guān)的方面來說明：一方面是構(gòu)成形式語言的物質(zhì)和技術(shù)部分（構(gòu)造系統(tǒng)和功能的支持系統(tǒng)）；另一方面是從建筑形式總來源中匯集起來的思想、形象和概念。面是體的基本單位，面的圍合可以構(gòu)成空間。（二）點的設(shè)計應(yīng)用規(guī)律1. 點可以形成聚合、擴散狀態(tài)，如向心、離心2. 點可以構(gòu)成矩陣3. 點的有規(guī)律的間隔可以形成節(jié)奏感4. 點可以改變面的質(zhì)感5. 點可以有大小、形狀、紋理的變化，如圓形、方形、長方形、菱形、適合圖案等二、線在理論上的定義（一）線的特征線是面的邊界，是點運行的軌跡，它有長度、位置、方向的變化。第二節(jié) 形式語言元素的性質(zhì)與特點所謂形式語言『元素』，是指構(gòu)成視覺形態(tài)的基本單位是抽象的『點、線、面、空間』等基本的設(shè)計語匯。皮爾斯提出的一種符號分類概念，他說：肖似性記號是以本身特征指稱對象，即當(dāng)一物類似于另一物時，即可成為后者的肖似記號，換言之，記號與被意指物之間存在有某種知覺類似性。二、把『形式』看做『語言』的理論依據(jù)符號的概念可以區(qū)分為語言符號和非語言符號兩大類。語言有語法規(guī)則，形式有造型規(guī)律?！赫Z言是人類最重要的交流工具，與思維有密切的聯(lián)系，是思維的直接體現(xiàn)，是人區(qū)別于其他動物的本質(zhì)特征之一….語言是以語音為物質(zhì)外殼，以詞匯為建筑材料，以語法為結(jié)構(gòu)規(guī)律而構(gòu)成的體系。因此，所謂『形式語言』首先指的是這種可以表達(dá)事物美感的結(jié)構(gòu)秩序。（一）形式亞里士多德在《新工具論》中明確指出：形式不是別的，正是支配或構(gòu)造簡單性質(zhì)的那些絕對現(xiàn)實的規(guī)律和規(guī)定性。一、形式語言的含義從構(gòu)詞語法的角度來分析，『形式語言』是一個合成詞匯。利用空間的靈活分隔，暗示出另一些空間的存在。利用特殊形式的樓梯或特意設(shè)置的踏步，暗示出上一層或下一層空間的存在。不論是哪一種情況，都需要采取措施，對人流加以引導(dǎo)或暗示，使人們可以循著一定的途徑達(dá)到預(yù)定目標(biāo)。）（五）空間的引導(dǎo)與暗示某些建筑，由于功能、地形或其他條件的限制，可能會吏某些比較重要的公共活動空間所處位置不夠明顯、突出，以致不易被人發(fā)現(xiàn)。（四）空間的滲透與層次兩個相鄰的空間，如果在分隔的時候，不是采用實體的墻面把兩者完全隔絕，而是有意識地使之互相連通，可使兩個空間彼此滲透，從而增強空間的層次感。體量的對比開敞與封閉的對比不同形狀的空間對比不同方向的對比（二）空間的重復(fù)與秩序在統(tǒng)一的整體中，對比可以打破單調(diào)，求得變化，而重復(fù)與秩序，則可增強形式的統(tǒng)一感。如在需要聲音反射的地方，要使用石材、木材等硬質(zhì)材料，在不需要聲音反射的地方使用紡織品或多孔吸音材料，在一些類似歌舞廳這樣的娛樂場所一般都會采用這樣的設(shè)計手法。地面墻面墻面也是構(gòu)成空間的要素之一。（五）室內(nèi)界面的造型處理空間是由面圍合而成的，一般的建筑空間多呈六面體，由天花、地面、墻面組成。密斯 凡德洛采用了這種方法。利用隔斷分隔空間隔斷包括隔斷墻、隔扇、展風(fēng)、帷幔等。（四）室內(nèi)空間的分隔任何一個建筑空間都是由許多不同功能的部分組成，即使是功能單一的空間，因