高考試題答案和解析-文庫吧資料
2025-06-16 02:50本頁面
【正文】 修貶任滁州太守期間，一位同榜及第的朋友將赴任閬州（今四川閬中）通判，遠道來訪，歐陽修席上作此詞相送。孤城寒日等閑斜。十年歧路，空負曲江花。（8分）臨 江 仙歐陽修記得金鑾同唱第，春風上國繁華。（斷句不超過6處）（3分）丁太夫人憂，希憲公率族親行古喪禮，勺 飲 不 入 口 者 三 日 慟 輒 嘔 血 扶乃 能 起 既 葬 結(jié) 廬 墓 所 諸 相 以 居 憂 無 例 欲 極 力 起 公，相與詣廬，聞公號痛，竟不忍言。（2分）（3）肅入，對坐，出酒饌，執(zhí)禮甚恭，且錄其居止。（9分）（1）爾豈億我為不能耶？顧吾弓差軟。D．滯留在北方的秀才們饑寒交迫，廉希憲不僅解除他們的困苦，還把他們舉薦給元世祖，讓他們得到重用。元世祖見廉希憲才貌出眾，見識不凡，給予了他格外的恩寵。孝懿公非常高興，認為廉希憲將來一定會很有出息?！惫髋d斯文若此，是大有功于名教者也。若寒士數(shù)十，皆誦法孔子者也，在宋，朝不坐，燕不與，何故而拘執(zhí)于此？況今國家起朔漠，斯文不絕如線?！惫唬骸拔沂菄掖蟪?，言動顰笑，系天下重輕。是夜，諸兄弟問曰：“今日劉元帥者，主上之所倚任，反菲薄之；江南窮秀才，卻禮遇如此其至。 諸儒但言困苦，乞歸。薊公復為入言，急令鋪設坐椅，且戒內(nèi)人備酒饌?！奔俺?，愧赧無人色。整展拜起，側(cè)立，不予之一言。薊公出，整復浼入言之。公之弟薊國公希貢猶布衣，為通報。秉政日，中書右丞劉整以初附為都元帥，騎從甚都，詣門求見。 ”諸貴假以勁弓，三發(fā)連中，諸貴驚服，曰：“真文武全材，有用書生。年十九，侍孝懿北覲，入侍世祖，上亦因其多智，有威容，論議宏深，恩顧殊絕?！迸e族承命。廉希憲事略廉希憲，字善甫，畏兀（今作“維吾爾”）氏。，轉(zhuǎn)載請注明?！墩撜Z》中孔子因人而異地解釋“孝”，能讓我們體會到這種特性。B．禮俗是鄉(xiāng)土社會里應對社會生活的根本原則、抽象真理，也是人們處理具體事務時目的與手段間的普遍聯(lián)系。D．鄉(xiāng)土社會的信用產(chǎn)生于對一種行為規(guī)矩熟悉到不加思索的可靠性，這種信用遠勝于法理社會中的一紙契約。B．依附于土地的鄉(xiāng)民從小習得禮俗，與周圍的人都熟如親人，因為大家感情深厚，所以對他們來講“從俗即是從心”。D．無論是生活的環(huán)境還是所接觸的人物，對鄉(xiāng)民而言都是生而與俱，再熟悉不過的，于是他們選擇固守鄉(xiāng)土，終老于斯。B．人與人在空間排列上的不流動性，造成鄉(xiāng)土社會里鄉(xiāng)民個體之間彼此的孤立與隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。在我們社會的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。我讀《論語》時，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時，我感覺到這鄉(xiāng)土社會的特性了。在熟悉的環(huán)境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別關聯(lián)。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時的可靠性。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?，F(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。從俗即是從心。這和法律所保障的自由不同?！皩W”是和陌生事物的最初接觸，“習”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。這感覺是無數(shù)次的小磨擦里陶煉出來的結(jié)果。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個生活環(huán)境。用一位外國學者的話說，前者是“有機的團結(jié)”，后者是“機械的團結(jié)”。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。不流動是從人和空間的關系上說的，從人和人在空間的排列關系上說就是孤立和隔
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