【正文】 ——錯(cuò)松尾芭蕉是日本古典俳句藝術(shù)成就最集中最完美的體現(xiàn)者——是下列日本作家屬于戰(zhàn)后派文學(xué)的代表人物的是——中村真一郎下列人物屬于日本存在主義文學(xué)的開(kāi)拓者的是——椎名麟三下列作家屬于旅美派的是——紀(jì)伯倫日本戰(zhàn)后派文學(xué)摒棄私小說(shuō)的束縛主張?zhí)剿魇澜绾腿祟?lèi)存在的意義——是日本戰(zhàn)后文學(xué)在剛剛興起是是以老作家們?yōu)橹髁M(jìn)行反思的——否圣經(jīng)舊約中最大的詩(shī)集主要是以什么類(lèi)型的詩(shī)歌為主要內(nèi)容——抒情詩(shī)下列哪種題材不是貴族化文學(xué)時(shí)期東方人關(guān)注的主要領(lǐng)域——傳達(dá)民情貴族化文學(xué)時(shí)期中的理性因素因文化壟斷而被非理性因素所替代——否中國(guó)晚明時(shí)期的古典散文開(kāi)始突破文言文的寫(xiě)作方式有大量俚語(yǔ)口語(yǔ)進(jìn)入散文中——否日本散文的開(kāi)創(chuàng)與日本的婚戀習(xí)俗有很大關(guān)系——是日本散文文學(xué)的主要形式不包括下列哪個(gè)選項(xiàng)——酬和印度的男女主人公的設(shè)置程式是——非凡人在東方古典貴族人眼中下列那個(gè)選項(xiàng)不屬于古典戲劇——田間舞戲芭蕾舞劇最早源于——意大利中國(guó)文學(xué)中的古典散文可以以哪一時(shí)期作為整體發(fā)展的開(kāi)端——先秦日本最早的物語(yǔ)是下列哪一部作品——竹取物語(yǔ)日本最早的古典戲劇為——能樂(lè)從東西方文學(xué)發(fā)展歷程來(lái)看詩(shī)歌與戲劇的發(fā)展往往都是同步的——否朱光潛曾斷言中國(guó)沒(méi)有悲劇——是日本18世紀(jì)著名學(xué)者從源氏物語(yǔ)出發(fā)提出了物哀的概念——是在印度由于古代詩(shī)歌的高度發(fā)達(dá)壓抑了古典散文的發(fā)展——是東方古典戲劇在豐富多彩的民族性的基礎(chǔ)上還具有整體性和一致性——是在平安王朝時(shí)期貴族婦女獲得了公開(kāi)學(xué)習(xí)和使用漢字的權(quán)力——否在印度梵語(yǔ)文學(xué)與方言文學(xué)貴族文學(xué)與民間文學(xué)始終并駕齊驅(qū)互相推進(jìn)——是中國(guó)的世俗文學(xué)產(chǎn)生于哪個(gè)時(shí)期——宋朝舞論是一部印度戲劇美學(xué)專(zhuān)著其核心概念是什么——味日本民間中故事結(jié)局的處理方式表現(xiàn)其對(duì)哪種思想接受地更多——佛教悲觀(guān)主義詩(shī)劇沙恭達(dá)羅是把苦情和律己作為戲劇審美追求的中心——否市井文化和市井文學(xué)的興起宣告了日本古典散文的逐漸衰亡——是下列哪個(gè)國(guó)家的民間文學(xué)中較少見(jiàn)到大團(tuán)圓結(jié)局的心理——日本印度民間文學(xué)雖然產(chǎn)生了大量寓言故事但保存地十分不完善現(xiàn)在流傳下來(lái)都故事非常少——否日本古典戲劇狂言中配角肯定是主角的幫手——否東方民間故事重點(diǎn)描述事件而缺乏對(duì)人物形象個(gè)性因素的刻畫(huà)——是朝鮮文學(xué)創(chuàng)立于中國(guó)明朝時(shí)期——是往世書(shū)屬于印度民間文學(xué)的哪一類(lèi)——婆羅門(mén)印度教系的民間故事阿拉伯的寓言故事是東方民間文學(xué)的搖籃和發(fā)源地——否印度往世書(shū)的神話(huà)傳說(shuō)主要在梨俱吠陀的基礎(chǔ)上產(chǎn)生——是在印度婆羅門(mén)教與佛教合二為一成為貴族文學(xué)宗教內(nèi)容的主要資源——否下列描述不符合民間文學(xué)的總體特征的是——說(shuō)理性日本的戰(zhàn)記物語(yǔ)相當(dāng)于中國(guó)的——三國(guó)演義在佛本生經(jīng)中點(diǎn)名故事主題總結(jié)故事論點(diǎn)的是哪一部分——頌詩(shī)封建考論一書(shū)由學(xué)者撰寫(xiě)的——中國(guó)在印度稱(chēng)為正道論或世故論的是下列哪部作品——五卷書(shū)阿拉伯故事集卡里來(lái)和笛木乃是波斯教搜集而成的——否印度五卷書(shū)的撰寫(xiě)模式被東方其他各國(guó)模仿 稱(chēng)為東方最具有代表性的民間故事集結(jié)構(gòu)模式——是阿拉伯納斯列丁的笑話(huà)繼承了波斯宗教的傳統(tǒng)對(duì)宗教化有很強(qiáng)的促進(jìn)作用——否日本故事集今昔物語(yǔ)集中世俗故事內(nèi)容占最多成為俗文學(xué)發(fā)達(dá)的一個(gè)象征——否十二世紀(jì)末平安王朝民間故事大成作是下列哪一部——今昔物語(yǔ)集語(yǔ)言當(dāng)中的所有詞如果要成為一個(gè)成熟的詞的話(huà)它必須有或?qū)σ庠~——反義詞納斯達(dá)定笑話(huà)的前身是什么——朱哈笑話(huà)白居易的敘事詩(shī)也被選入了日本故事集今昔故事集當(dāng)中——是在今昔故事集中日本人視野中的世界故事主要集中在三大國(guó)家——是阿拉伯納斯列丁的笑話(huà)繼承了波斯宗教的傳統(tǒng)對(duì)宗教教化有很強(qiáng)的促進(jìn)作用——否日本明見(jiàn)文學(xué)與物語(yǔ)的發(fā)展是相輔相成的——是近代日本俗語(yǔ)和口語(yǔ)的源頭可以在下列哪部作品中找到——今昔物語(yǔ)集永樂(lè)大典是在 的時(shí)候丟的支離破碎的——清以今昔物語(yǔ)集為代表的日本民間寓言故事叫做什么——說(shuō)話(huà)源氏物語(yǔ)相當(dāng)于中國(guó)的三國(guó)演義——否源氏物語(yǔ)是寫(xiě)日本平氏與源氏兩大武士集團(tuán)之間的斗爭(zhēng)故事——是在市井文學(xué)中哪一種文學(xué)樣式得到了充分進(jìn)行發(fā)展，并在市井文學(xué)中成熟起來(lái)——小說(shuō)所謂的市井文學(xué)是在東方社會(huì)哪一時(shí)期集中出現(xiàn)——封建制后期市井文學(xué)的首要特點(diǎn)是什么——游戲性在說(shuō)話(huà)戰(zhàn)記物語(yǔ)和御伽草子中，說(shuō)話(huà)更能代表日本底層人民的生活狀態(tài)——否總體看來(lái)，市井文學(xué)是過(guò)渡時(shí)期的文學(xué)，并沒(méi)有形成穩(wěn)定的群體性特色——是從語(yǔ)言風(fēng)格上推測(cè)，小泥車(chē)的作者首陀羅迦生個(gè)火的年代應(yīng)該屬于迦利陀娑的——否印度的封建城市相比其他國(guó)家要建得較早——是在印度，英雄喜劇的取材有強(qiáng)制性的要求，該劇種的取材必須是來(lái)源于哪里——古典名著下列哪一種描述不符合東方市井文學(xué)的發(fā)展特點(diǎn)——?jiǎng)?chuàng)作多帶有寫(xiě)實(shí)主義印度的市井文學(xué)在現(xiàn)在看來(lái)并未發(fā)育充分——是阿拉伯的農(nóng)民在一千零一夜中也有大量的份額——否一千零一夜中最顯著的阿拉伯民族價(jià)值觀(guān)是什么——發(fā)財(cái)光榮在一千零一夜中商人獲得財(cái)富后如何使用它——大膽享受統(tǒng)一的阿拉伯帝國(guó)的建立是一千零一夜出現(xiàn)的社會(huì)基礎(chǔ)——是80年代納訓(xùn)翻譯的一千零一夜的全譯本出版——是波那的伽丹波利是對(duì)男女雙方相敬如賓的愛(ài)情生活的贊頌——否下列關(guān)于默罕默德的第四任妻子說(shuō)法正確的是——她是一位富商的遺孀印度長(zhǎng)篇小說(shuō)十公子傳類(lèi)似于我國(guó)的哪類(lèi)小說(shuō)——狹邪小說(shuō)從生產(chǎn)方式上看，阿拉伯民族實(shí)際上更接近于商業(yè)民族——是近松劇本國(guó)姓爺合戰(zhàn)的主人公是以誰(shuí)為原型的——鄭成功下列描述不是一千零一夜的缺點(diǎn)的是——情節(jié)離奇語(yǔ)言夸張以一千零一夜為對(duì)象，我們可以發(fā)現(xiàn)阿拉伯的商業(yè)是建立在什么基礎(chǔ)之上的——販運(yùn)貿(mào)易獲得過(guò)諾貝爾獎(jiǎng)的埃及作家馬哈福茲的作品全部是自己創(chuàng)作的，不帶絲毫的模仿痕跡——否中世紀(jì)時(shí)，沒(méi)有積累的意識(shí)是阿拉伯文明的衰落原因之一——是在一千零一夜中，對(duì)哪種取得財(cái)富的方式比較贊揚(yáng)——從什么時(shí)期開(kāi)始，歌舞伎開(kāi)始成熟，文學(xué)劇本——日本文學(xué)史上的江戶(hù)時(shí)代到哪一時(shí)期結(jié)束——念佛舞是日本戲劇凈琉璃的前身——否歌舞伎發(fā)展之初是沒(méi)有劇本的，發(fā)展到成功階段以后才有劇本的出現(xiàn)——是凈琉璃第一部現(xiàn)代戲——曾根器殉情巴爾扎克 古典文學(xué)——否日本市井小說(shuō)中的日本佛教思想依然很重——否處處費(fèi)心機(jī)——年關(guān)町人階段發(fā)展起來(lái)——封建末期井原西鶴經(jīng)濟(jì)小說(shuō)——日本致富經(jīng)在德川時(shí)代，自殺是特權(quán)——是井原西鶴法國(guó)魯斯特，家中——否井原西鶴 游戲小說(shuō)——雨月物語(yǔ)平安時(shí)代 平家物語(yǔ) 第一個(gè)高峰——否東方文學(xué)近代斷裂——是第一個(gè)文學(xué)形式重商主義——井原西鶴勤儉節(jié)約 德川幕府——否朝鮮18世紀(jì) 主流 文學(xué)種類(lèi)——小說(shuō)朝鮮16世紀(jì)之前 典型特征——貴族化朝鮮哪一時(shí)期開(kāi)始出現(xiàn)長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)——17世紀(jì)朝鮮早期小說(shuō)創(chuàng)作受到中國(guó)哪種小說(shuō)的影響——唐傳奇時(shí)調(diào) 流行——16世紀(jì)朝鮮語(yǔ)作品出現(xiàn) 貴族化結(jié)束——是朝鮮市民文學(xué)興起 封建社會(huì)后期——是朝鮮文人群體民眾化傾向——實(shí)學(xué)派朝鮮實(shí)學(xué)派詩(shī)人 雜歌——否壬辰錄愛(ài)國(guó)主義文學(xué)一個(gè)代表——是19世紀(jì)唱句 藝術(shù)門(mén)類(lèi)——戲劇朝鮮 洪吉童傳 朝鮮語(yǔ)長(zhǎng)篇小說(shuō)在技巧上的成熟——否朝鮮小說(shuō) 九云夢(mèng) 道教傾向——否有島武郎 受西方影響比較大 日本作家——是奈都夫人——英？李朝后期文人樸趾源 在國(guó)內(nèi)引起轟動(dòng)——熱河日記李朝后期文人樸趾源懷疑 哪種思想——儒家思想中國(guó)體制 對(duì)上負(fù)責(zé)——是越南文人阮攸出身貧寒 為底層民眾說(shuō)話(huà)——否日本人用了 七八年 引進(jìn)西方文藝復(fù)興以來(lái) 文學(xué)思潮——是東方國(guó)家 近代社會(huì) 晚1000年左右——否日本近代文人伊藤左千夫代表 浪漫主義風(fēng)格——感傷的浪漫主義下列哪位文學(xué)人物被看作是日本近代文學(xué)史上 虎劍派 創(chuàng)始者——與謝野寬唯美主義文學(xué)的興起與 明星 雜志 創(chuàng)刊大約在同一時(shí)期——否志賀直哉是一個(gè)私小說(shuō)作家 但同時(shí)也是日本白樺派 成員——是宗教 一個(gè)作家思想 一個(gè)深度和高度 必要尺度——是島崎藤村 嫩草集 浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng) 劃時(shí)代著作——是日本浪漫主義精神 衰退表現(xiàn)為哪種文學(xué)思潮的興起——自然主義下列哪位人物 私小說(shuō) 理論化關(guān)系密切——廣津和郎作家在日本文學(xué)界 惡魔主義者 之稱(chēng)——谷崎潤(rùn)一郎魯迅和夏目漱石一樣都屬于大器晚成型的作家——是夏目漱石 小說(shuō) 我是貓 短篇小說(shuō)——否哈利勒 紀(jì)伯倫 折斷的翅膀 取材于作者青年時(shí)期的戀愛(ài)經(jīng)歷——是可以被視為日本唯美主義 集大成者 哪位作家——谷崎潤(rùn)一郎下列描述不符合 紀(jì)伯倫風(fēng)格 典型特點(diǎn)——情節(jié)波瀾起伏明治維新 思想領(lǐng)袖 設(shè)計(jì)師——福澤諭吉信條 夏目漱石晚年提出并造成很大影響的——?jiǎng)t天去私黎巴嫩 筆會(huì) 作家對(duì)阿拉伯傳統(tǒng)文化十分熱愛(ài)——否阿拉伯世界作家哈利勒 紀(jì)伯倫 任 筆會(huì) 會(huì)長(zhǎng)——是下列描述不符合日本近代作家小林多喜兒 早期小說(shuō)風(fēng)格——充滿(mǎn)哲思志賀直哉早期提倡人道主義與感傷主義的文學(xué)——否哈利勒 紀(jì)伯倫 散文詩(shī)收到德國(guó)哲學(xué)家尼采影響很大——是日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)奠基作——蟹工船夏目漱石晚年小說(shuō)作品——行人俳諧形成和興起的初期主要以什么內(nèi)容為描寫(xiě)重點(diǎn)——自然景物夏目漱石晚期作品中得主人公越來(lái)越執(zhí)著于自我——是代表日本著名小說(shuō)家志賀直哉風(fēng)格轉(zhuǎn)變 蒼勁——好任務(wù)夫婦地獄之花——自然主義夏目漱石 個(gè)人主義比較贊同——不損人利己作為一個(gè)受西方文化熏陶 知識(shí)分子 夏目漱石有著極強(qiáng)的獨(dú)立——是快樂(lè)王子 古典型的兒童文學(xué)——是志賀直哉 保持沉默——是日本小說(shuō)家志賀直哉同情小林多喜二的犧牲——是文學(xué)有宣泄的作用——是谷崎潤(rùn)一郎的唯美主義意識(shí)不可能受到下列哪個(gè)作家——安東尼相會(huì) 描寫(xiě)的是 故事——愛(ài)情谷崎潤(rùn)一郎中后期作品回歸到日本近代文化的多元化之中——否讓 保羅 薩特盛贊 現(xiàn)在日本文學(xué)的最高杰作——細(xì)雪1950年后，日本 反戰(zhàn) 文學(xué)思潮越來(lái)越重要——否三島由紀(jì)夫是一個(gè)徹頭徹尾的戰(zhàn)后派——否長(zhǎng)篇小說(shuō) 細(xì)雪 回避對(duì)法西斯的支持——是一般來(lái)講 散文實(shí)用性比詩(shī)要強(qiáng)——否西方文學(xué)史界認(rèn)為第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)比中國(guó) 早——500在印度 佛傳故事 是專(zhuān)門(mén)講述釋迦牟尼傳教時(shí)所述——否印度的民間故事都是由特定的吟詩(shī)人講述——否佛本生經(jīng) 是佛教經(jīng)典 佛教吸收民間故事的一個(gè)典范 全面規(guī)范——否源氏物語(yǔ)玉小櫛 周作人 ——否印度 五卷書(shū) 對(duì)道德和宗教律法的宣傳非常多——否印度民間神話(huà)故事 依靠婆羅門(mén)教或佛教——否卡里萊和笛木乃 什么的名字——?jiǎng)游锩刈逶瓉?lái)在——東北亞今昔物語(yǔ)集 語(yǔ)言風(fēng)格屬于——和漢混合體御伽草子 平安王朝 下層人民——否平家物語(yǔ) 明確地政治導(dǎo)向——否日本近代文學(xué)史上第一次為平民人物立豐碑——五重塔文學(xué)界 明星 ——個(gè)性自由的浪漫主義野菊之墓 日記小說(shuō)——否五重塔 陰柔——否一千零一夜 占大多數(shù)——市井商人阿拉伯商業(yè) 頂峰——10世紀(jì)小泥車(chē) 歷史劇 內(nèi)容相當(dāng)復(fù)雜——否印度 極所作劇——是瑪卡梅——集會(huì)江戶(hù)時(shí)代 相當(dāng)于——清朝德川幕府時(shí)代 長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展——是東方市井文學(xué) 矛頭——宗教教權(quán)小泥車(chē) 戲劇代表——極所作劇小泥車(chē) 作者——平民市井文學(xué)沒(méi)有過(guò)多 宗教道德承擔(dān)——是日本市井小說(shuō)——仁勢(shì)物語(yǔ)曾根崎殉情——源氏物語(yǔ)近松門(mén)左衛(wèi)門(mén)——否日本古典小說(shuō)最后一個(gè)高峰——井原西鶴歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng) 沖突——是朝鮮雜歌——城鎮(zhèn)居民17世紀(jì)較為成熟 市井小說(shuō)作品——洪吉童傳九云夢(mèng) 受中國(guó)傳統(tǒng)文化——是朝鮮語(yǔ)長(zhǎng)篇小說(shuō)——謝氏南征記春香傳 沈請(qǐng)傳——唱句鼻子 朝鮮——否浮云 貴族斗爭(zhēng)——否芥川龍之介 沒(méi)有什么差別——否尾崎紅葉 坪內(nèi)逍遙——井原西鶴浪漫主義文學(xué)社團(tuán)——北村透谷平家物語(yǔ) 武士道精神表現(xiàn)得不足——否今昔物語(yǔ)集 民間文學(xué)的萌芽——否日本的 一千零一夜 ——今昔物語(yǔ)集平家物語(yǔ) 最突出 思想的特點(diǎn)——佛教無(wú)常思想六八體——越南字音朝鮮的說(shuō)唱藝術(shù)開(kāi)始發(fā)達(dá)起來(lái)——18世紀(jì)春香傳 反封建 反侵略 傾向——是九云夢(mèng) 神怪小說(shuō)——是該隱的后裔 男性角度——是漢語(yǔ)文字 19世紀(jì) 越南文學(xué) 主要方面——是謝氏南征記 九云夢(mèng) 國(guó)家為背景——中國(guó)金鰲新話(huà)——戀愛(ài)故事18世紀(jì)朝鮮 世俗文學(xué) 發(fā)達(dá)——城市商業(yè)雜歌 反封建官僚——否勸善懲惡 謝氏南征記——是東方浪漫主義時(shí)間 不長(zhǎng) 西方 大——否第一部 日本 白話(huà)文——浮云日本近代文學(xué)開(kāi)始的鐘聲——浮云幸田露伴 浪漫主義風(fēng)格——古典風(fēng)格的浪漫主義獨(dú)立健全人格——五重塔日本文學(xué)史上 江戶(hù)時(shí)代 結(jié)束——明治維新歌舞伎——17世紀(jì)一千零一夜 一千零一日 結(jié)構(gòu)上類(lèi)似——否町人文學(xué) 德川幕府——是瑪卡梅 文辭和音律——是念佛舞 悲喜界限——是 ，中國(guó)人把自己定義為哪一個(gè)字？ 中 。（）我的答