山東省巨野縣第一中學(xué)高中語文第二專題課件蘇教版必修1-文庫(kù)吧資料
2025-06-13 13:00本頁(yè)面
【正文】 句讀之不知，惑 之 不解。 通假字 受，通“授”，傳授 不，通“否”，指不從師學(xué)習(xí) 古今異義字 古之 學(xué)者 必有師 古 ：求學(xué)的人 今 ：學(xué)術(shù)上有一定成就的人 小學(xué) 而大遺 古 ：小的方面學(xué)習(xí) 今 ：小學(xué)學(xué)校教育 今之 眾人 ，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣 古 ：普通人 今 ：很多人 吾 從而 師之 古 ：是兩個(gè)詞，動(dòng)詞“從”和連詞“而” 今 ：合成一個(gè)連詞，表示目的或結(jié)果 詞類活用 吾從而 師 之／孔子 師 郯子 （ 名詞的意動(dòng)用法 ，以 …… 為師） 于其身也，則 恥 師焉／不 恥 相師 （ 形容詞的意動(dòng)用法 ，以 …… 為恥） 其 下 圣人也亦遠(yuǎn)矣 （ 名詞用作動(dòng)詞 ，低于） 文言句式 判斷句 師 者 ，所以傳道受業(yè)解惑 也 。 知識(shí)點(diǎn)歸納 師者，所以傳道 受 業(yè)解惑也。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。 頂真，用上一句的結(jié)尾的詞語做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯(lián)，上遞下接。第一句“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”，反詰語氣；第二句“小學(xué)而大遺，吾未見其明也”，否定、責(zé)備語氣；第三句“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪與軟”，諷刺語氣．感情強(qiáng)烈。 整句散句結(jié)合。例如，第二段：“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉”，與“今之眾人，其下圣人亦遠(yuǎn)也，而恥學(xué)于師”，是排偶句。 舉例論證 以“孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃”為例說明從師的必要性。 對(duì)比論證 論證方法 古之圣人 —— 從師 今之眾人 —— 恥師 愛其子 —— 擇師而教 于其身 —— 恥學(xué)于師 巫醫(yī)樂師百工之人 —— 不恥相師 士大夫之族 —— 恥相師 其智乃 反不及 通過三組對(duì)比抨擊”恥學(xué)于師“的社會(huì)風(fēng)氣。 論證一： 古之圣人從師與今之眾人恥師對(duì)比 論證二： 擇師教子與自身恥師對(duì)比； 論證三： 巫醫(yī)樂師百工之人不恥相師與士大 夫之族恥師對(duì)比； 論證四： 以孔子為例，進(jìn)一步論證中心論點(diǎn)。 交代寫作緣由：作師說贈(zèng)李蟠 全文結(jié)構(gòu)梳理 第一部分（ 1）： 提出中心論點(diǎn)“古之學(xué)者必有師”，并從兩個(gè)角度闡釋中心論點(diǎn)。 ⑥貽 ： 贈(zèng)送 思考題 概括第四自然段的內(nèi)容。 ④于： 介詞，可譯為“被”。 ①古文 ： 指先秦及秦漢散文。 研讀 第四自然段 李氏子蟠，年十七，好 古文① ，六藝經(jīng)傳皆 通② 習(xí) 之③ ，不拘 于時(shí)④ ，學(xué)于⑤ 余?！? 證明觀點(diǎn) “學(xué)者必有師” “道之所存，師之所存也。 ⑨聞道 ： 懂得道理 ⑩專攻 ： 專門研究 思考：第三自然段舉出備受封建文人推崇的孔子的例子，意在證明怎樣的觀點(diǎn)？ 孔子事例 孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。 ⑦不必 ： 不一定。 ③之④徒 ： 這些人 ⑤行 ： 走?！?是故⑥ 弟子 不必⑦ 不如師，師不必賢 于⑧ 弟子， 聞道⑨ 有先后，術(shù)業(yè)有 專攻⑩ ，如是而已?？鬃?師② 郯子、萇弘、師襄、老聃。 思考 ： 第二段中的
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