【正文】 所看到的世界并不是它的本來面目，而是我們的感覺到的樣子。如果某人認(rèn)為所有的紐約佬都惹人討厭、咄咄逼人，他會(huì)對來自紐約市的人抱有同樣的不滿，而不管他們的行為如何。我們會(huì)自動(dòng)地馬上把事情分門別類。晚間新聞開始時(shí)的那句“晚上好”，恐怕是我們當(dāng)天所能聽到的最晚的問候。來自政府、工商業(yè)以及教育界的宣傳和建議不停地轟炸，嚴(yán)重影響著我們的觀點(diǎn)和行動(dòng)。不過，我們并不完全是兒童時(shí)代的產(chǎn)物。我們往往傾向于反映成長環(huán)境中文化的支配性觀點(diǎn)。讓我們從探求態(tài)度的來源開始。愛石渥斯在《現(xiàn)象心理學(xué)雜志》中說道，態(tài)度是“有目的的現(xiàn)象”，使我們“意識”和“認(rèn)知”的一部分。你可以通過有意識的選擇來徹底改變你對生活的態(tài)度。如果發(fā)現(xiàn)自己存在著以消極的方式表達(dá)或反應(yīng)的傾向時(shí)，你就發(fā)現(xiàn)自己生活中需要改變的方面。管家的確調(diào)整了她的看法，但這與調(diào)整她的態(tài)度不是一回事?！惫芗蚁嘈艌?bào)紙上所看到的東西，她并不相信自己的感覺——今年大豆作物會(huì)歉收?！拔义e(cuò)了，”她說。晚上，回到家中。“我看今年的土豆會(huì)歉收?！薄安豢赡?。可以說，樂觀者和悲觀者都期待著夢想成真，只不過悲觀者的夢是噩夢罷了。你可能不在任何尺度的極端，但你知道自己的大體傾向。需要改變什么？一般不需要專業(yè)人員的觀察來確定你對生活的基本態(tài)度。為什么要把自己的未來放在命運(yùn)的手中呢？期望可以使你的前程更遠(yuǎn)大。突然之間，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己變得很輕松，甚至微笑著面對過去曾使你焦慮不安、夜不成寐的事情?？赡苁侨タ囱泪t(yī)，也可能是那份雇員表現(xiàn)評定。正如上帝賜予你生活的力量一樣，他同樣給了你改變的力量。我就是這個(gè)樣子。對待懷疑和恐懼，你可以想從前一樣用膝跳的機(jī)械方式，而你的生活會(huì)陷入毫無生機(jī)、凄迷慘淡的境地；你還可以謹(jǐn)慎地改變自己的行為。在看到不同的自己的那一刻起，不喜歡目前狀態(tài)的人就開始改變。如果不質(zhì)疑和改變信念系統(tǒng)，我們的行為不可能發(fā)生變化。為什么呢？她們把挨打視為“受重視”。這就是為什么我們必須不斷質(zhì)疑我們的感覺和“信念系統(tǒng)”的有效性。我們可以重新?lián)炱鹪?jīng)丟棄的和保留下來的，曾經(jīng)埋葬的和心中相信的。不過，總有那么一天，我們會(huì)認(rèn)識到可以不為別人的定義而生活。作為孩子，我們的身份和自我形象的形成來自在生活中對有重要影響的人—— 通常是母親或父親——的定義。然而，那些自由選擇的人可以重新樹立信心。”不幸的是，即使在今天，仍有不少父母向孩子傳遞著同樣的信息——灌輸對未來的恐懼和不安的言語。這種信念壓制著人們的冒險(xiǎn)精神。有人曾這樣說；“帶著夢想去生活或許是不明智的，但生活中沒有夢想肯定是瘋狂的?！耙恢毕蚯翱础睉?yīng)該成為我們處理事情的人生哲學(xué)。然而，在這種情況下，我們還有一種希望：不能左顧，不能右盼，甚至不能往下看。大多數(shù)人在大部分時(shí)間內(nèi)似乎被周圍的變化所擊倒?！比肆Y源專家萊斯羅伯特信念是你飛翔的助推器?！比缓?，進(jìn)行下一步?？烊〕黾埡凸P，寫下至少十個(gè)宣言，以“我相信我能……”開頭。圣徒保羅告訴格林多的人們：“舊事已過；都變成新的了。同樣的邏輯，如果你停留在目前的狀況，你就無法超越現(xiàn)在的你。除非改變他們的精神支配作用，不然，有所成就的那份潛能將永遠(yuǎn)深鎖在內(nèi)心深處，而他們將在無所作為中渡過余生。對他們而言，生存完全是基于經(jīng)驗(yàn)和環(huán)境，他們甚至都不知道自己的認(rèn)知的局限。最后，行囊如此之重，以至于耗干他們的精力；他們倒在重負(fù)之下。如果讓過去的經(jīng)驗(yàn)主宰你的現(xiàn)在或未來，你就要出大麻煩了。古代以色列人的一個(gè)重要教訓(xùn)是“記住雅各的妻子”。人們會(huì)嘲笑我。他們會(huì)說：“我可能會(huì)失敗。失去磁力的人吸引不到其中任何一種。憑著信念和信心，有磁力的人帶著積極期望力量，往往會(huì)吸引到成功、幸福和自我實(shí)現(xiàn)。世界上有兩種人，有磁力的人和失去磁力的人。偉大的詩人往往保持著好奇心，并能通過筆墨傳遞出來。在對宇宙的性質(zhì)進(jìn)行初步的探究時(shí)，我們也有同樣的感覺。很快，你內(nèi)心的觀點(diǎn)就會(huì)在你的步履間、言談中以及他人對你的態(tài)度上體現(xiàn)出來。一旦理解你的想象決定著你的行動(dòng)，你就能立即著手把重點(diǎn)從你的行動(dòng)轉(zhuǎn)換到你的態(tài)度。A德伯拉馬登這樣寫道：“世上沒有任何藥物能像希望一樣，沒有什么刺激更強(qiáng)烈，沒有什么補(bǔ)藥比對明天的期待更有效。O經(jīng)歷過一次，你就能體會(huì)得到；然后一次次運(yùn)用，直到成為深藏在我們的觀點(diǎn)、態(tài)度和行為中的良好的習(xí)慣?；蛘?，作為外場員，你看見自己接住飛來的球。馬庫斯主持的一項(xiàng)研究中，心理學(xué)家們確信，通過培養(yǎng)“詳細(xì)敘述你想變成的自己，并在想象你的外表和感覺時(shí)盡可能生動(dòng)和具體”的能力，自我改進(jìn)就可以實(shí)現(xiàn)。我們無法用肉眼看見自己的目標(biāo)，因此我們必須培養(yǎng)自己憑著信念來想象的能力。在回顧這段經(jīng)歷時(shí)，她不無遺憾地說：“要是我能看到陸地，我也不會(huì)這么放棄了?？斓搅钊司Ａ叩慕K點(diǎn)時(shí)，大霧彌漫，她看不到前方。一位優(yōu)秀的游泳選手嘗試著橫渡波濤洶涌的英吉利海峽。記住一點(diǎn)，世界上根本沒有什么令人絕望的情況，只有不可救藥的人。開始考慮未來時(shí)，真實(shí)的你——內(nèi)在的自己——就開始登場?！?太多消極的期望顛覆著你的健康、你的財(cái)產(chǎn)和你的幸福。”“從財(cái)務(wù)上講，我們根本不可能做到。在許多情況下，他們的期望才是真正的問題所在。期望產(chǎn)生引發(fā)有意識和無意識的行為，從而帶來預(yù)期的結(jié)果。眾所周知，在市場上的確有這樣一種人。價(jià)格高時(shí)，他們買進(jìn)；價(jià)格低時(shí)，他們也買進(jìn)。有多少人在股票上損失慘重，只是因?yàn)樗麄儾幌嘈艃r(jià)格會(huì)反彈。當(dāng)時(shí)的天空可能晴朗，但是他們的心情會(huì)突然之間變得陰雨、消沉、悶悶不樂。星期五的晚間新聞中，天氣預(yù)報(bào)員預(yù)測有暴風(fēng)雨。開火！第5小時(shí)遠(yuǎn)大前程在你相信明天比今天好么？你的回答所流露的遠(yuǎn)比簡單的“是”或“不”更多。準(zhǔn)備。在稱為今天的24小時(shí)內(nèi)，你有86,400秒供你支配?？粗鞍行摹倍皇瞧渌稚裰?，你已經(jīng)在回家的途中了。每一條，盡量大聲讀出目標(biāo)，看怎樣運(yùn)用在你所寫下的目標(biāo)中?！彼€要求我們說：“寫出我的目標(biāo)，我就是在書寫我未來故事的攪拌；遵守我特定的行動(dòng)計(jì)劃，我就能把自己的夢想變成現(xiàn)實(shí)。其中包括：“在任何時(shí)候，如果我想改變或?qū)崿F(xiàn)生活中的任何目標(biāo)，我都要把它寫下來；還有實(shí)施目標(biāo)的計(jì)劃和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的時(shí)間。在《自我對話方案》一書中，行為研究員夏德“這是耶和華所定的日子，我們在其中要高興歡喜！”（《詩篇》第118章第24節(jié)）目標(biāo)七：我會(huì)寫下我的目標(biāo)拿出紙和筆開始寫，這是看著夢想和愿望成真的最快的方法。享受旅途中滿是迷人風(fēng)景的道路上每一段里程碑式的成就。而最大的滿足不在于目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，而在于旅途中的歡樂。如果沒有時(shí)間表，你永遠(yuǎn)都無法開始。杜拉克所說的：“長期規(guī)劃與未來的所訂無關(guān)，但卻與目前所決定的未來密切相關(guān)?，F(xiàn)在可以嘗試另一個(gè)計(jì)劃。如果一個(gè)計(jì)劃行不通，千萬不要驚慌失措。標(biāo)滿A、B、C或3可能浪費(fèi)一些時(shí)間，但卻是你走向未來的指南。但如果你知道自己去哪里，這都不能阻擋你前進(jìn)的步伐。一旦你上路，什么事情都可能發(fā)生?！比绻阆朐趩蝹€(gè)目標(biāo)上繼續(xù)快速地進(jìn)步，你應(yīng)確信你所有的目標(biāo)都朝向同一方向。例如，他們受無情的商業(yè)哲學(xué)的影響：“我要成為我所在公司的董事長，誰也別想阻擋我。平衡的生活應(yīng)包括你在人生大舞臺的成就計(jì)劃——個(gè)人、家庭、經(jīng)濟(jì)、學(xué)術(shù)、身體和精神諸方面。不要說：“我在比賽中能走多遠(yuǎn)？”而是盡量這樣問：“從上次嘗試以來，我又進(jìn)步了多少？”只有你的進(jìn)步才是衡量你成功的標(biāo)尺。期望與個(gè)人成就之間的聯(lián)系是無可否認(rèn)的。在制定目標(biāo)時(shí)，運(yùn)用創(chuàng)造性思維來擴(kuò)大你可能的界線。讓環(huán)境來規(guī)定目標(biāo)同樣危險(xiǎn)。他們知道對與錯(cuò)的區(qū)別，但是他們聽從別人的建議而不是自己的心聲。如果只是你的父親或你的老板需要某種東西，或是因?yàn)槟氵@一領(lǐng)域有所專長，那并不意味著它應(yīng)該成為你的目標(biāo)。明確你的目標(biāo)決不是重復(fù)你已經(jīng)取得的成就，而是尋求新的挑戰(zhàn)。但是，只能在離地幾英尺高的地方飛行短短一分鐘的飛機(jī)有什么用呢？數(shù)年之后，在一定的高度上飛行相當(dāng)長時(shí)間的飛機(jī)研制成功。然后，十五秒；然后，五十九秒。此后的兩天時(shí)間里，兄弟倆忙著修復(fù)降落時(shí)嚴(yán)重?fù)p壞的飛機(jī)。懷特兄弟的飛行器并沒有飛上卡羅林娜的藍(lán)天。邁納斯所言：“你贏了，什么都變得無所謂。然而，勝利可以補(bǔ)償所有的苦痛。”這句話說得非常謙遜。如果沿著阻力最小的道路前進(jìn)，你不可能有一日千里的飛躍。小時(shí)候，你有時(shí)會(huì)摔倒，但并沒有妨礙你學(xué)會(huì)走路；吃飯時(shí)，你可能會(huì)咬到自己的舌頭，但并不能阻止你繼續(xù)進(jìn)食。但是，記住，失敗可以變成你最好的老師。如果可以，那就不稱其為目標(biāo)。在開始制定自己的目標(biāo)時(shí)，這樣問問自己：“這個(gè)目標(biāo)可衡量么？”目標(biāo)三：我的目標(biāo)非常具有挑戰(zhàn)性，但可以實(shí)現(xiàn)你所設(shè)定的目標(biāo)應(yīng)該是很高的，但也應(yīng)是可以實(shí)現(xiàn)的?！倍绻选敖衲晡颐刻熳x某書的兩章”設(shè)為目標(biāo)，就更好衡量了。把崇高的事情設(shè)定為目標(biāo)自然很重要，但這樣就幾乎不可能衡量你所取得的成就。如果說“我想快樂起來”或“我想有一大筆錢”，那么就很難確定成功的那一刻。你并不需要從127個(gè)目標(biāo)開始，只有明確的幾個(gè)就夠了，重要的是你的目標(biāo)具體、可行?！焙髞?，高達(dá)德成為著名的探險(xiǎn)家和講師，過著別人夢想中的生活。他的秘訣在哪兒呢？高達(dá)德的每個(gè)計(jì)劃都是具體的、可行的。四十七歲時(shí)，他已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了其中的103個(gè)。目標(biāo)一：我的目標(biāo)是具體的十五歲時(shí)，約翰在這個(gè)小時(shí)內(nèi)，我們把問題集中在你的抱負(fù)和期望上。它不是上帝賜與的天賦，而是每個(gè)人都能掌握的后天的技能。他說：“我的興趣在于未來，因?yàn)槲沂Ｏ碌臍q月會(huì)在未來中渡過。凱特瑞發(fā)明過汽車自動(dòng)器和其他許多工業(yè)裝置。”那么你呢？你又會(huì)如何回答這樣的一個(gè)問題：“從今天開始，你在以后的十年中計(jì)劃做些什么？”查爾斯《成就心理學(xué)》的作者布萊恩但事實(shí)并非如此。對絕大多數(shù)人來說，目標(biāo)是模糊的、朦朧的，更像一團(tuán)濃濃的迷霧，而不是具體而明確的。承諾你每天用一些時(shí)間來練習(xí)、拓展并運(yùn)用巨大的精神潛力。擺脫束縛，思維的力量可以為你的生活開拓另一片天空?！庇幸庾R地打破對事物的膝跳反應(yīng)陋習(xí)，我們就可能理解真正的內(nèi)心世界?！皺M向思維，”德他說：“把同一個(gè)洞挖得更深并不等于在另一個(gè)地方挖洞。德?lián)f，沒有治愈不了的病，只有不可救藥的人。通過調(diào)查為什么擠牛奶的女人不會(huì)染天花，他發(fā)現(xiàn)無害的牛痘能預(yù)防可怕的天花。正是由于愛德華他所使用的不過是大家都可得到的現(xiàn)有資料。創(chuàng)造性地“激活”你的精神來解決面臨的問題吧，先從摒棄精神上的陳規(guī)陋習(xí)開始。該考慮如何對待你的精神寶藏了?；蛘哂腥藢λ麄儾缓?，他們就抱怨道：“沒有人喜歡我。洗好車后，下雨了。”許多人的思維過程非常淺陋，所以往往產(chǎn)生錯(cuò)誤的結(jié)論?！被蛉缤旭R斯L”而這恰恰是創(chuàng)造性觀點(diǎn)的形成方式，而且隨著實(shí)踐，這些觀點(diǎn)開始不停地流淌著。錯(cuò)誤的信息產(chǎn)生錯(cuò)誤的思考，錯(cuò)誤的思考造成錯(cuò)誤的言語和行為?！澳阈睦镌趺聪耄銥槿司褪窃鯓?。在本章中，我們涉及前兩個(gè)步驟。它來自我們的內(nèi)心——我們內(nèi)在的自己。精神作用也有一條定律，《圣經(jīng)》中闡明地最為精當(dāng)：“因?yàn)樗脑鯓铀剂?，他為人就是怎樣。”（《羅馬書》第八章第六節(jié)）我們的思想應(yīng)關(guān)注哪些內(nèi)容呢？凡是真實(shí)的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有什么德行，若有什么稱贊，這些是你們都要思念。都不是！它根植于我們的精神、思想和想象之中。但是，如果不有意識地掌握思維，我們永遠(yuǎn)都不可能體驗(yàn)到我們所追求的那種轉(zhuǎn)變。只有謹(jǐn)慎地從問題中后退幾步，我們才能看清到底是什么力量在起作用。恰恰相反，感覺不過是我們思維方式的一面鏡子。永無休止的消極思維營造出一種強(qiáng)烈的幻覺真實(shí)，它能吞噬一切。不斷的自我否定使許多人陷入萎靡不振的境地。別人在想些什么？別人在討論些什么？研究表明，一般人總是習(xí)慣于消極地談?wù)撟约骸Ｉ厦娴睦诱f明，為了身體的健康，你必須有健康的思想。我不得不承認(rèn)，我是所有我所憎恨的人的奴役。我無法享受工作的快樂，因?yàn)樗刂浦业乃枷?。他說：“許多死亡證明都可以這樣寫：死于‘憎恨病’”。I我們對他人的反應(yīng)也起著重要的作用?！八劳鲇钡牧α窟h(yuǎn)非我們所能理解。而人的思想控制著這種物質(zhì)。”精神的力量令人敬畏?？死锓?qū)懙溃骸叭绻愫ε麓┨蔑L(fēng)，那你肯定會(huì)的感冒。痛苦的原因在于精神的力量 。救護(hù)車在賽場和醫(yī)院之間不停地往來。救護(hù)車已經(jīng)把那位先生送往醫(yī)院治療，目前尚不知道是否喝下蘇打水而導(dǎo)致中毒。隨后，他很快被送往醫(yī)院。按照“改變自尊的十個(gè)步驟”馬上行動(dòng)，你就會(huì)帶著一份對未來的信心面對世界，面對自己。然后，你就清楚自己的價(jià)值。不過，在此過程中，不用考慮你的身體特點(diǎn)。 價(jià)值不在于表的金屬零件或畫布上的顏料，價(jià)值的天壤之別取決于人們的感覺。你的價(jià)值幾何?人們?nèi)绾喂烙?jì)你的價(jià)值呢？如果你是一塊手表，你的價(jià)值將取決于表面上的文字是Timex還是Rolex。林果來說，她的確是“值八頭牛價(jià)錢的女人”。在此之前，科迪維迪島人一直把賽麗塔當(dāng)成“值一頭牛價(jià)錢的女人”，而這影響著她的個(gè)性?！边€有人感到不解：“一位精明的商人，為什么會(huì)花八頭牛的價(jià)錢娶回一頭牛就能換來的女人呢？”喬尼知道一個(gè)天大的秘密?！边@些話很快傳遍了整座島嶼。他的話令人非常震驚：“先生，我愿意娶賽麗塔為妻。沒有人相信他。他長于經(jīng)商，因此積累了不少財(cái)富?！痹诟浇囊蛔鶏u上住著喬尼女孩的父親塞繆爾早就打定主意。賽麗塔并不是非常漂亮。按照當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，如果年輕小伙子想娶妻，就必須和女方的父親討價(jià)還價(jià)，商討用多少頭牛進(jìn)行交換。賽麗塔和喬尼人們的自我價(jià)值往往取決于他人的看法以及他人過去的態(tài)度：如果我們的“價(jià)值”突然之間發(fā)生變化，又會(huì)怎么樣呢？下面是很久以前發(fā)生在太平洋小島上的故事。歌德很早以前所說：“對待他人就像對待他們本來應(yīng)該成為的那種人，然后幫助他們成為他們能夠成為的那種人。如約翰”你會(huì)看見什么？如果你不停地告訴自己：“我不愿回憶自己的失敗”，那么它會(huì)自然而然地成為你的關(guān)注的焦點(diǎn)。用你喜歡的方式來看自己，而不是你所不喜歡的方式。你的自我形象并非偶然而成。這與整形關(guān)系不大，而是他們相信自己新的魅力。在《精神控制論》一書中，邁克維爾輕輕哼著一首歌，你不只是在哼——你就是那首歌。不要說也不能想：“我微不足道。父親雖然覺得兒子沒做什么，可還是值得。”（《路加福音》第十五章第二十一節(jié)）那位父親是如何回答的呢？“把那上好的袍子快拿出來給他穿。那位浪子回到父親身邊時(shí)學(xué)到重要的一課。美國財(cái)政部的印刷廠出來的一張紙的價(jià)值可能是1美元，也可能是1000美元。記住，別人對我們的議論并非針對個(gè)人，千萬不要認(rèn)為是與你為敵。欣然接受批評也同樣重要。相反，他們會(huì)滔滔不