【正文】 ”的問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上就是中國(guó)當(dāng)代抽象藝術(shù)的“學(xué)術(shù)”問(wèn)題。正是不斷的通過(guò)新的“現(xiàn)代”代替舊的“現(xiàn)代”的不斷地“現(xiàn)代化”的過(guò)程而不斷“現(xiàn)代”著的。 彭朝 ∶實(shí)際上這正是國(guó)人的誤區(qū)，總以為現(xiàn)代藝術(shù)就是那個(gè)樣子了，中國(guó)藝術(shù)的現(xiàn)代化已經(jīng)“現(xiàn)代化”了，而后才有所謂的“后現(xiàn)代”之說(shuō)。所以，解決‘畫(huà)內(nèi)’問(wèn)題確實(shí)是當(dāng)務(wù)之急。只有走向衰亡的，枯萎的藝術(shù)才會(huì)無(wú)懈可擊，只有臨近死亡的藝術(shù)形式才會(huì)走向所謂的“完美”。換句話說(shuō)，如果真的大家普遍的覺(jué)得中國(guó)現(xiàn)代抽象藝術(shù)的“畫(huà)內(nèi)”問(wèn)題都解決了，完美了，無(wú)懈可擊的話。因此“畫(huà)內(nèi)”之進(jìn)化與“畫(huà)外”之社會(huì)運(yùn)動(dòng)并無(wú)沖突，反過(guò)來(lái)說(shuō)這種社會(huì)化的文化現(xiàn)代化的行為對(duì)諸多的“個(gè)體”一定會(huì)產(chǎn)生客觀的積極效應(yīng)。在任何時(shí)候，這種所謂的“畫(huà)內(nèi)”的進(jìn)化與發(fā)展都是不會(huì)終結(jié)的。只有先結(jié)束了這種普遍的自我欣賞的現(xiàn)象，將中國(guó)現(xiàn)代抽象的力量整體性的整合，才有可能的將中國(guó)抽象的社會(huì)化進(jìn)行下去。 彭朝 ∶一鷹兄說(shuō)的有道理，現(xiàn)階段的問(wèn)題就在于∶我們所從事的中國(guó)現(xiàn)代抽象藝術(shù)的行為絕大多數(shù)都是所謂的“畫(huà)內(nèi)”的孤芳自賞。 馬一鷹 ∶我堅(jiān)決地不認(rèn)為∶“上海有藝術(shù)家從事抽象繪畫(huà)創(chuàng)作十多年，但是還是未形成氣候”的原因是在“畫(huà)內(nèi)”……個(gè)人認(rèn)為“畫(huà)外”是一個(gè)很大很大的關(guān)鍵……請(qǐng)批判…… 傘老人 ∶畫(huà)外音。其中我最關(guān)心的是，他們、我們，中國(guó)的藝術(shù)家是否真正在藝術(shù)上發(fā)現(xiàn)和摸索到了前人和他人所沒(méi)有的東東。逐步的形成系統(tǒng)的，整體性的帶有批判意味的社會(huì)化的藝術(shù)現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)！ 傘老人 ∶上海有一批藝術(shù)家從事抽象繪畫(huà)創(chuàng)作已經(jīng)大約有十多年，但是還是未形成氣候，原因當(dāng)然很多。一鷹兄說(shuō)的極為有理。而后，徐圖之！”說(shuō)白了就是自救…… 藍(lán)山鬼 ∶“我想中國(guó)的“體制”在相當(dāng)一段時(shí)間之內(nèi)都不會(huì)去接納抽象藝術(shù)。首先要做的，就是先從中國(guó)的現(xiàn)代抽象藝術(shù)本身來(lái)結(jié)束這種所謂的“邊緣意識(shí)”。所謂的“體制”已經(jīng)將中國(guó)的現(xiàn)代抽象藝術(shù)定位于了這種所謂的“邊緣”了。如何的取舍，并最終為中國(guó)現(xiàn)代抽象藝術(shù)正名并確立，是當(dāng)下中國(guó)抽象藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中亟待解決的一個(gè)致命問(wèn)題！！ 馬一鷹 ∶個(gè)人認(rèn)為，“融入所謂的‘體制’”，這個(gè)問(wèn)題或事情就不用去白費(fèi)腦筋了，我想中國(guó)的“體制”在相當(dāng)一段時(shí)間之內(nèi)都不會(huì)去接納抽象藝術(shù)。重要的是要為中國(guó)現(xiàn)代抽象藝術(shù)的興起開(kāi)一個(gè)怎樣的“頭”？融入所謂的“體制”勢(shì)必改變?cè)械闹袊?guó)現(xiàn)代抽象的本色。如果說(shuō)“給中國(guó)現(xiàn)代抽象藝術(shù)一根杠桿就可以震撼亞洲藝術(shù)”的話。顯微鏡藝術(shù)大師。高明。請(qǐng)批判…… dhl_1015 ∶馬先生，您的回復(fù)可比日志精彩呀！拜讀了！何不把您給彭朝先生的回復(fù)當(dāng)作日志發(fā)了，以與博友共享！ 丁飛 ∶得到一些啟示。必須面對(duì)。它可能會(huì)更加殘酷，更加的矛盾重重?！边@也不是壞事，好的“傳統(tǒng)”精粹我覺(jué)得確實(shí)須要汲取，是需要固守一些東西，當(dāng)然不是保守……所謂的“美國(guó)方式”并不需要適用于當(dāng)下之中國(guó)，或許永遠(yuǎn)不需要適用于將來(lái)之中國(guó)。必須面對(duì)。它可能會(huì)更加殘酷，更加的矛盾重重。因此所謂的“美國(guó)方式”對(duì)于當(dāng)下之中國(guó)而言，似乎并不適用。這是中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，國(guó)情。但是這種現(xiàn)代抽象藝術(shù)進(jìn)化并成功的例子并不適用于當(dāng)下之中國(guó)。在眾多的實(shí)驗(yàn)性的抽象藝術(shù)創(chuàng)作之中綜合了當(dāng)時(shí)全球幾乎現(xiàn)代文化的精髓。首先所面對(duì)的是美國(guó)當(dāng)時(shí)實(shí)際的社會(huì)文化環(huán)境與當(dāng)時(shí)美國(guó)文化的包容性。 劉西藏 ∶來(lái)看老朋友。其他都是看貓畫(huà)虎。抽象畫(huà)只是其萬(wàn)分之一。還取決與你對(duì)宇宙的個(gè)人信仰。有此而來(lái)。非常同意老師所說(shuō)的“中國(guó)藝術(shù)的核心范疇是意境，其哲學(xué)根基是天人合一的大宇宙生命觀。中國(guó)藝術(shù)的核心范疇是意境，其哲學(xué)根基是天人合一的大宇宙生命觀。在這個(gè)比如的基礎(chǔ)上，藝術(shù)能夠給人以三種境界的語(yǔ)言，既是生死 、精神、肉體。 魔鳥(niǎo) ∶所以，個(gè)人認(rèn)為流行音樂(lè)再火爆，也只是朗朗上口，我的精神上得到了某種滿足，但是，未定就能夠給我思想上帶來(lái)什么。古典音樂(lè)就象一個(gè)長(zhǎng)相普通又土氣但具有偉大人格魅力的女人，剛接觸你一定不喜歡，但是和她處久了，你會(huì)被她人格魅力所吸引，而不嫌棄她的外表。馬一鷹 ∶流行音樂(lè)的組織缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇运季S方式，只有一些比較簡(jiǎn)單的邏輯，更多講究的是感性的東西。老師們莫要介意~~~ colorful ∶古典音樂(lè)與流行音樂(lè)的差別是可以定量表述的，“研究”與“隨想”的差別具有重要意義：如果一種表述缺乏定性、定量，可證偽等特征，盡管精彩，可能還是說(shuō)了還是等于沒(méi)說(shuō)。 魔鳥(niǎo) ∶拜讀了，學(xué)習(xí)。以后有空也想寫(xiě)點(diǎn)關(guān)于視覺(jué)抽象過(guò)程的東東。 bobo007 ∶nice! colorful ∶拜讀、學(xué)習(xí)了?！?黃奕信 ∶支持。文化需要有另外的刺激，外來(lái)文化能夠刺激產(chǎn)生另一個(gè)方向，然后又有一個(gè)高峰，然后到了高峰后又會(huì)腐敗和衰亡。美國(guó)在文化上籠絡(luò)人心，所以就給了這一個(gè)名稱為“當(dāng)代藝術(shù)”。在二十世紀(jì)中期，他們把抽象畫(huà)樹(shù)立成世界上最優(yōu)秀的畫(huà)派，確立了美國(guó)的國(guó)畫(huà)。那時(shí)候兩個(gè)陣容，都想獨(dú)霸全球?！钚?2月7日在“全球語(yǔ)境下的當(dāng)代藝術(shù)判斷——方力鈞‘時(shí)間線索’研討會(huì)”上的言論摘要、縮寫(xiě)〔李旭，1967年生，畢業(yè)于中央美院史論系，現(xiàn)任上海張江當(dāng)代藝術(shù)館館長(zhǎng)、美術(shù)評(píng)論家。人類藝術(shù)的最高境界是抽象藝術(shù)。這種感受、念頭是我10幾年前獨(dú)自一人行走在北京街頭，寒風(fēng)凜冽之中奔走于各大畫(huà)廊尋找機(jī)會(huì)