傳統(tǒng)運(yùn)動養(yǎng)生法ppt課件-文庫吧資料
2025-05-18 05:52本頁面
【正文】 柔自然，則意氣相合，百脈周流。 ? （五）以腰為軸 ? 太極拳中，腰是各種動作的中軸，宜始終保持中正直立，虛實(shí)變化皆由腰轉(zhuǎn)動，故腰宜松、宜正直，腰松則兩腿有力，正直則重心穩(wěn)固。 練功要領(lǐng) ? （四）全身諧調(diào)、渾然一體 ? 太極拳要求根在于腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指，只有手、足、腰協(xié)調(diào)一致，渾然一體，方可上下相隨，流暢自然。肩松下垂即是沉肩；肘松而下墜即是墜肘；腰胯要松，不宜僵直板滯。能含胸則自能拔背，使氣沉于丹田。神靜才能以意導(dǎo)氣，氣血才能周流。否則將本末倒置，甚至走火入魔。若有心御氣，則氣反奔騰，即紊亂也。 關(guān)于真氣 ? 真氣，非我們?nèi)粘Ｋ粑畾?，乃是拳架盤走正確后，習(xí)者身體內(nèi)外相合，由此在習(xí)者體內(nèi)產(chǎn)生的一股能量流，給人的感覺與氣相仿，故以“ 氣 ” 字表達(dá)之。肌肉若一，故能壽敝天地 ” 。恰如 《 素問 ? 由于太極拳將意、氣、形結(jié)合成一體，使人身的精神、氣血、臟腑、筋骨均得到濡養(yǎng)和鍛煉。氣經(jīng)任、督、帶、沖諸經(jīng)脈上行于肩、臂、肘、腕、下行于胯、膝、踝，以至于手足四末，周流全身之后，氣復(fù)歸于丹田，故周身肌肉、筋骨，關(guān)節(jié)、四肢百骸均得到鍛煉。 養(yǎng)生機(jī)理 ? 動形體，以行氣血。這種腹式呼吸不僅可增強(qiáng)和改善肺的通氣功能，而且可益腎而固護(hù)元?dú)?。肺主氣司呼吸；腎主納氣，為元?dú)庵?” ? 調(diào)氣機(jī)，以養(yǎng)周身。上古天真論 》 云： “ 恬淡虛無，真氣從之。神內(nèi)斂則 “ 內(nèi)無思想之患 ” 而精神得養(yǎng)、身心歡快；精神寧靜、樂觀，則百脈通暢，機(jī)體自然健旺。 養(yǎng)生機(jī)理 ? 太極拳是一種意識、呼吸、動作密切結(jié)合的運(yùn)動，“ 以意領(lǐng)氣以氣運(yùn)身 ” ，用意念指揮身體的活動，用呼吸協(xié)調(diào)動作，融武術(shù)、氣功、導(dǎo)引于一體，是 “ 內(nèi)外合一 ”的內(nèi)功拳。 ? 可以看出，太極拳的發(fā)展是經(jīng)歷了長期的充實(shí)、演變。后來，又從楊氏太極派生出吳式（吳鑒泉）太極拳、武式（武禹襄）太極拳和孫式（孫祿堂）太極拳。然而，能比較清楚地論及師承脈絡(luò)，分支流派者，當(dāng)在明末清初。 ? 太極拳的起源及創(chuàng)始者至今尚待考證，就文獻(xiàn)及傳說而言，眾說紛紜。足以看出，以 “ 太極 ” 哲理指導(dǎo)拳路，拳路的一招一式又構(gòu)成了太極圖形。太極拳正是以此為基礎(chǔ)，形體動作以圓為本，一招一式均由各種圓弧動作組成，故觀其形，連綿起伏，動靜相隨，圓活自然，變化無窮；在體內(nèi)，則以意領(lǐng)氣，運(yùn)于周身，如環(huán)無端，周而復(fù)始。其動而生陽，靜而生陰，陰陽二氣互為其根，此消彼長，相互轉(zhuǎn)化，不斷運(yùn)動則變化萬千。 ? 太極拳以 “ 太極 ” 為名，系取 《 易 這種運(yùn)動既自然又高雅，可親身體會到音樂的韻律，哲學(xué)的內(nèi)涵，美的造型，詩的意境。其拳理來源于《 易經(jīng) 》 、 《 黃帝內(nèi)經(jīng) 》 、 《 黃庭經(jīng) 》 等中國傳統(tǒng)哲學(xué)、醫(yī)術(shù)、武術(shù)等經(jīng)典著作，并在其長期的發(fā)展過程中又吸收了道、儒、釋等文化的合理內(nèi)容，故太極拳被稱為 “ 國粹 ” 。由于其動作舒展輕柔，動中有靜，圓活連貫，形氣和隨，外可活動筋骨，內(nèi)可流通氣血，諧調(diào)臟腑，故不但用于技擊、防身，而且更廣泛地用于健身防病，深為廣大群眾所喜愛，是一種行之有效的傳統(tǒng)養(yǎng)生法 。 體會 “ 恬淡虛無，精神內(nèi)守 ” 及 “ 無為而治 ” 的境界。 ? 動作要領(lǐng)： 呼吸要順暢，動作要舒展，不用拙力，注意動作與呼吸的配合。兩腳與肩同寬，足尖里扣，成為足圓。首先，兩臂抬起與肩平，肘略低于肩，如環(huán)抱樹干狀，成為臂圓。由于站樁的姿勢較多，又可分為提抱式、扶按式和三圓式等。只要持之以恒，是會達(dá)到目的的。同時(shí)，也要強(qiáng)調(diào)按客觀規(guī)律辦事，循序漸進(jìn)，克服急于求成的想法。在練習(xí)過程中一般容易有兩種偏向，一是急于求成，練得過多、過猛；一是松懈傲慢，放任自流。在一種輕松自然的情況下練功則可達(dá)到神氣合一，形神會一，協(xié)調(diào)整體的目的。身體也要放松，姿勢自然而正確，方可達(dá)到身心統(tǒng)一，達(dá)到 “ 人靜 ” 。此時(shí)頭腦清醒，似睡非睡，即所謂 “ 氣功態(tài) ” 。 ? 調(diào)心即意識訓(xùn)練，又稱為意守或練意，指在形神松靜的基礎(chǔ)上，意守丹田的方法，進(jìn)一步把心安定下來，排除雜念，以達(dá)到 “ 入靜 ” 狀態(tài)。在自然呼吸的前提下，鼻吸、鼻呼，或鼻吸、口呼，逐漸把呼吸練得柔和、細(xì)緩、均勻、深長。歸納起來，有如下幾方面內(nèi)容。所謂靜功，即在練功時(shí)要求形體不動，如坐功、臥功、站功等；所謂動功，即在練功時(shí)，形體要做各種動作進(jìn)行鍛煉，即通常所說 “ 內(nèi)煉一口氣，外煉筋骨皮 ” 。所以說，氣功可以增強(qiáng)體質(zhì)、防病治病、益壽延年。而調(diào)心，意守以至于入靜時(shí)對大腦皮層有調(diào)節(jié)作用，可以使大腦皮層細(xì)胞得到充分的休息，也能對外感性有害刺激產(chǎn)生保護(hù)作用。調(diào)息則通過呼吸的調(diào)整可以按摩內(nèi)臟，促進(jìn)血液循環(huán)，增進(jìn)器官功能。通過系統(tǒng)的鍛煉，可以使 “ 精、氣、神 ”三者融為一體，以強(qiáng)化新陳代謝的活力，使精足、氣充、神全，體魄健壯，生命自然會延長，推遲衰老。 養(yǎng)生機(jī)理 ? 氣功是著眼于 “ 精、氣、神 ” 進(jìn)行鍛煉的一種健身術(shù)，它通過調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心等方法來調(diào)整精、氣、神的和諧統(tǒng)一。在晉代以前的典籍中，道家稱之為 “ 導(dǎo)引 ” 、 “ 吐納 ” 、 “ 煉丹 ” ，儒家稱之為“ 修身 ”“ 正心 ” ，佛家稱之為 “ 參禪 ” 、 “ 止觀 ” ，醫(yī)家稱之為 “ 導(dǎo)引 ” 、 “ 攝生 ” 。它不僅歷史悠久，而且有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，千百年來，它對中華民族的健康、繁衍起了重要的作用。 ? 氣功是祖國醫(yī)學(xué)的寶貴遺產(chǎn)之一。 （附：氣功養(yǎng)生） ? 運(yùn)用傳統(tǒng)的氣功方法進(jìn)行自身行氣的鍛煉，以達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)、抗病防老的目的，這種養(yǎng)生益壽的方法，稱之為氣功養(yǎng)生。內(nèi)家拳注重意，如太極、形意、八卦；外家拳注重力，如長拳、虎拳等。易筋經(jīng)、羅漢拳等等也是在此基礎(chǔ)上鍛煉身心的養(yǎng)生功法。 ? 四、佛家養(yǎng)生派 ? 佛家強(qiáng)調(diào)精神解脫，主張 “ 四大皆空 ”“ 普度眾生 ”（大乘），以求得脫離生死輪回的 “ 涅槃 ” 境界。 ? 二、儒家養(yǎng)生派 ? 講究 “ 坐忘 ” ，以靜坐來修身、養(yǎng)氣、養(yǎng)心、養(yǎng)正，為讀書人頤養(yǎng)身心之法，與佛道相通。 ? 陰陽是互根互用的，秋冬養(yǎng)
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1