二元關(guān)系作文經(jīng)典實(shí)例-文庫(kù)吧資料
2025-05-17 22:58本頁(yè)面
【正文】 謹(jǐn)慎的判斷源自于正確的世界觀，是非觀，價(jià)值觀，而謹(jǐn)慎的行為取決于正確的思路，正確的方法等這些東西只能通過學(xué)習(xí)而獲得。會(huì)讓你在浮躁與未知中發(fā)現(xiàn)美。在人口越來越密集的大城市中，誘惑讓人們的心動(dòng)搖，失去了很美好的想法，當(dāng)你看到了一個(gè)孤兒時(shí)，你懷著的是對(duì)其同情與其父母無情的厭惡，而當(dāng)你深入了解一下，若知道了他的父母因?yàn)榫人ド畷r(shí)，你會(huì)覺得自己很愚蠢。謹(jǐn)慎，會(huì)在災(zāi)難前守護(hù)我們。當(dāng)面對(duì)不確定的事物時(shí)，我們不知道他是好是壞，表面看上去華麗美好的東西，如果運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)去觀察、判斷，可能發(fā)現(xiàn)美的很簡(jiǎn)單，很純真，但卻有可能發(fā)現(xiàn)是一個(gè)誘人的陷阱，如若失足，便成千古恨。所以我們?cè)诿鎸?duì)不確定的事物時(shí)，不能盲目進(jìn)行判斷，要謹(jǐn)慎觀察，謹(jǐn)慎思考，謹(jǐn)慎判斷，才能正確的評(píng)價(jià)事物獲得正確的結(jié)果。附例文： 1\ 做事須謹(jǐn)慎學(xué)無止境，我們知道的東西并沒有想象中的那么多，而在我們遇到問題的時(shí)候，只有充分運(yùn)用我們所學(xué)到的有用的，正確的東西，才能做出正確判斷，然后做出正確的行為。作者認(rèn)為因?yàn)椤叭后w”的所習(xí)，影響了“個(gè)體”的“習(xí)”，個(gè)體有差異，所以個(gè)體要突破“群”的習(xí)。 從這點(diǎn)來看，實(shí)際上化不習(xí)為所習(xí)，安所習(xí)，正視所不見，化不見為不習(xí)的過程，都必須在群的層面上才真正有其價(jià)值，這價(jià)值則指向人類更好的存續(xù)。而如果想要很好地去正視，強(qiáng)大的理性洞察是必須的，只有這樣，才能夠通過對(duì)于各種細(xì)枝末節(jié)的分析、通過對(duì)于時(shí)勢(shì)的存在和發(fā)展的把握，真正判斷出來一個(gè)“所不見”是否有值得正視并去習(xí)的價(jià)值。所以，想要一個(gè)人能夠不僅憑主觀臆斷、僅浮于表面就否定其所不見，而愿意稍微去深入思考其所不見的、略顯新奇怪異的事物，其動(dòng)力在于個(gè)人的憂患意識(shí)和理性洞察力。而為了自身更好地存續(xù)，我們必須要學(xué)會(huì)去正視所不見，基于前文所說，由于在這“群”的語(yǔ)境下是無法達(dá)到的，我們就必須突破這個(gè)語(yǔ)境，從個(gè)人層面上去把握。因?yàn)槿藗儗?duì)“所不習(xí)”態(tài)度是去“習(xí)”，而對(duì)于“所不見”的態(tài)度是“毀”，之所以導(dǎo)致兩個(gè)態(tài)度的區(qū)別，在這個(gè)語(yǔ)境之下，是由群體造成的，即是說，因?yàn)槿后w“習(xí)”，所以即使個(gè)體不習(xí)，也會(huì)去習(xí)，而由于群體不見，故而個(gè)人也不會(huì)想要去習(xí)其所不見，故而“毀”，那么群體“毀不見”的原因是什么呢？我想，不僅是因?yàn)槠洳槐灰?，更是由于所不見的事物與群體所習(xí)的，更精準(zhǔn)地說，與其個(gè)體認(rèn)知有很大的出入，或是根本的認(rèn)知有沖突，故而會(huì)毀。前一句大概是人往往安于自己所習(xí)慣、所熟悉的事物。文中提及的三篇課文，有的用作提出觀點(diǎn)，有的用作例證觀點(diǎn)，有的用作進(jìn)一層論證，如此文章內(nèi)容充實(shí)，且分析中肯。習(xí)慣、熟悉的事物固然有一定正確性，但輕易對(duì)未知事物予以否定，可乎？學(xué)會(huì)接受，然后探尋其正確與否，才是“大智”。大部分人總是寧愿安逸，也不愿意承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)而付出過高代價(jià)。對(duì)于獨(dú)立門戶也算是還未直接、間接經(jīng)驗(yàn)過的事物，其他作家“安其所習(xí)，毀所不見”，而鄭淵潔就是“自己來拿”的人。鄭淵潔是《童話大王》，月刊的創(chuàng)辦人，他說自己因?yàn)闊o法忍受與其他作家在一報(bào)刊上同床共枕而選擇創(chuàng)辦雜志。不是做“送去主義”的人，也不是安于現(xiàn)狀、做被動(dòng)接受的人，而是自己去拿。 人們似乎逐漸習(xí)慣于被接受某些事物。房龍?jiān)凇秾捜荨沸蜓灾袑懙降哪切┦嘏f的老人們一般 只習(xí)慣自己的村莊，反對(duì)先驅(qū)者的變革，“執(zhí)著”于專制、封閉、迷信的生活。藝文志》中有“安其所習(xí)，毀其不見”一語(yǔ)，說的就是入往往安子自己所習(xí)慣、所熟悉的事物。 接受與被接受(一類中：65) 人活在世上，已經(jīng)被接受了大家習(xí)慣、熟悉的事物，而對(duì)求知的事物仍抱有否定的態(tài)度。分析中很有層次；最后提出解決問題的方法：寬容接納，打破權(quán)威，勇于實(shí)踐，形成社會(huì)風(fēng)氣。有容乃大，“容”是火石能閃耀熠熠星光；“容”是大道能通向所羅門王的智慧之門，請(qǐng)容納那些我們也許未曾經(jīng)歷之事物，讓生活不再僅僅是熟悉的舊習(xí)，而是多元化，是發(fā)展與前進(jìn)中的社會(huì)。不管是出于對(duì)未知的求稱心理和對(duì)權(quán)威利益的奉行，還是人們所先具有的怠惰都將毫無疑問的阻礙社
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