【正文】 行軍序列不要斷絕，在衢地應(yīng)結(jié)交諸侯，在重地要掠取糧秣，遇到汜地要迅速通過(guò)，陷入圍地就要運(yùn)謀設(shè)計(jì)，到了死地就要殊死奮戰(zhàn)。進(jìn)兵道路狹隘，退回的道路迂遠(yuǎn)，敵軍以少數(shù)兵力即可擊敗吾軍的，為圍地。入敵境縱深，穿過(guò)敵境許多城邑的地方，叫重地。我軍可以往，敵軍可以來(lái)的地區(qū)，叫交地。諸侯在自己境內(nèi)打仗的地方叫散地，進(jìn)入敵人國(guó)境不深的地方，叫輕地。是故始如 處女，敵人開(kāi)戶(hù)，后如脫兔，敵不及拒。先其所愛(ài)，微與之期。 是故政舉之日，夷關(guān)折符，無(wú)通其使，厲于廊廟之上，以誅其事。夫眾陷于害，然后能為勝敗。犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害。是故不爭(zhēng)天下之交，不養(yǎng)天下之權(quán)，信己之私，威加于敵，故其城可拔，其國(guó)可隳。四五者，不知一，非霸王之兵也。故兵之情，圍則御，不得已則斗，過(guò)則從。去國(guó)越境而師者，絕地也；四達(dá)者，衢地也；入深者，重地也；入淺者，輕地也；背固前隘者，圍地也；無(wú)所往者，死地也。九地之變，屈伸之利，人情之理，不可不察也。帥與之深入諸侯之地，而發(fā)其機(jī)，焚舟破釜，若驅(qū)群羊，驅(qū)而往，驅(qū)而來(lái)，莫知所之。易其事，革其謀，使人無(wú)識(shí)；易其居，迂其途，使民不得慮。 將軍之事，靜以幽，正以治。是故方馬埋輪，未足恃也；齊勇如一，政之道也；剛?cè)峤缘茫刂硪?。敢?wèn) :“ 兵可使如率然乎？ ” 曰： “ 可。率然者，常山之蛇也。投之無(wú)所往者，諸、劌之勇也。吾士無(wú)余財(cái)，非惡貨也；無(wú)余命，非惡壽也。是故其兵不修而戒，不求而得，不約，而親，不令而信。投之無(wú)所往，死且不北，死焉不得，士人盡力。 凡為客之道，深入 則專(zhuān)。敢問(wèn)： “ 敵眾而整將來(lái)，待之若何？ ” 曰：“ 先奪其所愛(ài)，則聽(tīng)矣。 所謂古之善用兵者，能使敵人前后不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。疾戰(zhàn)則存，不疾戰(zhàn)則亡者，為死地。行山林、險(xiǎn)阻、沮澤，凡難行之道者，為圮地。諸侯之地三屬，先至而得天下眾者，為衢地。我得則利，彼得亦利者，為爭(zhēng)地。諸侯自戰(zhàn)其地，為散地。因此，了解對(duì)方又知道自己，勝利就會(huì)不斷；通曉天時(shí)地利，勝利就會(huì)無(wú)窮無(wú)盡。 知道我方的士卒可以進(jìn)攻，而不知敵方不可以攻擊，勝利的可能僅為一半；知道敵方可以進(jìn)攻，而不知我方士卒不可以進(jìn)攻，勝利 的可能只有一半；知道敵方可以進(jìn)攻，知道我方士卒可以進(jìn)攻，但不知道地形不利于作戰(zhàn)的，有一半勝利的可能。 看待士卒如同關(guān)心嬰兒一樣備至，就可以同他們共赴深淵；看待士兵如同親生兒子，就可以與他們同生死、共患難。所以從戰(zhàn)爭(zhēng)的道理上看，必然會(huì) 勝利，就是說(shuō)君主下令不戰(zhàn)，主將一定要戰(zhàn)也可以；如果按戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)況的發(fā)展，無(wú)勝利條件，雖國(guó)君說(shuō)一定要打，也可以不打。判斷敵情，制定取勝方略，考察地形的遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易，這些是主將必須履行的職責(zé)。這六種情況，都是取敗的道理，是將領(lǐng)們至關(guān)重要的責(zé)任，不能不認(rèn)真地加以研究。將領(lǐng)無(wú)能，不能?chē)?yán)格約束部隊(duì)，教導(dǎo)訓(xùn)練沒(méi)有明確的理論、方法，官兵關(guān)系緊張混亂，陳兵布陣雜亂無(wú)章，叫亂兵。軍官?gòu)?qiáng)悍，士卒懦弱的，戰(zhàn)斗力必差，叫做陷兵。凡是地勢(shì)均同而以一擊十的，必然敗逃，這叫做走兵。以上六個(gè)方面，是利用地形的原則，掌握這些原則，是將帥所必備的因素，不能不認(rèn)真地加以研究。在 險(xiǎn)形地域上作戰(zhàn)，如果我先占據(jù)險(xiǎn)地，一定選擇高陽(yáng)之處來(lái)等待敵人；如果敵人先占險(xiǎn)地，就率軍離去，不要仰攻敵人。在支形地域上，敵人即使以小利誘我，亦不能出擊，而應(yīng)首先率軍撤退，待敵人出擊一半時(shí)而反攻，可獲勝利。在掛地形上作戰(zhàn)，敵人無(wú)備，我軍突然攻擊，就可獲勝利；若敵人有所準(zhǔn)備，出擊又不能取勝，加之難以返回，就很不利了。我軍可以往，敵軍可以來(lái)的地形叫做通；在這種 地形作戰(zhàn)，應(yīng)先占領(lǐng)高地，利糧道，這樣就十分有利。故曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃不窮。 知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也；知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也；知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰(zhàn)，勝之半也。 視卒如嬰兒，故可以與之赴深溪；視卒如愛(ài)子，故可與之俱死。故戰(zhàn)道必勝，主曰無(wú)戰(zhàn)，必戰(zhàn)可也；戰(zhàn)道不勝，主曰必戰(zhàn)，無(wú)戰(zhàn)可也。料敵制勝，計(jì)險(xiǎn)隘遠(yuǎn)近，上將之道也。凡此六者，敗之道也，將之至任，不可不察也。將弱不嚴(yán)，教道不明，吏卒無(wú)常，陳兵縱橫，曰亂。吏強(qiáng)卒弱，曰陷。夫勢(shì)均，以一擊十，曰走。 故兵有走者，有馳者，有陷者，有崩者，有亂者，有北者。遠(yuǎn)形者，勢(shì)均難以挑戰(zhàn)，戰(zhàn)而不利。隘形者，我先居之，必盈之以待敵；若敵先居之，盈而勿從，不盈而從之?？梢酝?，難以返，曰掛；掛形者，敵無(wú)備，出而勝之；敵若有備，出而不勝，難以返，不利。 . 地形篇 原文 孫子曰：地形有通者，有掛者，有支者，有隘者，有險(xiǎn)者，有遠(yuǎn)者。平時(shí)嚴(yán)格貫徹命令，管教士卒，士卒就會(huì)聽(tīng)服；平常不嚴(yán)格教令士卒，不執(zhí)行法紀(jì)，不取信于士卒的，士卒就不服。 士卒還未親附即加以處罰，那么士卒必走不服，不服就難以使用；士卒歸附而法紀(jì)不施行，那么這樣的士卒就不堪使用。 打仗不在于兵多就好，只是不能恃勇輕迸，能夠同心協(xié)力，準(zhǔn)確地估計(jì)敵人，戰(zhàn)勝敵人即可。塵埃飛揚(yáng)而高沖云間，是戰(zhàn)車(chē)來(lái)臨；塵埃飛揚(yáng)低而廣，是敵人步兵開(kāi)來(lái)；塵土疏散飛揚(yáng)，是敵人正曳柴而走；塵上少而時(shí)起時(shí)落，是敵人正在扎營(yíng)。 敵人逼近而安靜，是依仗它占領(lǐng)險(xiǎn)要地形；敵人離我很遠(yuǎn)而來(lái)挑戰(zhàn)的，是想誘我前進(jìn)；敵人舍險(xiǎn)而居平易之地，一定有它的好處或企圖。我方遠(yuǎn)離它，讓敵方接近它；我方面對(duì)著它，敵方背對(duì)著它。上游下雨，河中必有水沫漂來(lái)，若想過(guò)河，一定等水沫消定以后。在丘陵堤防處，一定要駐扎在它的陽(yáng)面，且右邊依托著它。以上四種處軍的好處，就是黃帝戰(zhàn)勝四帝的原因。穿越鹽堿沼澤地帶，一定要迅速通過(guò)，切勿停留；如果在鹽堿沼澤之地與敵遭遇，一定要依傍水草而背靠樹(shù)木，這是在 鹽堿沼澤地帶處軍的原則。 譯文 孫子說(shuō)：領(lǐng)兵作戰(zhàn)，判斷敵情，應(yīng)該注意：穿越山嶺，應(yīng)臨近谷地行進(jìn)，駐扎居高向陽(yáng)的地方，敵人已據(jù)高地，不要仰攻，這是在山地上對(duì)軍隊(duì)處置的辦法。令素行以教其民，則民服；令素不行以教其 民，則民不服。 卒未親而罰之則不服，不服則難用也；卒已親附而罰不行，則不可用也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹(jǐn)察之。杖而立者，饑也；汲而先飲者，渴也；見(jiàn) 利而不進(jìn)者，勞也。塵高而銳者，車(chē)來(lái)也；卑而廣者，徒來(lái)也；散而條達(dá)者，樵采也；少而往來(lái)者，營(yíng)軍也。軍行有險(xiǎn)阻、潢井、 葭葦 、山林翳薈者，必謹(jǐn)復(fù)索之，此伏奸之所處也。凡地有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。丘陵堤防，必處其陽(yáng)而右背之，此兵之利，地之助也。凡此四軍之利，黃帝之所以勝四帝也。絕斥澤，唯亟去無(wú)留；若交軍于斥澤之中，必依水草而背眾樹(shù)，此處斥澤之軍也。 . 行軍篇 原文 孫子曰：凡處軍相敵，絕山依谷，視生處高，戰(zhàn)隆無(wú)登，此處山之軍也。大凡這五點(diǎn)，都是將領(lǐng)素質(zhì)的缺陷，也是用兵的大害。 用兵的方法是：不要寄希望于敵人 不會(huì)來(lái)，而要依靠自己做好了充分的準(zhǔn)備；不要寄希望于敵人不進(jìn)攻，而是要依靠自己有敵人不可攻破的條件。在不利的條件下看到有利的一面，事情就可以順利進(jìn)行；有利的條件下看到不利的因素，禍患便可及早解除。治軍即使懂得 “ 有的道路不宜通過(guò) ” 等 “ 五利 ” ，也不能充分發(fā)揮軍隊(duì)的作用。所以，將領(lǐng)能夠通曉靈活機(jī)變的戰(zhàn)術(shù)，就算得上懂得用兵。 譯文 孫子說(shuō)：大凡用兵的法則，主將接受?chē)?guó)君的命令，組織軍隊(duì)，聚集軍需，出征時(shí)在 “ 汜地 ”不要駐扎，在 “ 衢地 ” 要結(jié)交諸侯，在 “ 絕地 ” 不可停留，在 “ 圍地 ” 要巧設(shè)計(jì)謀，在 “ 死地 ”則殊死奮戰(zhàn)。凡此五者，將之過(guò)也，用兵之災(zāi)也。 故用兵之法，無(wú)恃其不來(lái)，恃吾有以待之；無(wú)恃其不攻，恃吾有所不可攻也。 是故智者之慮，必雜于利害，雜于利而務(wù)可信也，雜于害而患可解也。故將通于九變之地利者，知用兵矣；將不通九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣。這些都是用兵的法則。不要去攔擊旗幟整齊部署周密的敵人，不要去攻擊陣容堂皇、實(shí)力強(qiáng)大的敵人，這是以權(quán)變對(duì)付敵人的辦法。用嚴(yán)整的部隊(duì)，用沉著冷靜的軍旅對(duì)付浮躁喧亂的部隊(duì)，這就是從心理上制伏、戰(zhàn)勝敵人的辦法。初戰(zhàn)時(shí)氣銳，繼戰(zhàn)時(shí)氣衰，戰(zhàn)至后期，士氣就消亡了。戰(zhàn)士的視聽(tīng)既然齊一，那么，勇猛的戰(zhàn)士不得單獨(dú)前進(jìn)，怯懦的戰(zhàn)士也不得單獨(dú)后退，這就是指揮大部隊(duì)作戰(zhàn)的方法。 ” 所以夜戰(zhàn)多用金鼓，晝戰(zhàn)多用旌旗。事先懂得以迂為直方法的就勝利，這是爭(zhēng)取先制之利的原則。部隊(duì)快速行動(dòng)起來(lái)猶如疾風(fēng)；舒緩行動(dòng)時(shí)猶如森林，攻擊敵人時(shí)猶如烈火，防御時(shí)像山岳，蔭蔽時(shí)像陰天，發(fā)起進(jìn)攻有如 迅雷 猛擊。 凡是不了解列國(guó)政治動(dòng)向的，就不能預(yù)定外交方針；不熟悉山嶺、森林、險(xiǎn)要、阻塞、水網(wǎng)、湖沼等兵要地理的，不能率軍行進(jìn)；不重用向?qū)У?，就不懂得地形的利益。因此，假如卷起盔甲，輕裝急進(jìn)，晝夜不停，加倍行程趕路，走行百里去爭(zhēng)利，那么三軍的將帥都可能被俘，強(qiáng)壯的戰(zhàn)士先到，疲弱的士卒掉隊(duì)，其結(jié)果只會(huì)有十分之一的兵力趕到；走五十里去爭(zhēng)利，上軍的將領(lǐng)會(huì)受挫折，只有半數(shù)兵力趕到；走三十里去爭(zhēng)利，只有三分之二的兵力趕到。 所以軍爭(zhēng)有有利的一面，同時(shí)也有危險(xiǎn)的一面。爭(zhēng)取先機(jī)之利最為難辦的是，把遙遠(yuǎn)的彎路變成直道，化不利條件為有利條件。 故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師遺闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。以近待遠(yuǎn)，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。 三軍可奪氣，將軍可奪心。 ” 夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也；人既專(zhuān)一，則勇者不得獨(dú)進(jìn)，怯者不得獨(dú)退，此用眾之法也。先知迂直之計(jì)者勝，此軍爭(zhēng)之法也。 故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林、險(xiǎn)阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉(xiāng)導(dǎo)者，不能得地利；故兵以詐立，以利動(dòng)，以分和為變者也；故其疾 如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動(dòng)如山，難知如陰，動(dòng)如雷震。是故卷甲而趨，日夜不處，倍道兼行，百里而爭(zhēng)利，則擒三將軍，勁者先，疲者后，其法十一而至；五十里而爭(zhēng)利，則蹶上將軍，其法半至；三十里而爭(zhēng)利，則三分之二至。 軍爭(zhēng)為利，軍爭(zhēng)為危。軍爭(zhēng)之難者，以迂為直，以患為利。五行相生相克沒(méi)有哪一個(gè)固定常勝的，四時(shí)沒(méi)有不更替的，白天有短有長(zhǎng)，月亮也有晦有朔。所以，戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)固定不變的態(tài)勢(shì)，流水無(wú)固定不變的流向。 用兵的規(guī)律好像水的流動(dòng)，水的流動(dòng)，是由于避開(kāi)高處而流向低處；用兵的規(guī)律是避開(kāi)實(shí)處而攻擊虛處。人們只知道我用來(lái)戰(zhàn)勝敵人的方法，但是不 知道我是怎樣運(yùn)用這些方法來(lái)出奇制勝的。以假象迷惑敵人的用兵方法運(yùn)用到微妙的地步，就不會(huì)露出行跡，使敵人無(wú)形可窺，那么，即使埋藏得很深的間諜也窺察不到我軍底細(xì)，聰明的敵人也想不出對(duì)付我軍的辦法。不能預(yù)知在什么地方打仗，在什么時(shí)間作戰(zhàn)，那就左翼不能救右翼，右翼也不能救左翼，前面不能救后面，后面也不能救前面，何況軍隊(duì)遠(yuǎn)者相隔幾十里，近者相隔幾里的呢？據(jù)我分析，越國(guó)的軍隊(duì)雖多，又 于勝利 有何益呢？敵人雖多，可使它無(wú)法同我軍較量。造成兵力薄弱的原因是處處設(shè)防，形成兵力集中的優(yōu)勢(shì)在于迫使敵人處處防備。能做到以眾擊寡，同我軍當(dāng)面作戰(zhàn)的敵人就有限了。 因此，要使敵人暴露原形卻不讓敵人察明我軍的真相，這樣我軍的兵力就可以集中而敵人的兵力就不得不分散。進(jìn)攻而使敵人無(wú)法抵御的，是沖擊它空虛的地方；后退而使敵人無(wú)法追到的，是迅速得使它來(lái)不及追趕。微妙呀！微妙到看不到形跡；神奇呀！神奇到聽(tīng)不出聲息。行軍千里而不勞頓，因?yàn)樽叩氖菦](méi)有敵人的地方；進(jìn)攻一定能得手，是攻擊敵人不設(shè)防的地方；防守必然能牢固，是防守著敵人不敢進(jìn)攻或不能進(jìn)攻的地方。敵人閑逸，就想方設(shè)法使它疲勞，敵 人若飽食，就設(shè)法使它饑餓，敵人安穩(wěn)，就使它疲于應(yīng)付。因而，善于指揮作戰(zhàn)的人，總是設(shè)法調(diào)動(dòng)敵人而自己不為敵人所動(dòng)。故五行無(wú)常勝，四時(shí)無(wú)常位，日有短長(zhǎng)，月有死生。水因地而制流， 兵因敵而制勝。故其戰(zhàn)勝不復(fù)，而應(yīng)形于無(wú)窮。故形兵之極，至于無(wú)形；無(wú)形則深間不能窺，智者不能謀。敵雖眾，可使無(wú)斗。 故知 戰(zhàn)之地，知戰(zhàn)之日，則可千里而會(huì)戰(zhàn)。故備前則后寡，備后則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無(wú)所不備，則無(wú)所不寡。則我眾敵寡，能以眾擊寡者，則吾之所與戰(zhàn)者約矣。 故形人而我無(wú)形，則我專(zhuān)而敵分。進(jìn)而不可御者，沖其虛也；退而不可追者，速而不可及也。故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。攻而必取者，攻其所不守也。 出其所必趨，趨其所不意。能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也。這就是所謂的 “ 勢(shì) ” ！ . 虛實(shí)篇 原文 孫子曰：凡先處戰(zhàn)地而待敵者佚，后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞。木頭、石塊的特性，放在安穩(wěn)平坦的地方就靜 止，放在險(xiǎn)陡傾斜的地方就滾動(dòng)；方的容易靜止，圓的滾動(dòng)靈活。因而，他能恰當(dāng)?shù)剡x擇人材，巧妙地運(yùn)用勢(shì)。因此，善于調(diào)動(dòng)敵人的將帥，容易給敵人造成一種假象，敵人就會(huì)上當(dāng)受騙；給敵人一點(diǎn)甜頭，敵人必然會(huì)貪利進(jìn)攻；以小利引誘，用精銳的部隊(duì)來(lái)等待敵人進(jìn)入圈套。在作戰(zhàn)中，混亂產(chǎn)生于整治，怯懦產(chǎn)生于勇敢，軟弱產(chǎn)生于剛強(qiáng)。勢(shì)就像張滿(mǎn)待發(fā)的弓弩，節(jié)就是觸發(fā)的弩機(jī)。奇與正互相轉(zhuǎn)化，就像順著圓環(huán)旋繞，無(wú)始無(wú)終，沒(méi)有盡頭，又有誰(shuí)能窮盡它呢？ 湍急的流水飛快地奔瀉，以至于能沖走石頭，這便是 “ 勢(shì) ” ；鷙鳥(niǎo)疾飛，搏擊食物，這就是短促急迫的 “ 節(jié) ” 。終而復(fù)始，如同日月的運(yùn)行；去而又回，像四季的更迭。 一般作戰(zhàn)都是用正兵交合，以奇兵取勝。統(tǒng)帥三軍將士，能讓他們立于臨敵而不敗的地位，就在于巧用奇兵，變化戰(zhàn)術(shù)。故善戰(zhàn)人之勢(shì)，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢(shì)也。任勢(shì)者，其戰(zhàn)人也，如轉(zhuǎn)木石。以利動(dòng)之，以卒待之。治亂，數(shù)也；勇怯，勢(shì)也；強(qiáng)弱，形也。 紛紛紜紜，斗亂