【正文】 道，堅持這個原則，開創(chuàng)了馬克思主義中國化的新局面，毛澤東思想就是理論創(chuàng)新的產(chǎn)物，他本人則通過勤奮的讀書學(xué)習(xí)，理論聯(lián)系實際，大膽提出新的科學(xué)論斷和理論觀點，成 為一個創(chuàng)造性的馬克思精品文檔 2020 全新精品資料 全新公文范文 全程指導(dǎo)寫作 –獨家原創(chuàng) 23 / 49 主義理論家。革命黨人必須順應(yīng)新形勢發(fā)展的需要，不斷創(chuàng)造出指導(dǎo)革命的新理論來。 .理論與實踐相結(jié)合的一個重要內(nèi)容，就是要在實踐中進行合乎本國實際的理論創(chuàng)造。 毛澤東再三地論述這個問題，是要闡述干革命進行理論創(chuàng)新的必要性和客觀必然性。任何國家，任何時候，單靠老東西是不行的。 1960 年，毛澤東又進 一步闡發(fā)了這個原則，他指出馬克思、恩格斯、列寧的書，必須讀，這是第一。但如果把理論用到實際上去，用馬克思主義的立場、方法來解決中國問題，創(chuàng)造些新的東西，這樣就用得了 1。 毛澤東論述了理論結(jié)合實際和理論創(chuàng)新的必要性，他認為要把馬、恩、列、斯的方法用到中國來，在中國創(chuàng)造出一些新的東西。中國革命的實踐表明，任何照搬照抄經(jīng)典著作，照搬照抄外國經(jīng)驗的做法，都有可能導(dǎo)致革命的失敗。 一、毛澤東對理論創(chuàng)新必要性的論述 中國共產(chǎn)黨建黨之初，便確立了馬克思主義為黨的指導(dǎo)思想。分析了毛澤東創(chuàng)新思想具有的特色。本文介紹了毛澤東思想創(chuàng)新的必要性 ?？梢钥隙?，隨著我國創(chuàng)新活動愈加深入地展開，人們將會愈加領(lǐng)略宣傳和發(fā)揚毛澤東創(chuàng)新思想的深遠意義。毛澤東作為創(chuàng)造新世界的一代偉人，為我們樹立了勇于創(chuàng)新，善于創(chuàng)新的光輝榜樣。 毛澤東的創(chuàng)新思想是毛澤東留給我們的寶貴精神財富。雖然他們兩人所關(guān)心、研究、從事的工作領(lǐng)域是極不相精品文檔 2020 全新精品資料 全新公文范文 全程指導(dǎo)寫作 –獨家原創(chuàng) 20 / 49 同的，但卻有著共同的哲學(xué)結(jié)論 ! 總之，毛澤東創(chuàng)新思想的哲學(xué)基礎(chǔ)就是“動”。對李政道的觀點，毛澤東點頭稱是，完全接受?！皩ΨQ”在科學(xué)上不是靜止的觀念，所有宇宙運動都跟“對稱”有關(guān)。毛澤東說，“對稱”原本是一個靜止的觀念，但按他的經(jīng)驗，“對稱”對社會的發(fā)展不是最主要的，社會的發(fā)展是“動”。 及至晚年，毛澤東仍堅持他的哲學(xué)觀。毛澤東的這一哲學(xué)觀，勢必與教條主義者們機械的、靜止的、形而上學(xué)的哲學(xué)觀產(chǎn)生對立，發(fā)生沖突。停止的論點，悲觀的論點，無所作為和驕傲精品文檔 2020 全新精品資料 全新公文范文 全程指導(dǎo)寫作 –獨家原創(chuàng) 19 / 49 自滿的論點，都是錯誤的。 在生產(chǎn)斗爭和科學(xué)實驗范圍內(nèi)，人類總是不斷發(fā)展的，自然界也總是不斷發(fā)展的，永遠不會停止在一個水平上。在有階級存在的社會內(nèi)，階級斗爭不會完結(jié)。 1964年 11 月他在一個“關(guān)于總結(jié)經(jīng)驗的指示”中指出：“人類的歷史，就是一個不斷地從必然王國向自由王國發(fā)展的歷史。” (注：《毛澤東選集》第 1～ 4 卷，人民出版社 1991 年 6 月版，第295 頁?？陀^現(xiàn)實世界的變化運動永遠沒有完結(jié)，人們在實踐中對于真理的認識也就永遠沒有完結(jié)。 在 1937 年發(fā)表的《實踐論》中，毛澤東精辟地指出：“社會實踐中的發(fā)生、發(fā)展和消滅的過程是無窮的，人的認識的發(fā)生、發(fā)展和消滅的過程也是無窮的。毛澤東的這一哲學(xué)觀，隨著他閱讀了更多精品文檔 2020 全新精品資料 全新公文范文 全程指導(dǎo)寫作 –獨家原創(chuàng) 18 / 49 的馬克思主義著作，接受了更多的辯證唯物主義和歷史唯物主義而變得更加完備和豐富。因此，運動乃自然和人類社會發(fā)展的唯一規(guī)律。辯證唯物論認為，宇宙的本源是物質(zhì)，物質(zhì)存在的唯一客觀形態(tài)便是運動。他本人則以不斷的運動、奮斗和拼搏，來達到“身心并寬”，以“實現(xiàn)自我”為人生最大樂趣，這些都折射出了毛澤東人生哲學(xué)和世界觀的主要特征。 )的結(jié)論 。“動”是天地身心的本性。毛澤東探索大本大源思想的一個顯著特點，就是認為“動”是宇宙人生的普遍規(guī)律。創(chuàng)新則是靈魂，它決定所要達到的目的和發(fā)展精品文檔 2020 全新精品資料 全新公文范文 全程指導(dǎo)寫作 –獨家原創(chuàng) 17 / 49 方向。 如上所述毛澤東創(chuàng)新思想的四個主要特征，它們之間是相互聯(lián)系，又相輔相成的。 )進入社會主義時期，他又多次指出，社會實踐是檢驗真理的辦法，“此外再無別的檢驗真理的辦法。只有千百萬人民的革命實踐，才是檢驗真 理的尺度。 ) 創(chuàng)新的理論來源于客觀實際，它正確與否的判定標準也是客觀實際。這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度??這種態(tài)度，就是實事求是的態(tài)度”。在《反對本本主義》中，毛澤東批駁過在共產(chǎn)黨內(nèi)討論問題，有人開口閉口“拿本本來”的“唯書”精品文檔 2020 全新精品資料 全新公文范文 全程指導(dǎo)寫作 –獨家原創(chuàng) 16 / 49 現(xiàn)象，也批駁過不根據(jù)實際情況，一味盲目執(zhí)行上級指示的“唯上 ”現(xiàn)象。也就是說，毛澤東的創(chuàng)新是與實事求是精神緊密結(jié)合的。它要求人們的主觀世界與客觀世界的規(guī)律相契合，不能脫離客觀實際。 其四，創(chuàng)新與實事求是相結(jié)合?！?(注：毛澤東：《 1958 年在成都會議上的講話》。在八大二次會議上，聽到有同志說跟著他走就不會錯時，毛澤東明確表示：“一個人有對有不對，對就跟，不對就不跟，不要糊里糊涂地跟。” (注：《毛澤東選集》第 1～ 4 卷，人民出版社1991 年 6 月版，第 827 頁。 延安整風(fēng)期間，毛澤東號召：“共產(chǎn)黨員對任何事情都要問一個為什么，都要經(jīng)過自己頭腦的周密思考，想一想它精品文檔 2020 全新精品資料 全新公文范文 全程指導(dǎo)寫作 –獨家原創(chuàng) 15 / 49 是否合乎實際，是否真有道理?！彼约涸谡J真讀書，獨立思考的同時，也要求身邊同他一起讀書的同志每看完一本書或一篇文章，都應(yīng)提出自己的看法和理解。毛澤東反復(fù)要求全黨在讀書、領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)的時候，切記要獨立思考。 由于幾千年封建專制制度及 100 多年帝國主義殖民統(tǒng)治的影響，中國人民的意識中總的說盲從思想比較嚴重，比較缺乏獨立思考的習(xí)慣和意識。 毛澤東是一個最具獨立思考品格的理論家和實踐家。獨立思考也是創(chuàng)新的極其重要的必備條件，它為創(chuàng)新提供思路、觀點、理論方法和達到目的的路 徑。”所有這一切，都是為了打破束縛人們思想的桎梏，掃清創(chuàng)新障礙，精品文檔 2020 全新精品資料 全新公文范文 全程指導(dǎo)寫作 –獨家原創(chuàng) 14 / 49 為創(chuàng)新創(chuàng)造條件?！?(注：毛澤東：《 1958 年在成都會議上的講話》。他指出：“對于經(jīng)典著作要尊重，但不要迷信。相對外國人，我們就是 洋人。他認為無論中國人、外國人、死人、活人，都不要迷信，要相信科學(xué)，正確的就信，不正確的就不信。奴隸主義的特征是盲從，迷信洋人和外國文化，盲目自卑、妄自菲薄，也可以說是教條主義的孿生兄弟。民主革命時期，毛澤東反對教條主義的同時反對經(jīng)驗主義，以反對教條主義為主 。 《反對本本主義》一文，是毛澤東勇于創(chuàng)新，敢于反對教條主義的最早檄文。教條主義的本質(zhì)是主觀與客觀相分離，其主要表現(xiàn)為思想上形成一種束縛，馬列的本本沒說過，革命前驅(qū)者沒做過，就不敢說也不敢做。從前述可見，毛澤東在每一個領(lǐng)域提出的創(chuàng)新觀念，都幾乎與批判教條主義相聯(lián)系。大膽的懷疑批判精神使毛澤東能夠發(fā)現(xiàn)一般人難以發(fā)現(xiàn)的問題，使他能夠獨辟蹊徑，有所創(chuàng)新?！?(注：《偉大的毛澤東思想萬歲》第140 頁。對其中有人提出對馬列經(jīng)典著作不許懷疑，他批示道：“不許懷疑嗎 ?”對有人問黨的政策是否允許爭論，他批示道：“為什么不允許爭論呢 ?”在如何克服馬列主義教學(xué)中 的教條這個問題旁邊，他批示道：“就是允許批評爭論。建國以后的毛澤東，在各個領(lǐng)域都保持著不竭的懷疑習(xí)慣和批判精神。成為中國革命主要領(lǐng)導(dǎo)人后，他依然保持著對許多事物大膽懷疑、尋根究精品文檔 2020 全新精品資料 全新公文范文 全程指導(dǎo)寫作 –獨家原創(chuàng) 12 / 49 底的勁頭。他喜愛看歌頌叛逆和造反的“禁書”，從中吸取了許多有益的營養(yǎng)。毛澤東從青少年起即具有懷疑與叛逆的思想和品格。諾貝爾獎獲得者，俄國科學(xué)家巴甫洛夫說過：“懷疑，是發(fā)現(xiàn)的設(shè)想，是探索的動力，是創(chuàng)新的前提。毛澤東通過創(chuàng)新而取得的成果，還有著舉不勝舉的實例。 )毛澤東相信群眾、依靠群眾、尊重和鼓勵群眾創(chuàng)造精神的思想和實踐，在國際共產(chǎn)主義運動的許多革命領(lǐng)袖中，顯現(xiàn)得十分突出。 )在其后的八大二次會議上，他又大講青年人的創(chuàng)造問題，一口氣列舉了 29 位古今中外青年發(fā)明家、創(chuàng)造家的事例，說：“年輕人要勝過老年人，學(xué)問少的人可以打倒學(xué)問多的人，不要被權(quán)威、名人嚇倒，不要被大學(xué)問家嚇倒，要敢想、敢說、敢做，不要不敢想、不敢說、不敢做。??從來創(chuàng)立新學(xué)派的青年，一抓到真理，就藐視古董，有所發(fā)明。他號召和倡導(dǎo)青年人積極主動創(chuàng)造，不要受名人、權(quán)威、有地位的學(xué)問家的束縛?！?(注：毛澤東：《 1958 年在八大二次會議上的講話》。過去在舊制度下沒有解放出來，現(xiàn)在解放了，開始爆發(fā)了。他還要求全黨要鼓勵并創(chuàng)造條件釋放群眾的創(chuàng)造力。 )無論是抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、或是社會主義革命和建設(shè)，毛澤東和全黨都緊緊依靠人民群眾去進行。我們希望有外援，但是我們不能依賴它，我們依靠自己的努力，依靠全體軍民的創(chuàng)造力?！?(注：《毛澤東選集》第 1～ 4 卷，人民出版社 1991年 6 月版，第 933 頁 。” (注：《毛澤東選集》第 1～ 4 卷，人民出版社 1991年 6 月版，第 1096 頁。 )“就是發(fā)揮被領(lǐng)導(dǎo)者的積極性和創(chuàng)造性。群眾路線的核心就是堅信“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”。 相信群眾的創(chuàng)造力，依靠和鼓勵群眾創(chuàng)新。” (注：《偉大的毛澤東思想萬歲》第137 頁。 )毛澤東在這里提出了要以學(xué)生是否有創(chuàng)新見解作為教育評價體系主要標準的重要命題。二十題都答了，也對，但是平平淡淡，沒有創(chuàng)見的，給五十分、六十分。建國后，毛澤東仍密切關(guān)注我國教育，他尤其對束縛人的創(chuàng)造力和各項能力發(fā)展的應(yīng)試教育感到不滿意，指出：“我主張題目公開，由學(xué)生研究、看書去做。毛澤東青少年時代身受舊教育制度的侵害，對舊教育制度弊端的認識和體會是極深切的。學(xué)習(xí)應(yīng)與獨創(chuàng)相結(jié)合，創(chuàng)新是學(xué)習(xí)的出發(fā)點和歸宿，這就是結(jié)論。他號召醫(yī)務(wù)工作者中西醫(yī)結(jié)合，創(chuàng)造祖國統(tǒng)一的新醫(yī)學(xué)，新藥學(xué) 。 )1956 年 8 月，毛澤東在同音樂工作者的一次講話中，還明確而具體地談到科技、醫(yī)學(xué)、藝術(shù)的創(chuàng)新問題?！薄袄^承和借鑒決不可變成替代自己的創(chuàng)造。批判吸收外國文化的目的，是為了創(chuàng)造出具有中國民族風(fēng)格，精品文檔 2020 全新精品資料 全新公文范文 全程指導(dǎo)寫作 –獨家原創(chuàng) 8 / 49 人民大眾喜聞樂見而又生動活潑的新文化?！?(注：《毛澤東選集 》第 5 卷，人民出版社 1997 年 4月版，第 285 頁。他又說：“必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照抄，機械搬運。 向外國學(xué)習(xí)方面。后來，在解放戰(zhàn)爭中，又進一步概括為“十大軍事原則”。 )他的這一思想，成為他確立靈活機動戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)和人民戰(zhàn)爭戰(zhàn)略思想的基礎(chǔ)。 )對于在戰(zhàn)爭中如何制定正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，他說：“如果計劃和情況不符合，或者不完全符合，就必須依照新的認識，構(gòu)成新的判斷，定下新的決心，把已定的計劃加以改變，使之適合于新的情況。他說：“一切戰(zhàn)爭指精品文檔 2020 全新精品資料 全新公文范文 全程指導(dǎo)寫作 –獨家原創(chuàng) 7 / 49 導(dǎo)規(guī)律，依照歷 史的發(fā)展而發(fā)展，依照戰(zhàn)爭的發(fā)展而發(fā)展，一成不變的東西是沒有的。他的過人之處，就是比一般人更善于總結(jié)經(jīng)驗，更機智靈活，更富有獨創(chuàng)性。 在軍事戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)方面?！?1964 年，他在一個關(guān)于總結(jié)經(jīng)驗的指示中提出：“我們不能走世界各國技術(shù)發(fā)展的老路，跟在別人后面一步一步地爬行，我們必須打破常規(guī)，盡量采用先進技術(shù)，在一個不太長的歷史時期內(nèi)，把我國建設(shè) 成為一個社會主義現(xiàn)代化的強國。在 1962 年的 7 千人大會上，毛澤東總結(jié)我國社會主義建設(shè)的教訓(xùn)說：“在經(jīng)濟建設(shè)方面，我們只是照抄蘇聯(lián)，特別是重工業(yè)方面，幾乎一切都抄蘇聯(lián)，自己的創(chuàng)造性很少。在《論十大關(guān)系》中，毛澤東提出了一條同蘇聯(lián)有所不同的中精品文檔 2020 全新精品