【正文】 利，同時(shí)還要自覺履行應(yīng)該承擔(dān)的義務(wù)：首先，應(yīng)堅(jiān)持權(quán)利和義務(wù)統(tǒng)一的原則，既然享有權(quán)利，就要承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)．其次，不容許濫用權(quán)利．公民在行使自由和權(quán)利的時(shí)候，不得損害國家、社會(huì)、集體的利益的其他公民的自由和權(quán)利。9個(gè)人進(jìn)行自我修養(yǎng)和主要途徑有哪些？（1）認(rèn)真學(xué)習(xí)，向書本學(xué)習(xí)，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，向先進(jìn)人物學(xué)習(xí)（2）積極投身社會(huì)實(shí)踐，知行統(tǒng)一，在實(shí)踐中鍛煉成長（3）嚴(yán)格要求自己，經(jīng)常反思自己，不斷改造和完善自我9結(jié)合我國公民基本權(quán)利和義務(wù)的主要特點(diǎn)，聯(lián)系實(shí)際論述公民應(yīng)如何正確行使權(quán)利，自覺履行義務(wù)。所以現(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，理想是未來的現(xiàn)實(shí)。 個(gè)人吸有積極為社會(huì)作貢獻(xiàn)，才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。它分為：（1）違憲制裁（2）民事制裁（3）行政制裁（4）刑事制裁9為什么說人生價(jià)值是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一？（1）一個(gè)人的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值是同時(shí)并存的，不可能只有自我價(jià)值而沒有社會(huì)價(jià)值，也不可能只有社會(huì)價(jià)值而沒有自我價(jià)值。同時(shí)，我們也只有在為人民服務(wù)的過程中，通過為他人創(chuàng)造幸福，才能使自己得到真正的幸福，才能真正地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值9簡述法律制裁的含義和種類。為人民服務(wù)的人生觀是真正建立在歷史唯物主義基礎(chǔ)之上的科學(xué)的人生觀，是能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的有機(jī)統(tǒng)一，且最符合最廣大人民的根本利益和要求的人生觀。它決定一個(gè)人做人的標(biāo)準(zhǔn)，是把握人生方向、抉決人生道路的指南。聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勅绾斡谜_的人生觀指導(dǎo)自己的人生實(shí)踐。加強(qiáng)和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)是我們建設(shè)社會(huì)主義法治國家的首要任務(wù)和關(guān)鍵所在（4）馬克思主義是社會(huì)主義法治的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)，共產(chǎn)主義思想和道德是社會(huì)主義法治的精神支柱；社會(huì)主義法制建設(shè)必須同以馬克思主義為指導(dǎo)方針的社會(huì)主義精神文明建設(shè)緊密結(jié)合，同步推進(jìn)，這是社會(huì)主義法治國家的思想文化特征。（3）社會(huì)主義法治是由無產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)的法治。人民民主是法治的目的和核心內(nèi)容，法治是人民民主的制度、方略和形式。社會(huì)主義法治國家必須是把黨的領(lǐng)導(dǎo)、發(fā)揚(yáng)人民民主和嚴(yán)格依法辦事三者有機(jī)結(jié)合、和諧統(tǒng)一起來；必須做到“有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究”。8依法治國，建設(shè)社會(huì)主義法治國家是中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的基本經(jīng)驗(yàn)之一。樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，在當(dāng)代中國，樹立建設(shè)中國特色社會(huì)主義的共同理想，必然要求遵循社會(huì)主義道德。這四方面互相聯(lián)系，互相滲透透，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體。簡述“四有”的內(nèi)容及其辯證關(guān)系。在我國現(xiàn)代社會(huì)中，社會(huì)公德的主要內(nèi)容為：文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。作為一種道德原則，集體主義包含以下內(nèi)容：集體利益與個(gè)人利益是矛盾的統(tǒng)一體；集體利益高于個(gè)人利益；重視個(gè)人的正當(dāng)利益。8什么是集體主義？作為一種道德原則的集體主義包含哪些內(nèi)容？集體主義是社會(huì)主義道德的原則。經(jīng)濟(jì)法是調(diào)整國民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中形成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。我國現(xiàn)行憲法的基本原則是：一切國家權(quán)力屬于人民的原則；保障公民權(quán)利和義務(wù)的原則；民主集中制原則；社會(huì)主義法制原則。當(dāng)代青年樹立中國特色社會(huì)主義共同理想，對于確保實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，確保中國特色社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)、后繼有人，具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。（3）聯(lián)系實(shí)際論述。（2）現(xiàn)階段我國各族人民的共同理想，是建設(shè)中國特色社會(huì)主義。（1）理想是人生的奮斗目標(biāo)。8中共十六大報(bào)告明確指出“深入進(jìn)行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和‘三個(gè)代表’重要思想的宣傳教育，引導(dǎo)人們樹立中國特色社會(huì)主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。自我修養(yǎng)是指一個(gè)人按照一定社會(huì)或一定階級(jí)的要求，經(jīng)過學(xué)習(xí)、磨練、涵養(yǎng)和陶治的功夫，為提高自己的素質(zhì)和能力，在各方面進(jìn)行的自我教育和自我塑造。明確的人生目的，是一個(gè)人一生道路的方向和生命的目標(biāo)（3）激勵(lì)作用．正確的人生對人生實(shí)踐活動(dòng)有著巨大的激勵(lì)作用．80、簡述職業(yè)道德的含義和加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)的重要意義。當(dāng)人們意識(shí)到為什么活著和怎樣活著才有意義時(shí)，就會(huì)使人生目的轉(zhuǎn)化為人生的動(dòng)力。人生的目的是指人為什么活著的觀點(diǎn)和主張，是人生的根本愿望和目標(biāo)?！吨腥A人民共和國消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》規(guī)定，消費(fèi)者和經(jīng)營者發(fā)生消費(fèi)者權(quán)益爭議的，可以通過下列途徑解決；（1）與經(jīng)營者協(xié)商和解（2）請求消費(fèi)者協(xié)會(huì)調(diào)解（3）向有關(guān)行政部門申訴（4）根據(jù)與經(jīng)營者達(dá)成的仲裁協(xié)議提請仲裁機(jī)構(gòu)仲裁（5）向人民法院提起訴訟。第三，在制度和修改的程序上，憲法的制度和修改都要經(jīng)過區(qū)別于普通法律的特別和程序。7簡述憲法的概念及其主要特征（1）憲法是集中表現(xiàn)各種政治力量的對比關(guān)系，規(guī)定國家制度和社會(huì)制度的基本原則，保障公民基本的權(quán)利和義務(wù)的國家根本法。世界雞肉研究的對象是宇宙中自然、社會(huì)、人類思維的本質(zhì)和一般規(guī)律，它要回答的問題是思維與存在的關(guān)系，世界的本質(zhì)是什么？人生觀則要研究人的本質(zhì)、人生的價(jià)值、它要回答的問題是個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系、人為什么要活著？怎樣生活才有價(jià)值？對人生道路上的矛盾持何種態(tài)度？它為人們提供關(guān)于人生的指導(dǎo)原則。世界觀包括人生觀、決定人生觀，是人生觀的理論基礎(chǔ)，給人生觀以一般觀點(diǎn)和方法論的指導(dǎo)；而人生觀則是世界觀在對待人生問題上的體現(xiàn)，是世界觀的有機(jī)組成部分。人生觀與世界觀緊密相連、密不可分。7十六大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出，在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下加強(qiáng)道德建設(shè)必須樹立正確的世界觀、人生觀。”由于在我國作為社會(huì)基本制度的社會(huì)主義制度的建立和發(fā)展，這就確立了人民是國家和社會(huì)的主人地位，就保證了公民權(quán)利和義務(wù)的一致和統(tǒng)一，從而就決定了權(quán)利和義務(wù)的不可分離。第三，要自覺履行義務(wù)?！蔽业臋?quán)利和自由的界限就是別人的權(quán)利和自由。其次，不容許濫用權(quán)利。首先，要堅(jiān)持權(quán)利和義務(wù)統(tǒng)一的原則。必須嚴(yán)格依法辦事，任何組織和個(gè)人都不允許有超越憲法和法律的特權(quán)。（5）鄰里團(tuán)結(jié)。這是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志（4）勤儉持家。這是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志。這是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是一種普遍的社會(huì)要求。但是有下列情形之一的，勞動(dòng)者可以隨時(shí)通知用人單位解除勞動(dòng)合同：（1）在試用期內(nèi)（2）用人單位以暴力、威脅或者非限制人身自由的手段強(qiáng)迫勞動(dòng)的（3）用人單位未按勞動(dòng)合同約定支付勞動(dòng)報(bào)酬或者提供勞動(dòng)條件的7簡述家庭美德的內(nèi)容。但是，《勞動(dòng)法》還規(guī)定，如果勞動(dòng)者患職業(yè)病或因工傷并確認(rèn)喪失或部分喪失勞動(dòng)能力的；患病或負(fù)傷，在規(guī)定的醫(yī)遼期內(nèi)的；女職工在孕期、產(chǎn)期、哺乳期的和法律、法規(guī)規(guī)定的其他情形，用人單位不得解除勞動(dòng)合同?！秳趧?dòng)法》規(guī)定，有下列情形之一的，用人單位可以解除勞動(dòng)合同：（1）在試用期被證明不符合錄用條件的（2）嚴(yán)重違反勞動(dòng)紀(jì)律或者用人單位規(guī)章制度的（3）嚴(yán)重失職、營私弊，對用人單位利益造成重大損失的（4）被依法追究刑事責(zé)任的。如果被教唆的人沒有犯被教唆的罪，對于教唆犯，可以從輕或者減輕處罰。刑法規(guī)定，教唆他人犯罪的，應(yīng)當(dāng)按照他在共同犯罪中所起的作用處罰。教唆犯，是指故意唆使他人實(shí)施犯罪的犯罪分子。脅從犯在共同犯罪中，處于被動(dòng)地位、罪行也比較輕。由于從犯在共同犯罪中不起主要作用，刑法規(guī)定，對于從犯，應(yīng)當(dāng)從輕、減輕處罰或者免除處罰。對于組織，領(lǐng)導(dǎo)犯罪集團(tuán)首要分子以外的主犯，應(yīng)當(dāng)按照其所參與的或者組織、指揮的全部犯罪處罰。主犯比其他共同犯罪人具有更大的社會(huì)危害性，應(yīng)當(dāng)從重處罰。在共同犯罪的形式中，由于各個(gè)共同犯罪人所處的地位和所起的作用，以及對社會(huì)的危害程度不同，刑法把共同犯罪人分為主犯、從犯、脅從犯和教唆犯。合伙企業(yè)經(jīng)工商行政管理部門登記領(lǐng)取營業(yè)執(zhí)照?！秳趧?dòng)法》規(guī)定勞動(dòng)者的義務(wù)有：完成勞動(dòng)任務(wù)，提高職業(yè)技能，執(zhí)行勞動(dòng)安全衛(wèi)生規(guī)程，遵守勞動(dòng)紀(jì)委和職業(yè)道德。因而，它具有基礎(chǔ)性，全民性和相對穩(wěn)定性的特點(diǎn)。社會(huì)公德是指人類在長期社會(huì)生活實(shí)踐中逐漸積累起來的，為社會(huì)公共生活所必需的、最簡單、最起碼的公共生活準(zhǔn)則。非科學(xué)信念是以對事物發(fā)展規(guī)律的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)或以迷信為基礎(chǔ)，因而是無力的一種觀念和態(tài)度。人類信念多種多樣，按其性質(zhì)可分為科學(xué)信念與非科學(xué)信念。依法成立的合同，受法律保護(hù)。當(dāng)事人應(yīng)當(dāng)按照約定履行自己的義務(wù)，不得擅自變更或都解除合同。（6）合同必須履行原則。（5）合法和尊重社會(huì)公德原則。（4）誠實(shí)信用原則。（3）公平原則。（2）當(dāng)事人自愿原則。7合同法的基本原則有哪些？（1）當(dāng)事人法律地位平等原則。職業(yè)是相對穩(wěn)定的，因此在職業(yè)生活基礎(chǔ)上所形成的職業(yè)道德，在其內(nèi)容與結(jié)構(gòu)上也具有相對穩(wěn)定性和連續(xù)性。職業(yè)道德是適應(yīng)職業(yè)生活而產(chǎn)生的，因此在同一職業(yè)領(lǐng)域有廣泛的適用性，是同一個(gè)職業(yè)領(lǐng)域中一切從業(yè)人員都必須遵守的職業(yè)道德要求（3）可操作性和準(zhǔn)強(qiáng)制性。職業(yè)道德是基于一定職業(yè)的特殊需要，以及與社會(huì)聯(lián)系的特定方式所產(chǎn)生的對本職業(yè)的道德要求。職業(yè)道德是在一定的職業(yè)的活動(dòng)中所應(yīng)該遵循的、具有自身職業(yè)特征的道德準(zhǔn)則和規(guī)范。是指根據(jù)行為人犯罪的事實(shí)、性質(zhì)、情節(jié)以及社會(huì)危害性的大小，決定所處刑罰的輕重，即罪輕刑輕，罪重刑重，罪刑相當(dāng)，罰當(dāng)其罪。罪行法定，是指什么行為構(gòu)成犯罪，構(gòu)成什么罪及何種刑罰，均須由法律明文規(guī)定；（2）法律面前人人平等原則。刑法的基本原則是指定貫穿于刑法的制定和實(shí)施的全過程的根本性準(zhǔn)則。判斷一種理想是否合理、進(jìn)步與科學(xué)，一般可依據(jù)三條客觀標(biāo)準(zhǔn)：一是看這種理想是不是正確反映了客觀事物的發(fā)展規(guī)律，是不是合乎歷史的發(fā)展方向；二是看這種理想是不是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件相符合，是不是具有實(shí)現(xiàn)的可能性；三是看這種理想是不是為社會(huì)的大多數(shù)人謀利益，是不是有益于社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。特別行政區(qū)的特殊性具體表現(xiàn)在：享有高度的自治權(quán)；保持原有的資本主義制度和生活方式不變；立法機(jī)關(guān)和行政機(jī)關(guān)由該特別行政區(qū)永久性居民依照基本法的有關(guān)規(guī)定組成；原有的法律基本保持不變。根據(jù)憲法和法律的規(guī)定，特別行政區(qū)是具有特殊法律地位，實(shí)行不同于一般行政區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)制度的行政區(qū)域。在特別行政區(qū)內(nèi)實(shí)行的制度按照具體情況由全國人民代表大會(huì)以法律規(guī)定。另一方面兩者又互相影響，人際關(guān)系發(fā)展和變化是人際交往的結(jié)果，交往的狀況與人際關(guān)系發(fā)展程度成正比；人際關(guān)系的程度又影響和制約著人際交往的深度和廣度，決定交往的內(nèi)容和性質(zhì)。人際關(guān)系通過交往表現(xiàn)，又通過交往實(shí)現(xiàn)。6人際交往事和人際關(guān)系的區(qū)別和聯(lián)系是什么？人際交往下人際關(guān)系的區(qū)別是：人際交往與人際關(guān)系的含義不同，并且人際關(guān)系一般是從靜態(tài)角度看的一種狀態(tài)，人際交往是從動(dòng)態(tài)角度看的一個(gè)過程，指的是人的行為和活動(dòng)。同時(shí)還表現(xiàn)在，它超越社會(huì)道德關(guān)系的具體類別，對人們行為提出比較原則的、帶有根本性的，又是應(yīng)當(dāng)遵循的最基本最普遍的要求（2）道德基本要求具有社會(huì)政治性的特點(diǎn)。凡規(guī)范都有普遍性，但是基本規(guī)范的要求比具體規(guī)范更為普遍適用。通過這種活動(dòng)，把法律規(guī)范中設(shè)定的權(quán)力和義務(wù)關(guān)系轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生活中的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系，轉(zhuǎn)化為人們的具體行為和活動(dòng)。6什么是社會(huì)主義法律的實(shí)施？社會(huì)主義法律的實(shí)施的指通過一定的方式使社會(huì)主義法律規(guī)范在社會(huì)生活中得到貫徹和實(shí)現(xiàn)的活動(dòng)，是法作用于社會(huì)關(guān)系的特殊形式。現(xiàn)階段，我們致力于建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，就是實(shí)現(xiàn)最高理想的客觀要求和必經(jīng)階段。6如何理解實(shí)現(xiàn)我國現(xiàn)階段的社會(huì)理想的意義。（5）原始社會(huì)習(xí)俗主要靠社會(huì)成員內(nèi)心的信念、氏族首長的威信，由人們自覺遵守；法律是要靠國家強(qiáng)制力保障實(shí)施的。（3）原始社會(huì)習(xí)俗的目的是維護(hù)人們平等互助的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序；法律是維護(hù)有利于統(tǒng)治階級(jí)的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序。5法律與原始社會(huì)規(guī)范的主要區(qū)別是什么？法律與原始社會(huì)規(guī)范的主要區(qū)別是：（1）原始社會(huì)的習(xí)俗是長時(shí)間逐漸自發(fā)形成的；法律是國家自覺制定的。第一，公民享有的權(quán)利和要履行的義務(wù)的主體是同一的，第二，公民的某些權(quán)利和義務(wù)，如勞動(dòng)權(quán)和受教育權(quán)，是結(jié)合在一直怕，既是權(quán)利，又是義務(wù)；第三，權(quán)利和義務(wù)是相輔助相成的、相互制約的。同時(shí)，憲法對公民基本權(quán)利和自由的規(guī)定，是既有法律規(guī)定，又有物質(zhì)保障的，從而是有現(xiàn)實(shí)性的。（3）公民的權(quán)利和自由的現(xiàn)實(shí)性。首先享有權(quán)利和自由的主體非常廣泛。不允許任何公民只享有權(quán)利而不履行義務(wù)的現(xiàn)象存在，也不允許任何公民只履行義務(wù)而不享有權(quán)利的現(xiàn)象發(fā)生。憲法規(guī)定體現(xiàn)了公民在法律上一律平等的原則。5試述我國公司基本權(quán)利和義務(wù)的特點(diǎn)。但法律有特別規(guī)定的按法律規(guī)定。第二，外國人（包括無國籍人）在我國領(lǐng)域內(nèi)除法律有特別規(guī)定的（如享有外效特權(quán)和豁免權(quán)的人）以外，都適用我國法律。5我國法律規(guī)范對人的效力有哪些情況？法律對人的效力是指法律規(guī)范對哪些人有約束力。集體的本質(zhì)意義，表現(xiàn)為以無產(chǎn)階級(jí)為核心的利益集團(tuán)。集體主義是社會(huì)主義道德的原則。首先，它屬于國家的范疇，即屬于公務(wù)，不是其他社會(huì)組織和個(gè)人的事務(wù)；其次，并不是一切國家權(quán)力都是行政權(quán)力，只有行政機(jī)關(guān)或者政府的權(quán)力才是行政權(quán)力，它有別于代政機(jī)關(guān)的立法權(quán)和司法機(jī)關(guān)的檢察權(quán)和審判權(quán)；第三，行政權(quán)屬于“執(zhí)法權(quán)”，它是按照法律規(guī)定的權(quán)限和程序去行使國家職能從而實(shí)施法律的行為。我們決不能因?yàn)槔硐牒同F(xiàn)實(shí)存在著矛盾，就懷疑歷史發(fā)展規(guī)律并對理想產(chǎn)生動(dòng)搖。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)是不完善和有缺陷的，所以理想的生命力表現(xiàn)為對現(xiàn)實(shí)的否定。理想是在對現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。理想總是美好的，而現(xiàn)實(shí)中既有美好的一面，也有丑陋的一面。理想不等同于現(xiàn)實(shí)，不是立即可以實(shí)現(xiàn)的。理想與現(xiàn)實(shí)是一對矛盾，它們之間的關(guān)系既對立又統(tǒng)一。 只有堅(jiān)持依法治國才能發(fā)展我國社會(huì)主義文化事業(yè)，保障黨的社會(huì)主義初級(jí)階段文化綱領(lǐng)的實(shí)現(xiàn)。 只有堅(jiān)持依法治國方略才能夠發(fā)展社會(huì)主義民主政治，保障黨的社會(huì)主義初級(jí)階段政治綱領(lǐng)的實(shí)現(xiàn)。 只有堅(jiān)持依法冶國方略才能夠促進(jìn)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展，保障黨的社會(huì)主義初級(jí)階段經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)的實(shí)現(xiàn)。依法冶國方略的提出，是發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的客觀需要，是社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，是國家長治久安的重要保障，從制度和法律上保證黨的基本路線和基本方針的貫徹實(shí)施，保證黨始終發(fā)揮總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，是黨和國家事業(yè)順利發(fā)展的必然要求。一般自首必須具備的條件：（1）犯罪分子必須自動(dòng)投案（2）犯罪分子必須如實(shí)供述自己的罪行，即供述自己實(shí)施并應(yīng)由本人承擔(dān)刑事責(zé)任的全部罪行。首先，人是要有道德的，每個(gè)人都應(yīng)做一個(gè)有道德的人，這樣做不僅改善了人與人之間的道德關(guān)系，而且也完善了全社會(huì)的道德；其次，在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下需要提倡社會(huì)主義、共產(chǎn)