【正文】 骨架，在渦線相交的夾角處飾以掌狀葉紋(圖3—15)。 這一爵期的蓮花紋和掌狀葉紋基本定型化和程式化，而且主要作為連續(xù)形式的邊飾，少數(shù)單獨(dú)結(jié)構(gòu)的植物紋主要飾于器皿的頸部。的處理。這種紋樣就是被后人稱(chēng)之為“忍冬紋”的早期形態(tài)，是希臘人在蓮花紋或掌狀葉紋基礎(chǔ)上所創(chuàng)造的新樣式。其骨式的變化主要有：①上下對(duì)稱(chēng)式，即單位紋由上下對(duì)應(yīng)的蓮花紋和掌狀葉紋構(gòu)成，并作間隔排列，中間以繩紋串聯(lián)；②同向連續(xù)式，即將單位紋作朝向一致的排列，以渦線式弧線相連；③交替式，即將連續(xù)排列的蓮花和掌抉葉紋作上下朝向的交替，中間多以波紋線或纏繞結(jié)構(gòu)構(gòu)成骨架；④對(duì)角式，這種形式一般只用于掌狀葉紋，即以翻卷的“S”形渦線為骨架，在渦線相交的夾角處飾以掌狀葉紋(圖3—15)。 這一爵期的蓮花紋和掌狀葉紋基本定型化和程式化，而且主要作為連續(xù)形式的邊飾，少數(shù)單獨(dú)結(jié)構(gòu)的植物紋主要飾于器皿的頸部。黑繪式時(shí)期，無(wú)論人物的身體是側(cè)面還是正面，其雙腳必然被描繪成側(cè)面形；到了紅繪式中期，則出現(xiàn)了具有透視感的半側(cè)面甚至是正面腳的處理。 彰總之，從這一時(shí)期希臘瓶畫(huà)上的人物主題裝飾可以看出，裝飾家們力圖掙脫平面的制約，追求更真實(shí)的視覺(jué)形象的表現(xiàn)。在構(gòu)圖方面既重視人物與人物、人物與背景之間關(guān)系的真實(shí)性，也照顧到作為紋飾與器形的適合性，尤其是像盤(pán)、碗、樽一類(lèi)的圓形器底上的裝飾畫(huà)，往往將人物的動(dòng)態(tài)、情節(jié)關(guān)系的組合以及附飾的安排都與圓形外形相適應(yīng)。相對(duì)來(lái)說(shuō)，漆器上畫(huà)像紋中的人物造型比較寫(xiě)實(shí)一些，但其平面化的處理手法和影繪式的外形表現(xiàn)與青銅器上的畫(huà)像人物造型懸聲一致的審美傾向。其中《水陸攻戰(zhàn)紋鑒》(河南汲縣出土)的外壁布滿了畫(huà)像圖案，有格斗、泛舟、擊鼓、送別等內(nèi)容共計(jì)300多人，其場(chǎng)面之大、氣氛之熱烈都是希臘同類(lèi)紋飾中所未見(jiàn)的。戰(zhàn)國(guó)畫(huà)像紋中的人物形象均以影繪的手法表現(xiàn)，外形簡(jiǎn)潔明快幾近符號(hào)化，人物的神情都是通過(guò)形體的變化來(lái)傳達(dá)．在構(gòu)圖上也不受真實(shí)場(chǎng)景和定點(diǎn)透視的局限，因此，不僅具有很強(qiáng)的平面性和秩序感，也有利于在有限的空間內(nèi)表現(xiàn)場(chǎng)面恢弘的主題。與古希臘表現(xiàn)情節(jié)性題材的適合紋相比，其更加注重形式結(jié)構(gòu)的裝飾性。適合型紋飾是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代裝飾結(jié)構(gòu)的又一特色，尤其是圓形適合紋樣．無(wú)論是構(gòu)圖形式還是紋樣造型，都發(fā)揮出獨(dú)到的巧思，這類(lèi)適合紋樣突出地反映在青銅器的器蓋裝飾、銅鏡和瓦當(dāng)裝飾方面。尹先秦時(shí)期流行的四方連續(xù)結(jié)構(gòu)紋飾也是獨(dú)具特色的，在希臘的器物裝飾中卻極少見(jiàn)到。纏織結(jié)構(gòu)的紋飾在春秋早期就已出現(xiàn)，發(fā)展到春秋中晚期時(shí)，還在交織的龍紋身上加飾繁密的線紋附飾，由連續(xù)的渦線紋發(fā)展出豐富多樣的變化形式。盡管今天看來(lái)這一歸納未免過(guò)于絕對(duì)了，但它確實(shí)是希臘藝術(shù)所體現(xiàn)出來(lái)的一個(gè)重要特征。在這一時(shí)期的青銅器、漆器及彩繪陶器等裝飾上，都能領(lǐng)略到這類(lèi)由曲線給我們帶來(lái)的美感，這些裝飾面前，仿佛縮短了時(shí)空的距離，同樣能呼喚出現(xiàn)代人的激情，因?yàn)樗且环N發(fā)乎于情的形式。這種基于弧線、曲線、渦線和“S”形結(jié)構(gòu)的紋樣給這一時(shí)期的紋飾帶來(lái)的新的生機(jī)至少體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面使傳承于前代的紋樣主題及造型呈現(xiàn)出豐富多樣的變化形式，尤其是傳統(tǒng)的龍紋和鳳紋等母題，一改以往那種凝固和規(guī)整，各種龍紋變得飄逸流暢，似行云流水一般變幻莫測(cè)；鳳紋則變得婀娜多姿，輕柔曼妙。表現(xiàn)在各自的風(fēng)格特征上也同樣是大相徑庭，可以說(shuō)要想找出可以在中西方紋飾風(fēng)格中劃等號(hào)的例子是件很困難的事情。但無(wú)論南北方在藝術(shù)風(fēng)格上存在著怎樣的差異性，若站在中華民族的整體角度去看，尤其是將其作為一個(gè)整體與古希臘紋飾相比較時(shí)，這種文化內(nèi)涵的相通性和相融性就顯得非常突出。 中國(guó)先秦時(shí)代紋飾的風(fēng)格雖然由于區(qū)域的不同也有不同的表現(xiàn)，但總的來(lái)說(shuō)可以分為南北兩大風(fēng)格體系。而先秦情節(jié)性紋飾中的人物造型和整體布局主要強(qiáng)調(diào)人物動(dòng)態(tài)的形象特征和裝飾性的組合，并不拘泥于具體人物形象的個(gè)性特征的深入刻畫(huà)，也不為真實(shí)的場(chǎng)景所左右，所以我們看到的畫(huà)像形象是符號(hào)化的，構(gòu)圖是裝飾化、平面化二、紋飾的風(fēng)格 紋飾的風(fēng)格是體現(xiàn)不同民族審美傾向的重要方面，無(wú)論表現(xiàn)的內(nèi)容有多么的相似，如果風(fēng)格不同，在觀者心理上所引起的感受則可能完全不同。從內(nèi)容的說(shuō)明性來(lái)看羅先秦時(shí)代的這類(lèi)紋飾只是表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的某一現(xiàn)象或情形，突出場(chǎng)面氣氛的渲染，而故事性的特征并不明顯，不同于希臘瓶畫(huà)上的那種對(duì)故事本身的描述性。 證由此可見(jiàn)，中西方的裝飾題材都已開(kāi)始關(guān)注起現(xiàn)世的生活．由于希臘神話中的諸神和英雄都是以現(xiàn)實(shí)人類(lèi)的形象為依據(jù)的，因此，盡管許多裝飾畫(huà)是表現(xiàn)非人類(lèi)的神的故事，但卻仍然使人感到親切而無(wú)天上人間的隔膜感。陶瓶上繪有三個(gè)不同年齡的人在看到春天第一只燕子飛來(lái)時(shí)所表現(xiàn)出的不同感慨．每個(gè)人物的口邊都標(biāo)以文字以表現(xiàn)說(shuō)話的內(nèi)容，這是希臘瓶畫(huà)中常用的手法。較著名的神話故事題材如“亞列維斯和伯特列亞”、“底奧尼索斯航?！?、“阿喀琉斯和埃阿斯玩骰子”等等(圖310)。39。在器腹上將紋飾分成三層六組，上層的二組分別表現(xiàn)采桑的女子和射擊狩獵內(nèi)容；中層的二組為宴飲歌舞和弋射；下層的二組分別為攻城和水戰(zhàn)的場(chǎng)面，每一組均可構(gòu)成獨(dú)立的畫(huà)面，既是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的記錄，又是一種藝術(shù)的創(chuàng)造，可謂是一幅幅精彩的裝飾畫(huà)。 總之，中西方初期的情節(jié)性題材紋飾都顯得比較單純而j：唧，隨著時(shí)間的推移，表現(xiàn)技巧日臻成熟，內(nèi)容也不斷地豐富起來(lái)7宴樂(lè)、狩獵、歌舞、出行等貴族階層的生活題材以及水陸攻戰(zhàn)一類(lèi)的戰(zhàn)爭(zhēng)題材成為中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代紋飾的一大特色；而希臘則以表現(xiàn)神話傳說(shuō)故事的主題為特色，同時(shí)表現(xiàn)世俗生活、戰(zhàn)爭(zhēng)等題材的紋飾也十分出色，其主題之廣泛遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了當(dāng)時(shí)的中國(guó)。如在一件制于公元前8世 l紀(jì)的大陶甕上，飾滿了一條條平行幾何紋，而在兩個(gè)把手之間的地 l方區(qū)劃出一塊長(zhǎng)條形空間，上面繪著幾何化了的人物紋樣，所表現(xiàn) l的是一群人圍著一具棺木致哀的場(chǎng)面。目前所知中國(guó)最 I早表現(xiàn)情節(jié)性?xún)?nèi)容的紋樣是在春秋晚期，如1985年江蘇丹徒縣諫 I壁鎮(zhèn)王家山出土的青銅盤(pán)內(nèi)壁上，飾有以楔形短線刻畫(huà)的漁獵、宴 l飲及歌舞題材等紋樣，這些紋樣從內(nèi)容到形式在當(dāng)時(shí)都是新的(圖 I 37)。而莨苕葉紋倒是希臘人的創(chuàng)造，并在未來(lái)的 I 2罌纂籌毳 I 情節(jié)性題材的紋飾可謂是中西方這一時(shí)期裝飾中最具特色的 l一類(lèi)，其內(nèi)容主要包括兩大類(lèi)：一類(lèi)是表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活、歷史事件；另 I一類(lèi)是表現(xiàn)神話傳說(shuō)故事。它代表著先秦裝飾藝術(shù)的一個(gè)重要方面，確 I切地說(shuō)，它是先秦時(shí)代清奇、靈巧風(fēng)格的代表，而植物花卉主題與 I這種整體的藝術(shù)追求確實(shí)也是相吻合的。通過(guò)對(duì)楚文化整體背景的考察可以發(fā)現(xiàn)，這些飛舞靈動(dòng)的花卉植物紋飾是與楚風(fēng)藝術(shù)I。為了便于敘述，本書(shū)且采用目前運(yùn)用較多的名稱(chēng)“莨苕葉”。除了裝飾性的對(duì)稱(chēng)骨式外，這種葉飾基本上是寫(xiě)實(shí)形的，好似一只繁茂的花蚴3—6)。這一主題及樣式的出現(xiàn)在西方設(shè)計(jì)藝術(shù)史上具有舉足輕重的意義。公元前6世紀(jì)之后，希臘紋飾中的蓮花紋和掌狀葉紋已經(jīng)基本定型化了，主要是作為純粹的裝飾。掌狀葉紋飾的形狀像是一片棕櫚葉(圖35)，所以也有人稱(chēng)之為棕櫚紋，但是這種紋樣原初究竟是根據(jù)自然界中的哪種植物變化而來(lái)已很難說(shuō)清。蓮花是直接取材于埃及的裝飾題材，蓮花在埃及象征著太陽(yáng)，被認(rèn)為具有“神圣的特質(zhì)”，傳到希臘后，很快被希臘人所模仿。1982年江蘇盱眙南窯莊出土的一件“錯(cuò)金青銅壺”(圖34)，在壺的肩部和腹部上均飾以鏤空銅絲網(wǎng)套，作螭龍糾結(jié)狀，其上均勻地排列著梅花形花朵，這種以梅花為主題的青銅器裝飾非常獨(dú)特。繡品上的花卉植物紋樣是一種意象性的造型．很難與現(xiàn)實(shí)中的某一具體植物種類(lèi)劃等號(hào)，卻又具有現(xiàn)實(shí)花卉植物的諸多特征。而到了戰(zhàn)國(guó)中期開(kāi)始出現(xiàn)了植物花卉題材的紋飾，尤其在紡織品的裝飾紋樣中．植物花卉題材的紋樣已被運(yùn)用得相當(dāng)嫻熟。有人認(rèn)為這種翼獸主題很可能影響到后來(lái)產(chǎn)生的麒麟、辟邪一類(lèi)瑞獸的創(chuàng)造。Ⅲ由此推斷，那種翼獸一類(lèi)主題的裝飾也完全有可能影響到中原的裝飾與設(shè)計(jì)，但是這種影響在當(dāng)時(shí)尚不足以大面積地改變?nèi)A夏民族的整體設(shè)計(jì)風(fēng)格和思想觀念。在陜西神木縣還出土有一件圓雕金鹿形鷹頭獸，并在獸首的巨角上又雕出八個(gè)鷹頭，卷尾也雕成鷹喙形。據(jù)有關(guān)學(xué)者分析，這種外來(lái)題材和風(fēng)格的紋飾首先影響到中國(guó)北方的草原民族，因?yàn)樵诖呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)北方的許多動(dòng)物造型設(shè)計(jì)都表現(xiàn)出對(duì)斯基泰．西伯利亞野獸紋的模仿，如屈足鹿、鷹頭獸、軀體扭轉(zhuǎn)獸和雙獸格斗紋等。如在阿爾泰地區(qū)的貴族石頂巨墓中曾出土有一批中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的絲織物，其中最突出的是巴澤雷克一號(hào)墓中出土的一塊施有刺繡的平紋綢，刺繡紋樣的風(fēng)格