文與可畫谷偃竹記教學(xué)設(shè)計(jì)-文庫(kù)吧資料
2025-05-07 22:58本頁(yè)面
【正文】 墨竹的名家，所以文與可寫信給蘇軾開玩笑地說(shuō)：“近來(lái)告訴士大夫，可到彭城（即徐州）去求畫”“襪材當(dāng)萃于子矣。第二段敘述作者和文懷可交結(jié)中的趣事。這一段通過敘述文與可的畫論以及功轍和作者自己對(duì)此畫論的反映不僅寫出了文懷可畫技的高妙和見解的卓越，而且也道出了自己對(duì)文與可的敬仰之情和知己之感。美生主》中庖丁解牛和《天道》中輪扁斫輪兩個(gè)典故，說(shuō)明蘇轍地文與可所畫竹子的看法；庖丁解牛由于掌握規(guī)律而得心應(yīng)手，游刃有余，文惠君從中悟出了養(yǎng)生之道；輪扁造車輪，使正在讀書的齊恒公懂得了技藝只能從實(shí)踐中體會(huì)的道理，與可在畫竹在畫竹中寄托的思想說(shuō)明他也是一個(gè)深悟高物規(guī)律的人。作者以贊同的口吻所表達(dá)和發(fā)揮的這個(gè)見解，十分精避，不僅對(duì)整個(gè)文藝領(lǐng)域具有普遍的指導(dǎo)意義，而且“胸有成竹”已成為人人皆知的成語(yǔ)。相反，如果臨時(shí)求其細(xì)微末節(jié)，機(jī)械地一節(jié)一節(jié)畫，一葉一葉描，就無(wú)法畫活竹子。全文分三段，第一段開頭不是直拉就寫悼念之情或兩人的交往，而是從文與可的畫竹理論寫起突兀不凡，生面別開，起首就給人以一種新鮮感。 內(nèi)容結(jié)構(gòu)：畫竹：（1）議“胸有成竹”的繪畫理論（2）敘二人詩(shī)歌贈(zèng)合，書札往來(lái)交待偃竹圖的由來(lái)和有關(guān)趣事（3）見畫思人，抒悲愴之情四、文章鑒賞無(wú)年二年（1079）七月七日，蘇軾在晾果書柬時(shí)，發(fā)現(xiàn)亡故的文懷可送給自己的一幅《谷偃竹圖》見物生情，就寫了這篇雜記。2）、作者與文與可關(guān)于“萬(wàn)尺竹”之辯，由詩(shī)書往來(lái)之中，既見其才情過人，又見風(fēng)趣，曠達(dá)。文中通過三件軼事表現(xiàn)文懷可的個(gè)性：1）、將求畫者送來(lái)的縑素視為襪材，對(duì)求畫者多不感自行而覺討厭?！薄Ｇ罢撸骸肮十嬛癖叵取倏v則逝矣。又通過敘述文可的軼事和二人間的交往，表現(xiàn)了他的品德、個(gè)性，因舊誼深厚，故睹物思人，傳遞出深切的悼念之情。然而他從儒家出發(fā)的比較現(xiàn)實(shí)的生活態(tài)度，又使他對(duì)佛家以懶散和老莊的放逸有怕警惕，因此他一生在政治上屢受挫折，但在文藝創(chuàng)作上始終孜孜不倦，沒有走向消極頹廢。蘇軾的思想比較復(fù)雜，儒家和佛老思
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