當(dāng)代文學(xué)史考試范圍-文庫(kù)吧資料
2024-11-08 07:19本頁(yè)面
【正文】 性、天真、小孩子氣。但林的成長(zhǎng)過(guò)程始終伴 隨著愛(ài)情，折射出女性話語(yǔ)的隱現(xiàn)。作為“五四女兒”，林道靜在娜拉“不是墮 落，就是回來(lái)”的兩條道路之外，尋找到了第三條道路，即婦女解放是伴隨著 社會(huì)的解放而實(shí)現(xiàn)。另一方面，我們?nèi)? 可看出潛在的知識(shí)分子話語(yǔ)，表現(xiàn)在知識(shí)分子語(yǔ)言風(fēng)格的自然流露和知識(shí)分子 情結(jié)的凸現(xiàn)。在階級(jí)意識(shí)方面，從自我走向群體 。即 :一個(gè)人的青春 ,只有接受黨的領(lǐng)導(dǎo) ,獻(xiàn)身于人民的革命事業(yè) ,不斷改造世界觀 ,才能找到正確的出路 ,才有光明的前途 ,才能使自己的青春在與時(shí)俱進(jìn)的競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)出閃閃光彩 !才能奏出新時(shí)代的“青春之歌” !今天重溫這個(gè)題目 ,確實(shí)有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。這就是 :在今天改革開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)浪潮中 ,青年知識(shí)分子該走什么路 ,怎么走才有出路 ,才能找到自己準(zhǔn)確的坐標(biāo)發(fā)揮其才干 ,這是擺在我們面前的一個(gè)大問(wèn)題。這條路映襯出一個(gè)偉大的真理 —— 知識(shí)分子必須跟共產(chǎn)黨走 ,必須自覺(jué)改造世界觀才有出路。她放棄了“教授夫人”的舒適生活 ,唾棄國(guó)民黨達(dá)官貴人的荒淫無(wú)恥 ,毅然選擇了革命的光輝大道 ,并勇敢地走入了社會(huì)投身到民主革命運(yùn)動(dòng)之中 ,直到成為一名光榮的共產(chǎn)黨員 ,都是黨的培養(yǎng)引導(dǎo)與自己不斷追求努力的結(jié)果。這期間她任勞任怨、勤勤懇懇與江華一起參加并領(lǐng) 導(dǎo)了“一二這是她在三個(gè)共產(chǎn)黨員的引導(dǎo)下 ,在革命動(dòng)力的影響下 ,世界觀逐步轉(zhuǎn)變的主要階段。說(shuō)明她從家庭的池塘中解放出來(lái) ,結(jié)束了個(gè)人奮斗的道路 ,開(kāi)始踏上一條她追求的、嶄新的、革命人生的成長(zhǎng)之路。林道靜的這次與“家”的決裂 ,與前次和“家”的決裂性質(zhì)根本不同 :第一次只是為追求個(gè)人解放、潔身自好 。她的成長(zhǎng)道路大體上分三個(gè)階段 : 第一階段 ,是她兩次從家出走的階段。以林道靜的成長(zhǎng)之路教育、影響當(dāng)代青年 ,我認(rèn)為有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。她的曲折經(jīng)歷 ,不僅概括了三十年代許多革 命青年、知識(shí)婦女的道路 ,而且指出了知識(shí)分子應(yīng)走的道路 ,尤其揭示了“知識(shí)分子只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下 ,把個(gè)人命運(yùn)和人民大眾命運(yùn)聯(lián)結(jié)起來(lái)才有出路”的偉大真理。 林道靜是《青春之歌》中放射著青春光彩的一個(gè)女知識(shí)分子形象。 當(dāng)朱老忠經(jīng)過(guò)艱苦的歷程找到革命真理時(shí)，他的俠義精神和堅(jiān)韌性格，就迅速上升為一個(gè)革命戰(zhàn)士所具有的堅(jiān)定信念和英雄氣概，升華到為解放全人類而奮斗終身的思想境界。朱老忠在新的歷史條件下，已經(jīng)不是李逵式的草莽英雄，更沒(méi)有阿 Q、閏土式的愚昧和軟弱；他是一個(gè)覺(jué)醒了的革命農(nóng)民的英雄，又是 一個(gè)地地道道的勤勞的莊稼人。它形象地論證了中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的以農(nóng)民為主力同盟軍的偉大的新民主主義革命的歷史動(dòng)力。 ”充分體現(xiàn)了堅(jiān)韌不拔的斗爭(zhēng)精神 ? 對(duì)于舊中國(guó)革命農(nóng)民來(lái)說(shuō)，朱老忠是一個(gè)性格的“總結(jié) ”。父輩們赤膊上陣的血淚教訓(xùn)，使老忠開(kāi)始懂得了斗爭(zhēng)的策略。這說(shuō)明中國(guó)農(nóng)民只有在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才能更好的團(tuán)結(jié)起來(lái)，戰(zhàn)勝階級(jí)敵人，解放自己。 《紅旗譜》 中主人公朱老忠與他的父親朱老鞏有何不同？ ? 朱老忠 在夾縫中生存 承前啟后 與世界一同成長(zhǎng)，自身反映著世界本身的歷史變革 ， 可以明顯看出一代比一代進(jìn)步，朱老鞏是赤膊上陣，拿起鍘刀拼命。 較之生活中的先進(jìn)人物梁生寶的確是提高了很多但理想化手法乃是浪漫主義精神的必然的表現(xiàn)，即使在古典文學(xué)中那些光彩奪目的英雄形象也無(wú)不經(jīng)過(guò)理想化了的。我倆不應(yīng)孩用生活原型來(lái)衡量藝術(shù)形象。無(wú)論從生活經(jīng) 歷、性格特點(diǎn)或主要活動(dòng)看梁生寶形象都有著王家斌的影子。梁生寶形象的創(chuàng)造是柳青同志長(zhǎng)期深入農(nóng)村生活對(duì)農(nóng)村新人的思想性格有了深刻了解之后的產(chǎn)物。在現(xiàn)有的社會(huì)主義革命時(shí)期革命農(nóng)民英雄形象的行列里梁生寶形象無(wú)疑是比較突出的一個(gè)。在他的性格里一方面具有兢兢業(yè)業(yè)踏實(shí)苦干的特點(diǎn) ,“ 梁生寶是優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員，他隨時(shí)從日常生活中捉摸黨的政策、處處按照黨的政策辦事，梁生寶所走的道路實(shí)際上就代表了五億農(nóng)民的方向在上地改革以后的中國(guó)農(nóng)村里，正是這支力量積極地推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展。小說(shuō)的情節(jié)設(shè)計(jì)，可謂飽含深意。俠膽柔情，比如少劍波與小白鴿的愛(ài)情故事 人物的形象刻畫(huà)，壞人妖魔化。如
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