【正文】 業(yè)技能 教師職業(yè)人格（二）高校師德建設(shè)的外延 大學(xué)職能對(duì)高校師德的要求大學(xué)教育活動(dòng)對(duì)高校師德的要求談?wù)劯咝＝處煄煹陆ㄔO(shè)的具體要求案例分析：（1）、為什么要加強(qiáng)高校師德的建設(shè)？答：推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的不斷深入促進(jìn)我國(guó)高等教育事業(yè)的不斷發(fā)展實(shí)現(xiàn)高校教師的全面發(fā)展（2）、你認(rèn)為應(yīng)該如何加強(qiáng)高校師德建設(shè)？第四講教學(xué)工作的道德意義： 教學(xué)本身即一項(xiàng)道德活動(dòng) 教學(xué)內(nèi)在地包含道德價(jià)值（教師的德性是教師職業(yè)的最為基礎(chǔ)的素質(zhì)和條件）首先，教師職業(yè)本身是一種道德實(shí)踐活動(dòng)。二是教師公正，即指教師在從教生涯中表現(xiàn)出來(lái)的正大光明、質(zhì)樸公道的品質(zhì)，對(duì)待學(xué)生一視同仁、滿腔熱忱的態(tài)度；三是教師責(zé)任感，即指教師對(duì)社會(huì)及群體給與教師職業(yè)角色期望的認(rèn)同與承擔(dān)，表現(xiàn)為關(guān)注每個(gè)學(xué)生的發(fā)展，努力開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能，盡力為學(xué)生作出積極的，正面的榜樣。第三講高校是的建設(shè)的依據(jù)： 大學(xué)具有“高深性”的特點(diǎn) 大學(xué)具有“專門性”的特點(diǎn) 大學(xué)具有“前沿性”的特點(diǎn)高校師德建設(shè)的目的： 推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的不斷深入 促進(jìn)我國(guó)高等教育事業(yè)的不斷發(fā)展 實(shí)現(xiàn)高校教師的全面發(fā)展高校教師的職業(yè)道德分為四大方面： 職業(yè)理想教師職業(yè)理想是教師職業(yè)道德的重要組成部分，只有樹(shù)立了崇高的教師職業(yè)理想，教師才能產(chǎn)生自覺(jué)遵守教師職業(yè)道德的行為。作為老師因多鼓勵(lì)學(xué)生，了解學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展心里，再根據(jù)每個(gè)學(xué)生的情況作出正面的指導(dǎo)解決班上的問(wèn)題。這有關(guān)老師的為人師表，以及言傳身教的問(wèn)題。最終把自己培養(yǎng)“發(fā)展型”教師的終極職業(yè)目標(biāo)。在教師的成長(zhǎng)過(guò)程中把自己當(dāng)成一個(gè)理性的有思想、有見(jiàn)解、有獨(dú)立判斷和決策能力的人，不再滿足只作為知識(shí)的傳聲筒或教材的揚(yáng)聲器，把教學(xué)與研究成為自己職業(yè)生命的兩條腿，缺一不可，讓反思與研究成為自己職業(yè)發(fā)展的內(nèi)在需要?！皩W(xué)高為師，身正為范”就是指教師個(gè)人的“知識(shí)權(quán)威”與“感召權(quán)威”。其中教師的制度性權(quán)威又分為兩個(gè)維度，即社會(huì)制度賦予教師的“合法權(quán)威”與文化傳統(tǒng)賦予教師的“傳統(tǒng)權(quán)威”。努力學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步，不斷超越自己，提升自我。出于功利目的而叢教享受型的教師?？偟膩?lái)說(shuō)，構(gòu)建大學(xué)精神，不管從內(nèi)容上還是形式上，在方方面面給學(xué)生營(yíng)造出一種積極、向上、追求真理，探索知識(shí)的校園氛圍。雖然它是常規(guī)性的，但對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，卻是生命中一段重要的經(jīng)歷。給師生營(yíng)造出一種讀書與思考，追求真理，探索奧秘的校園氛圍。核心內(nèi)容：它的核心內(nèi)容是學(xué)術(shù)自由（2）、你認(rèn)為如何構(gòu)建大學(xué)精神？答：在內(nèi)容上，培養(yǎng)學(xué)生完善個(gè)人的品德修養(yǎng)，傳承人類文明與文化，發(fā)揚(yáng)人性之善，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。大學(xué)精神是充溢著校園各個(gè)角落，彌漫在學(xué)校各項(xiàng)活動(dòng)中的一種氛圍，她滲透于師生的骨髓，寖潤(rùn)于師生的身心，成為學(xué)校教育的“隱性課程”，成為師生在舉手投足中自然會(huì)流露出來(lái)的一種氣質(zhì)。思想自由的基點(diǎn)在于自由地追求知識(shí)、探索真理；學(xué)術(shù)自由的基點(diǎn)在于創(chuàng)造知識(shí)、創(chuàng)造價(jià)值。大學(xué)以思想自由為原則。 從大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀方面來(lái)看，大學(xué)階段正是大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀初步定型的階段，也是道德發(fā)展的關(guān)鍵階段。大學(xué)生的特點(diǎn)： 從大學(xué)生身心發(fā)展來(lái)看，普通高校的大學(xué)生一般處于青年中、晚期，年齡在1825歲。大學(xué)精神是充溢著校園各個(gè)角落，彌漫在學(xué)校各項(xiàng)活動(dòng)中的一種氛圍，她滲透于師生的骨髓，寖潤(rùn)于師生的身心，成為學(xué)校教育的“隱性課程”，成為師生在舉手投足中自然會(huì)流露出來(lái)的一種氣質(zhì)。思想自由的基點(diǎn)在于自由地追求知識(shí)、探索真理；學(xué)術(shù)自由的基點(diǎn)在于創(chuàng)造知識(shí)、創(chuàng)造價(jià)值。大學(xué)以思想自由為原則。 職業(yè)道德對(duì)弘揚(yáng)社會(huì)道德風(fēng)尚具有示范作用。職業(yè)生活中的三種不同水平的存在： 生存 享受 發(fā)展職業(yè)道德的作用： 職業(yè)道德對(duì)發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力具有推動(dòng)作用。 教化功能。表現(xiàn)為人們已經(jīng)成為自主自為的道德主體，履行道德規(guī)范不再是義務(wù)和良心的要求，而是心靈的一種內(nèi)在需要。表現(xiàn)為人們的道德行為不再是聽(tīng)從別人并以別人的名義進(jìn)行抉擇，而是聽(tīng)從自己并以自己的名義進(jìn)行抉擇。表現(xiàn)為人們的行為標(biāo)準(zhǔn)取決于外部的規(guī)定和期望，人們把規(guī)則看成是神圣的和不可改變的，對(duì)法律、權(quán)威、權(quán)利等有著樸素的單方面的尊重，還處于通過(guò)服從既成的范圍而履行道德義務(wù)的水平線上。 道德是調(diào)整人們之間以及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范和總和。 道德是以善惡評(píng)價(jià)為標(biāo)準(zhǔn)的。師德行為習(xí)慣——師德行為習(xí)慣是指穩(wěn)定、經(jīng)常的，在一定條件下自然而然地出現(xiàn)的師德行為方式。師德認(rèn)識(shí)——師德認(rèn)識(shí)是指教師對(duì)教育活動(dòng)中客觀存在的道德關(guān)系以及處理這些關(guān)系的原則、規(guī)范的認(rèn)識(shí)。外在儀表——外在儀表指人的相貌、體態(tài)、語(yǔ)言、儀表、風(fēng)度等方面。他律——所謂“他律”是指道德主體在接受道德的有關(guān)原則、規(guī)范和要求的過(guò)程中，處于被動(dòng)的、受動(dòng)的地位，其意志是受到外在因素的干擾和驅(qū)使，把追求道德之外的目的作為行為準(zhǔn)則。師德修養(yǎng)——師德修養(yǎng)是指教師在道德意識(shí)和道德行為方面，自覺(jué)地按照教師道德要求所進(jìn)行的自我鍛煉、自我改造和自我提高等行為活動(dòng)，以及經(jīng)過(guò)努力所達(dá)到的教師道德境界。教師集體關(guān)系——教師集體關(guān)系，是指教師集體成員之間，為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，通過(guò)教育活動(dòng)的交往與互動(dòng)而形成的一種人際關(guān)系。廣義的教師集體，一般是指由一所學(xué)校全體教職工所組成的教育工作者的集體，包括學(xué)校的黨政領(lǐng)導(dǎo)、教師、教輔人員、行政人員以及后勤服務(wù)人員等。為人師表——為人師表，是指教師用自己的言行做出榜樣，成為學(xué)生學(xué)習(xí)和效法的楷模和表率，即做到“學(xué)為人師，行為世范”。師生關(guān)系——師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育活動(dòng)中通過(guò)相互交往與作用而形成和建立起來(lái)的、對(duì)教育效果具有重要影響的特殊的人際關(guān)系。高校教師社會(huì)服務(wù)——高校教師社會(huì)服務(wù)，是指高校教師以自己的學(xué)科