淺析漢朝舉孝廉制度中孝的內(nèi)涵-文庫吧資料
2025-04-25 04:41本頁面
【正文】 ”。孔子時期的孝觀念，僅限于家庭倫理。在封建社會，“孝”是最基礎(chǔ)的道德判斷標準，在當今社會的道德觀念中也占有重要的地位。正是由于儒家學說有利于封建王朝的統(tǒng)治，才使儒家的道德和儒家經(jīng)學成為選拔官員的重要考核內(nèi)容，最終促進了舉孝廉制度的出現(xiàn)。但舉孝廉在漢武帝時期才得以制度化、常規(guī)化。漢代的孝治方略主要表現(xiàn)在設(shè)三老、授王杖、賜衣食免賦役、寬刑罰、舉孝廉等措施上。并以“孝”為核心，實現(xiàn)了家國同構(gòu)。父子關(guān)系是家庭中最主要的關(guān)系，其他關(guān)系都從屬于它，因此“孝”正是維持家庭內(nèi)部和諧最有力的工具。小農(nóng)家庭的穩(wěn)定性直接關(guān)系到國家的穩(wěn)定性。在重視法令的同時，統(tǒng)治者強調(diào)“禮”的重要性，特別重視道德的教化作用。（一）孝治方略的確立漢朝吸取了秦滅亡的教訓(xùn)。如果說，孝治方略的確立，是舉孝廉制度的現(xiàn)實依據(jù)，那么，孝道文化就是支撐“孝”成為道德標準的思想體系。賄選成為普遍現(xiàn)象，舉孝廉制度已然成為士族集團發(fā)展私人集團的工具。這加大了高官察舉人才的難度和操作空間，又使得地方豪門獲得把持舉孝廉通道的機會。舉孝廉最初沒有考試環(huán)節(jié)。但太守陳藩查出，趙宣沒有嚴守儒家的服孝之禮，在墓道中生了五個兒子，最終對他進行了嚴懲?！逗鬂h書但隨著時間的推移，舉孝廉制度的弊端也逐漸暴露出來。另一方面，舉孝廉制度弘揚了儒家學說和倫理道德。理論上，舉孝廉制度要求“四科取士”，考察的對象包括德行、才學和能力等方面，有利于選拔出既有實際能力又有高尚德行的高層官吏。官員察舉的對象是平民和下層官吏。漢法規(guī)定，如果察舉者察舉的人在工作中行為不當甚至觸犯法律，察舉者也要受到懲罰。武帝紀》其中對于“二千石”的表述也可以看成是對察舉者資格的輔證。漢武帝遂下令“令二千石舉孝廉……不舉孝，不奉詔，當以不敬論；不察廉，不勝任也，當免。一方面，只有高層官員采用察舉的資格。但隨著政治腐敗程度的逐漸加深，在東漢中期和末年，察舉制已經(jīng)無法正常發(fā)揮作用。到了東漢時期，由于政治的腐敗和地主階級的發(fā)展，舉孝廉逐漸被少數(shù)大族所把持。舉孝廉制度在發(fā)展中內(nèi)涵逐漸擴大，除了高尚的道德修養(yǎng)以外，深厚的儒家文化底蘊也能使被推舉者舉孝廉。但通常來說，“孝”是最主要的道德評價標準。后來，孝廉逐漸合稱?！薄靶ⅰ焙汀傲笔莾煞N不同的道德，具體考察的對象也有所不同。（二）舉孝廉制度的內(nèi)涵孝廉是每年都進行的察舉常科。漢武帝時期，察舉制正式完成和完備。此后的“孝悌力田”可以被看作是察舉制的先聲。求賢的行為并沒有發(fā)展成察舉的固定制度。隨著漢朝軍事力量的強大和經(jīng)濟的興盛，以往從高級官員和大地主家族中遴選官員的選拔方式已經(jīng)不能夠維持王朝政治生活的正常運轉(zhuǎn)?！百D選”主要針對的是封建大地主階級，任官的條件是擁有十萬錢的資產(chǎn)且不是商人出身。此外，還有“任子”和“貲選”兩種選官方式。這種標準在建立之初，有其必要性和合理性。漢朝初年，官員的選拔標準主要是軍功，“公卿皆武力功臣” 《漢書因此，舉孝廉制度或者說察舉制的確立，并不僅是因為漢代政治、思想統(tǒng)治的需要，還有歷史傳統(tǒng)的因素。秦統(tǒng)一后，以前的世襲制由于不利于中央集權(quán)的統(tǒng)治而被廢除，“征召制”出現(xiàn)。特別是戰(zhàn)國時期，大量非貴族出身的人才得到任用。這也可以從側(cè)面證明察舉制的存在?！渡袝e孝廉是察舉制的一種，而察舉制在漢以前就有著深厚的傳統(tǒng)。可以說，舉孝廉制度是漢朝孝道文化在政治領(lǐng)域最為突出和深遠的表現(xiàn)。但作為一項選官制度，它不僅僅承載著孝道的內(nèi)涵，還隱含著統(tǒng)治者的政治態(tài)度。舉孝廉制度是察舉制下常行科目的一種，也是漢代官員主要的晉升路徑。期望以此出發(fā)，為中國古代的孝道研究提供新的思路和角度。此外，儒家思想的嬗變一直是兩漢歷史研究的熱點所在。作為中國古代選官制度的重要一環(huán)，漢代的察舉制度已經(jīng)受到廣泛的研究。但討論也止步于此，很少從政治生活的角度出發(fā)，探索舉孝廉制度中“孝”的內(nèi)涵。目前，史學界對于漢代的養(yǎng)老和尊老政策已經(jīng)有了較多的研究。但在漢朝，特別是漢朝的舉孝廉制度中，“孝”的政治含義和社會內(nèi)涵尤為明顯，對個人的發(fā)展具有重要意義。一個重要的表現(xiàn)就是漢朝的選官制度，特別是舉孝廉制度，它代表了“孝”這一個人品德的高度政治化和社會化。 Confucianism目錄摘要 1ABSTRACT 1一、引言 2二、漢朝舉孝廉制度概述 3（一）舉孝廉制度的由來 3 3 4（二）舉孝廉制度的內(nèi)涵 4 4 5三、孝治和孝道文化對舉孝廉制度的影響 5（一）孝治方略的確立 5（二）孝道文化的影響 6四、舉孝廉制度中“孝”的內(nèi)涵 6（一）“孝”對人們的行為要求 6（二）“移孝作忠”的君臣倫理 7五、舉孝廉制度中“孝”的觀念對后世的影響 8（一）對傳統(tǒng)孝文化的影響 81．影響到后世的忠孝觀念和選官標準 82．是封建孝道異化的開端 8（二）“孝”的現(xiàn)代價值 8六、總結(jié)
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