孫中山革命事跡材料-文庫吧資料
2025-04-20 06:32本頁面
【正文】 山，希望在華僑中發(fā)展革命。后因日本官員臨時(shí)改變態(tài)度，起義失敗，孫遂返回日本。而后李鴻章赴北京協(xié)調(diào)條約之事，此會(huì)面也無疾而終?！ ?900年，庚子國變引來八國聯(lián)軍，孫中山借機(jī)聯(lián)系時(shí)任兩廣總督的李鴻章，希望能籌劃南方諸省獨(dú)立，成立類似美國的合眾國政府，李鴻章也答應(yīng)與其會(huì)見。透過宮崎及平山，孫中山再結(jié)識(shí)日本軍政、幫會(huì)中人，包括犬養(yǎng)毅、大隈重信、山田良政等人?！ ?897年，孫中山經(jīng)加拿大，轉(zhuǎn)往日本?！ ?896年秋，孫中山轉(zhuǎn)往英國倫敦，在當(dāng)?shù)乇磺逋⑻貏?wù)緝捕入中國使館，成為國際事件。 同年11月，孫中山避往日本，并于此時(shí)起剪掉辮子，改穿西服?？墒且?yàn)槭孪刃姑?，這次起義以失敗告終?！ ‘?dāng)時(shí)，衢云主持后方支援工作，孫中山主持前方發(fā)難任務(wù)?！ ?895年2月21日(正月二十七日)，興中會(huì)總會(huì)在香港正式成立，與會(huì)者皆以“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，建立民國，平均地權(quán)”為誓，選出楊衢云為會(huì)辦(president，當(dāng)時(shí)譯為“伯理璽德天”)，孫中山為秘書。其后租賃總會(huì)所一處，托名“乾亨行”。其時(shí)，楊衢云、謝纘泰等人已經(jīng)以“開通民智、改造中國”為宗旨，先行創(chuàng)立了“輔仁文社”?！ ?895年，孫中山到香港，會(huì)見舊友陸?zhàn)〇|、鄭士良、陳少白、楊鶴齡等人?！ ?894年6月，孫中山嘗于《上李傅相書》中，提出多項(xiàng)改革建議，惟李鴻章斷拒。該會(huì)的誓詞鮮明地提出了“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立合眾政府”的主張。 1894年春在翠亨家中草擬了《上李鴻章書》，并偕同陸?zhàn)〇|遠(yuǎn)赴天津求見李鴻章，希望他接納其“人盡其才，地盡其利，物盡其用，貨暢其流”的宏圖偉略。在廣州行醫(yī)期間，常常與尤列、陳少白、楊鶴齡、陸?zhàn)〇|等人暢談、批評國事，也常談革命，故廣州人將此四人名為“四大寇”，甚至在文旁邊加上水字旁，成為“汶”，以示貶損。羅便臣親自頒獎(jiǎng)。 1887年進(jìn)入香港西醫(yī)書院(香港大學(xué)的前身)。于同年冬天到香港，與陸?zhàn)〇|一同在公理會(huì)受洗入教，并就讀于拔萃書屋(今日之拔萃男書院)。有意以一村作示范，冀能做出成績推廣全國。其間曾致書濠頭鄉(xiāng)退休官吏鄭藻如，提出禁鴉片、種蠶桑、辦教育的主張。在學(xué)期間，除學(xué)習(xí)本科外，對歐美各國的政治、經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)、乃至天文地理知識(shí)，無不涉獵，被友人稱之為“通天曉”。到香港后洗禮入教，并繼續(xù)讀書，不久轉(zhuǎn)學(xué)到廣州博濟(jì)醫(yī)學(xué)院，結(jié)識(shí)了三合會(huì)首領(lǐng)鄭仕良。之后，他進(jìn)入當(dāng)?shù)刈罡邔W(xué)府、美國教會(huì)學(xué)校“奧阿胡學(xué)院”(oahu college，相當(dāng)于中學(xué)程度)繼續(xù)學(xué)業(yè)?！?在當(dāng)?shù)赜鴩虝?huì)開辦的用英語授課的小學(xué)“意奧蘭尼書院”(iolani school)，他修讀英語、英國歷史、數(shù)學(xué)、化學(xué)、物理、圣經(jīng)等科目。當(dāng)時(shí)與從上?；剜l(xiāng)的陸?zhàn)〇|相識(shí)，并成莫逆之交。貧寒的幼年生活，使得孫中山對于舊中國的民生疾苦有了切身的體會(huì)。七歲時(shí)(1872年)入私塾接受傳統(tǒng)教育。其家無田產(chǎn)，佃二畝半高租田耕種，難以糊口，其父達(dá)成還在村中打更報(bào)時(shí)?！ O中山祖籍廣東紫金縣，五世祖于明代中葉遷居香山縣，十四世祖殿朝公始定居翠亨村。在日本時(shí)化名為中山樵，在長期奔走革命活動(dòng)中曾多次改名杜嘉諾、高野長雄、陳文、陳載之、中山二郎、吳仲、高達(dá)生、艾斯高野、阿羅哈(dralaha)等?！薄 ⊥菩幸酝醯罏榛A(chǔ)的區(qū)域合作和政治架構(gòu)：大亞洲主義，以及向國際投資開放的實(shí)業(yè)計(jì)劃。訓(xùn)政時(shí)期優(yōu)先基礎(chǔ)建設(shè)與民權(quán)初步訓(xùn)練，應(yīng)實(shí)行一黨執(zhí)行。 在經(jīng)濟(jì)思想方面，提倡社會(huì)互助理論：“人類進(jìn)化之原則與物種進(jìn)化之原則不同，物種以競爭為原則，人類則以互助為原則。 闡明人民行使政權(quán)的基本訓(xùn)練與條件：民權(quán)初步，即議事規(guī)則?！ ∽⑨尅叭嗣裰畽?quán)”——政權(quán)應(yīng)有“選舉、罷免、創(chuàng)制、復(fù)決”四項(xiàng)。 倡導(dǎo)“權(quán)能區(qū)分”——“人民有權(quán)，政府有能”?！ O中山先生畢生堅(jiān)持“三民主義”，堅(jiān)持民主、共和救中國和三民主義救中國的信念與理想。孫中山先生十分關(guān)注俄國十月革命和馬克思主義在世界范圍的傳播，敏銳地認(rèn)識(shí)到五四運(yùn)動(dòng)和中國共產(chǎn)黨成立對中國變革的重要影響，毅然實(shí)行聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策，賦予三民主義思想以新的內(nèi)涵?！薄 O中山先生以“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡”為自己的座右銘，強(qiáng)調(diào)要“內(nèi)審中國之情勢，外察世界之潮流，兼收眾長，益以新創(chuàng)”。又曾就西方對中國的宗教侵略抨擊：“他們用政治力和經(jīng)濟(jì)力來掠奪中國人的物質(zhì)還不算，又用宗教來耗奪中國人的精神。古人所說的話，不管他是對不對，總是服從，所以說是迷信。予在香港醫(yī)學(xué)校時(shí)，頗感耶穌教之不合倫理，固不安于心，遂至翻閱哲學(xué)書籍。到了后期，孫中山對宗教進(jìn)行了批判。從事革命事業(yè)成立興中會(huì)后，利用宗教進(jìn)行革命?！ O中山革命事跡材料2 孫中山的政治理念 孫中山青少年時(shí)就有無神論思想，否定神佛
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