三峽工程淹沒區(qū)文物保護規(guī)劃大綱-文庫吧資料
2024-11-03 10:10本頁面
【正文】 )保護文物，建設(shè)精神文明 文物是歷史的載體，是研究歷史的基礎(chǔ)，同時，也體現(xiàn)了一個民族的精神。忠縣汪家院子南宋紹興二十九年洪水題刻，海拔高程158m，是長江上游有記錄的水位最高、年代最早的洪水題刻，也是長江水文研究的重要 歷史資料。類似白鶴梁的長江枯水題刻還有位于云陽城南長江水中的龍脊石，長約 200m，寬 10m，梁上刻有自北宋元 ?倘 ?年 (1088)以來題刻 170 余段。上面刻有自唐廣 德元年？ 20世紀(jì)初共 1200年間 72個年份的枯水情況，共計 163 段，雕刻石魚 18 條，故這一文物也俗稱為“石魚”。 著名的全國重點文物保護單位涪陵白鶴梁枯水題刻，有“世界第一古代水文站”之稱，同時也是珍貴的石刻藝術(shù)品， 12 被譽為“水下碑林”。三峽第一峽――瞿塘峽入口處南岸的瞿塘峽石刻， 布列于長 200m，上下寬 13m的陡峭崖壁上，有歷代楷、隸、草、篆體陰刻 12 幅，氣勢恢宏，字體蒼勁。元代末年戰(zhàn)爭頻繁，佛教造像在全國范圍內(nèi)已不多見。我國佛教造像自北魏由印度傳入，到唐代傳入四川北部，而四川東部和南部，多為宋代以后的摩崖造像。 淹沒區(qū)石窟造像和石刻以唐宋時期為代表。 大量清代民居如江北縣佘家院壩民居群、巫山大昌鎮(zhèn)民居群、秭歸新灘民居群等，具有鮮明的地方特色，目前仍在使用，是研究我國古代建筑發(fā)展史和當(dāng)?shù)亟ㄖ幕闹匾獙嵨锢C。奉節(jié)白帝廟始建于唐代以前，西漢末年公孫述據(jù)蜀中，聞殿前井中有白龍出，遂自稱白帝，改原魚腹城為白帝城。山門是獨具風(fēng)格的“斜門歪道”，意寓西望成都，忠于劉漢。張飛廟始建于唐代，清同治九年 (1870)年毀于長江特大洪水，同年重建。 淹沒區(qū)現(xiàn)存的古代建筑大多是明清兩代的，數(shù)量眾多的古代民居、樓塔亭坊、寺 廟橋梁及城門城墻等，一般依山傍勢而建，地方特色非常濃郁，是我國民族文化寶庫中的寶貴財富。淹沒區(qū)地面文物的歷史、科學(xué)、藝術(shù)價值，以自然勝境和歷史悠長依托，尤顯珍貴和雋永。 (二 )與雄奇風(fēng)光相 輝映的豐富多彩的地面文物古跡 長江三峽風(fēng)光馳名中外，星羅棋布的眾多文物古跡已成為其有機的組成部分。 唐代以后，三峽地區(qū)的文化發(fā)展已融入整個中華民族古代文化發(fā)展的長河中，繼續(xù)蓬勃發(fā)展。 三國時期，川東地區(qū)作為蜀漢拒吳的軍事要塞，地位十分顯要，也是國內(nèi)外三國研究者們極為關(guān)注的地區(qū)。 、生活的真實反映，在我國歷史上占有重 要地位。多年的研究工作表明，眾多的春秋戰(zhàn)國時期的巴人遺址，將可了解到巴人發(fā)展的歷史軌跡。 據(jù)文獻記載，三峽工程淹沒區(qū)是中國古代少數(shù)民族――巴族的聚居區(qū)。 ，破解巴人千古之謎 80年代，在湖北宜昌中堡島、秭歸朝天嘴、鰱魚山、路家河、忠縣中壩等遺址，發(fā)現(xiàn)了相當(dāng)于中原地區(qū)夏商時期的文化遺存。尤其是宜昌楊家灣遺址中刻劃在陶器上的文字符號，更是研究中國文字起源不可多得的重要資料，因此這一地區(qū)應(yīng)是有望獲得漢字起源研究突破性進展的重點區(qū)域之一。 的重要組成部分 三峽地區(qū)的新石器時代文化遺存，除了眾所周知的“大溪文化”發(fā)現(xiàn)地大溪遺址外，在巫山劉家壩遺址、秭歸朝天 8 嘴、柳林溪遺址，發(fā)現(xiàn)了早于“大溪文化”而相當(dāng)于湖北宜都縣城背溪文化的新石器時代文化遺存，距今約有 7000 年的歷史。研究結(jié)果表明，巫山人化石屬于直立人的一 個新的亞種。 源等問題做出進一步的解答 建國以來的考古發(fā)掘成果表明：早在 200萬年以前，三峽兩岸就生活著我們的原始先民。有的遺址不僅文唬褲堆 ?較厚，而且包含著幾個不同時代的文化遺存；有的遺址里 并存著同時代或不同時代的墓群；一個墓地沿襲幾個不同時代的情況也較多見。自石器時代至明清時期，綿延不息。 (一 )具有重大歷史和學(xué)術(shù)價值的古文化遺址和古墓葬 三峽工程淹沒區(qū)長江干、支流兩岸的一、二級臺地上，分布著十分密集的古代文化遺址和墓葬群，是自古以來我們祖先生息繁衍之所在。 四、文物價值評估 三峽工程淹沒區(qū)的文物，具有重要的歷史、科學(xué)、藝術(shù)價值是勿庸置疑的，但做出具體評估尚需要全面深入研究，特別是對地下文物，必須經(jīng)過發(fā)掘 取得較多資料后，才可完成。特別是對地下文物的研究，掌握的還僅僅是一些點的初步情況，整個三峽地區(qū)的古代文化序列尚未建立。 6 建國以來，三峽地區(qū)的文物保護和考古發(fā)掘雖然經(jīng)過各方面努力，做過一些基礎(chǔ)工作，但整個工作還是相當(dāng)薄弱的。如著名的涪陵白鶴梁枯水題刻，從 50 年代？ 80 年代末，共進行過 3次大的維 修保護，使得這一批珍貴的水文資料得以妥善保存；忠縣丁房闕和無銘闕，從 50 年代至今，各進行過 2 次修繕；石寶寨從 1953 年以來，每年都要進行保養(yǎng)性維修，同時進行過幾次大的維護；白帝城、張飛廟歷年也進行了保養(yǎng)和維修；屈原祠、昭君故里從 70 年代？ 80 年代先后進行過幾次修繕。 50 年代末 70 年代初，四川省博物館對巫山大溪遺址的發(fā)掘，確定了“大溪文化”在中國考古學(xué)文化序列中的地位；對忠縣 *1
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