關(guān)注我國本土養(yǎng)老保障文化-文庫吧資料
2025-04-19 04:32本頁面
【正文】 齡事業(yè)體系已經(jīng)成型。反過來，若把中國傳統(tǒng)社會(huì)中的尊老風(fēng)俗與體制抹去，那將會(huì)得到的是一幅嚴(yán)重殘缺的圖景。從語言學(xué)的角度看，我國傳統(tǒng)文字中用于老年的名詞繁多，有俗稱、有雅稱，有按不同年齡階段的稱謂，有的用于外表的刻畫，有的用于品格的頌揚(yáng)，這與英語中關(guān)于老年相對(duì)單一的詞匯如old, aged, elderly等相比較，似乎反映出老年及老年人在我國傳統(tǒng)社會(huì)的受到相對(duì)較高的關(guān)注程度。射義》解釋道：“鄉(xiāng)飲酒之禮者，所以明長幼之序也?？鬃釉凇抖Y記而“老者為師”，直接賦予了老年人作為教育者的特殊角色。從攴從孝。尊老主義文化在我國傳統(tǒng)社會(huì)根深葉茂，絕不僅僅意味著老年人優(yōu)先得到衣食照料，而是體現(xiàn)到社會(huì)的方方面面，影響深遠(yuǎn)。尊老的正義體現(xiàn)在，老年人作為家庭和社會(huì)的締造者，應(yīng)該得到承認(rèn)與回報(bào)。尊老主義既包括家庭之中子女孝敬親長，也反映在國家和社會(huì)普遍尊重和優(yōu)待老年人。第二，尊老主義文化。與之形成鮮明對(duì)比的是，近幾十年我們從國外“移植”進(jìn)來的社區(qū)保障組織和義工服務(wù)組織等等，在社會(huì)上常因沒有足夠的文化根基而水土不服備受詬病。筆者的思考是，通過倫理道德的宣傳，鞏固家庭，維系家庭成員之間的互助，尤其是子女對(duì)父母的贍養(yǎng)，用一些政策鼓勵(lì)并幫助子女善養(yǎng)父母，并將有限的財(cái)政救助資源，用來幫助那些因?yàn)榉N種原因沒有家庭或家庭破碎的個(gè)人。盡管家庭主義在中國社會(huì)有很深刻的內(nèi)涵和廣泛的外延，本身還有很多爭論，而且家庭主義的副產(chǎn)品裙帶主義深受當(dāng)代人詬病，然而，不可否認(rèn)的是，家庭主義就是我們中華文明的基本文化基因，它在日常生活中被絕大多數(shù)民眾有意識(shí)或無意識(shí)地踐行著，反映在企業(yè)經(jīng)濟(jì)的家庭化、關(guān)系化，倫理的私德化、關(guān)系化，以及政治和法律上的裙帶化等方面。如果說個(gè)人主義與集體主義，是西方民眾在一定時(shí)期對(duì)市民社會(huì)的理解，而且這些社會(huì)思潮進(jìn)一步影響到西方社會(huì)的老年福利保障體系，反映到社會(huì)保障文化價(jià)值觀上個(gè)人主義與集體主義的對(duì)立與并舉?！边@種法定的家庭撫養(yǎng)和贍養(yǎng)功能不僅存在
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