高中二年級(jí)語文下學(xué)期期中試題-文庫吧資料
2025-04-12 07:06本頁面
【正文】 輕啟，一句曼聲低語，清晰地傳到了我的耳中，“對(duì)了，您不必在這盒里放錢的。 ⑥什么時(shí)候，又一曲終了。 ⑤路過的人，在他面前的紙盒里投下一張紙幣，走開了。那一通通的琴聲，竟是這樣的飽滿，這樣的多姿，仿佛一只只紛呈飛出的彩蝶，繞著他，繞著這繁華大街邊上的這一片空曠，翩翩起舞。現(xiàn)在他只能摸索著揉弦、運(yùn)弓，他的手指和心靈，向這個(gè)世界發(fā)出一串串無助的音符。他的面龐英俊白皙，手指修長精瘦，一身洗得發(fā)白的休閑牛仔裝，如果沒有膝頭的二胡，也許，他就是某座學(xué)府的莘莘學(xué)子中的一名。 瞽①者 楊 邪 ①我想，當(dāng)我一無所獲地走出那個(gè)偌大而又空寂的書店，一級(jí)一級(jí)邁下那個(gè)書店門前的石階，然后在中途不由得停住，就著石階坐了下來，一定不是因?yàn)樗退ヮ^的那把二胡。 吾所以為此者， 。 老當(dāng)益壯，寧移白首之心！窮且益堅(jiān)， 。 ，秋水共長天一色。 ，鳥倦飛而知還。 全詩主要運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法！請(qǐng)選擇其中兩種簡要分析。這里借指襄陽地方官。 ②浦：水邊。他途經(jīng)襄陽，泛舟漢江，寫下了這首詩。二十八年，升為殿中侍御史。 【注】①漢江：即漢水，流經(jīng)陜西漢中，安康，湖北襄陽，漢川，在武漢市流入長江。 群邑浮前浦②，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空。 漢江臨泛① 王 維 楚塞三湘接，荊門九派通。 玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。 (3)人爭賤之，予肅然加敬焉。(4分) (2) 自是猖狂自放，日荒酒色。 (1) 應(yīng)曾往學(xué)之，不期年而成。同時(shí)作者善于運(yùn)用點(diǎn)染、烘托等多種手法來敘事狀物，抒情色彩濃厚。他為了生計(jì)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，連妻子死去都來不及見一面，妻子臨死之前的一番埋怨他的話使得他后來不再操舊藝，最后猖狂自放，日荒酒色而死?！皽谩本瓦@樣淡出人們的視野，這個(gè)結(jié)局也為下文作者的議論抒情張本。 B．湯應(yīng)曾六十多歲的時(shí)候，流落在淮浦一帶，后來他和母親跟隨桃源人一同到了桃源。他從小對(duì)音樂很有興趣，長大后彈得一手好琵琶。 9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 A. 李東垣善琵琶，江對(duì)峰傳之 傳：繼承，延續(xù) B. 偶泛洞庭，風(fēng)濤大作 泛：泛舟 C．吾殆死，惟久不聞郎琵琶聲 殆：大概 D．其臨敵令曾為壯士聲 為：替 10．以下六句話，分別編為四組，全都能說明湯應(yīng)曾彈琵琶有高超的技藝的一組是 ①幼好音律，聞歌聲輒哭。④土銼：土鍋。②戲下：麾下。越五年，乃克為之。人爭賤之，予肅然加敬焉。 軫石王子③曰：戊子秋，予乞食遇曾公路浦，已不復(fù)見君曩者衣宮錦之盛矣。有桃源人見而憐之，載其母同至桃源。值寇亂，負(fù)母鬻食兵間。夕陳酒漿，彈琵琶于其墓而祭之。婦謂我曰：‘吾遲郎不至，而聞猿啼，何也?吾殆死，惟久不聞郎琵琶聲，倘歸，為我一奏石楠之下。 已歸省母，母尚健，而婦已亡。天明，忽抱琵琶躍水中，不知所在。偶泛洞庭，風(fēng)濤大作，舟人惶擾失措，應(yīng)曾匡坐彈《洞庭秋思》，稍定。 襄王聞其名，使人聘之。戲下②顏骨打者，善戰(zhàn)陣，其臨敵令曾為壯士聲，乃上馬殺賊。應(yīng)曾由是名著大梁間。聞?dòng)谕酰跽僖?，賜以碧鏤牙嵌琵琶，令著宮錦衣，殿上彈《胡笳十八拍》，激楚動(dòng)人。時(shí)周藩王有女樂數(shù)十部，咸習(xí)其技，罔有善者，王以為恨。世廟①時(shí)，李東垣善琵琶，江對(duì)峰傳之，名播京師。幼好音律，聞歌聲輒哭。 D．信仰的發(fā)展自有其內(nèi)在機(jī)理，社會(huì)能瓦解人的信仰，必能幫助人確立新的信仰，信仰危機(jī)是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志。 B．信仰關(guān)乎人類生活的根本，賦予人生以意義，為生命贏得了尊嚴(yán)，所以作者希望我們每個(gè)人心中都有自己的信仰。 D．在復(fù)雜的社會(huì)生活中，人會(huì)產(chǎn)生諸多心理需要，而信仰使人們有了歸宿感和安全感。 B．信仰問題是普遍而永恒的，人們需要信仰且能夠具有信仰，是人之為人的重要條件。 D．信仰具有復(fù)雜的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，從認(rèn)知、情感、意志等角度看，表現(xiàn)各有不同。 B．信仰是人們行動(dòng)的指南或榜樣，人們對(duì)其信仰的對(duì)象是極其相信和尊敬的。 信仰關(guān)乎人類生活的根本，賦予人生以意義，為生命贏得了尊嚴(yán)。從社會(huì)心理學(xué)角度來看，信仰源于人的精神需要。人不會(huì)滿足于既有的生命狀態(tài)，向往崇高與尊嚴(yán)，期待延續(xù)與永恒，追求價(jià)值與意義。 對(duì)于人類來說，信仰問題是普遍而
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