高中二年級(jí)語(yǔ)文下學(xué)期期中試題-文庫(kù)吧
2025-03-22 07:06 本頁(yè)面
【正文】 ；人是有限的生命存在，信仰的確立使人超越了死亡，滿足了追求永恒的愿望；人生是不斷尋求價(jià)值和意義的，信仰的確立使人獲得價(jià)值目標(biāo)和生活信念。從社會(huì)心理學(xué)角度來(lái)看，信仰源于人的精神需要。在復(fù)雜的社會(huì)生活中，人會(huì)產(chǎn)生諸多心理需要，信仰無(wú)疑是滿足這些需要的基礎(chǔ)：信仰使人有了精神寄托，從而滿足了歸宿感；信仰使人的精神有了確定性，從而產(chǎn)生了安全感；信仰克服了災(zāi)難和死亡所帶來(lái)的緊張和恐懼，從而獲得了平和與慰藉感。 信仰關(guān)乎人類生活的根本，賦予人生以意義，為生命贏得了尊嚴(yán)。愿我們每個(gè)人的心中都有一片圣潔的信仰星空，愿我們每個(gè)人對(duì)心中的信仰都能保持一種深深的虔敬！ 6．有關(guān)信仰的解說(shuō)，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 A．信仰具有相當(dāng)?shù)某橄笮院蜕衩厣?，是不易交流的話題，它備受人們的關(guān)注。 B．信仰是人們行動(dòng)的指南或榜樣，人們對(duì)其信仰的對(duì)象是極其相信和尊敬的。 C．信仰的多樣性，必然決定了人們的精神生活的豐富性和價(jià)值觀念的多元性。 D．信仰具有復(fù)雜的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，從認(rèn)知、情感、意志等角度看，表現(xiàn)各有不同。 7．在下列各項(xiàng)中，不屬于“人需要信仰”的原因的一項(xiàng)是 A．人不滿足于既有的生命狀態(tài)，向往崇高與尊嚴(yán)，期待延續(xù)與永恒，追求價(jià)值與意義。 B．信仰問題是普遍而永恒的，人們需要信仰且能夠具有信仰，是人之為人的重要條件。 C．信仰能使人有精神寄托，使人精神有了確定性，克服災(zāi)難和死亡帶來(lái)的緊張和恐懼。 D．在復(fù)雜的社會(huì)生活中，人會(huì)產(chǎn)生諸多心理需要，而信仰使人們有了歸宿感和安全感。 8．有關(guān)作者的觀點(diǎn)理解正確的一項(xiàng)是 A．“信仰是心中的綠洲，思想的駱駝是永遠(yuǎn)走不到的”，是說(shuō)信仰是正確的、有意義的，不在于其是否真實(shí)或能否實(shí)現(xiàn)。 B．信仰關(guān)乎人類生活的根本，賦予人生以意義，為生命贏得了尊嚴(yán)，所以作者希望我們每個(gè)人心中都有自己的信仰。 C．信仰危機(jī)會(huì)給人的生活與社會(huì)發(fā)展帶來(lái)負(fù)面影響，但不是一件壞事，其背后有復(fù)雜的社會(huì)原因和深刻的思想根源。 D．信仰的發(fā)展自有其內(nèi)在機(jī)理，社會(huì)能瓦解人的信仰，必能幫助人確立新的信仰，信仰危機(jī)是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志。 湯 琵 琶 傳 王猷定 湯應(yīng)曾，邳州人，善彈琵琶，故人呼為“湯琵琶”云。幼好音律，聞歌聲輒哭。已學(xué)歌，歌罷又哭。世廟①時(shí)，李東垣善琵琶，江對(duì)峰傳之，名播京師。江死，陳州蔣山人獨(dú)傳其妙。時(shí)周藩王有女樂數(shù)十部，咸習(xí)其技，罔有善者，王以為恨。應(yīng)曾往學(xué)之，不期年而成。聞?dòng)谕?，王召見，賜以碧鏤牙嵌琵琶，令著宮錦衣，殿上彈《胡笳十八拍》，激楚動(dòng)人。王深賞，歲給米萬(wàn)斛，以養(yǎng)其母。應(yīng)曾由是名著大梁間。 后征西王將軍招之幕中，隨歷嘉峪、張掖、酒泉諸地，每獵及閱士，令彈塞上之曲。戲下②顏骨打者，善戰(zhàn)陣，其臨敵令曾為壯士聲，乃上馬殺賊。一日大雪，至榆關(guān)，馬上聞?dòng)v篥，忽思母痛哭，遂別將軍去。 襄王聞其名，使人聘之。居楚者三年。偶泛洞庭，風(fēng)濤大作，舟人惶擾失措，應(yīng)曾匡坐彈《洞庭秋思》，稍定。舟泊岸，見一老猿，須眉甚古，自叢箐中跳入蓬窗，哀號(hào)中夜。天明，忽抱琵琶躍水中，不知所在。自失故物，輒惆悵不復(fù)彈。 已歸省母，母尚健，而婦已亡。母告以：“婦亡之夕，有猿啼戶外，啟戶不見。婦謂我曰：‘吾遲郎不至，而聞猿啼，何也?吾殆死，惟久不聞郎琵琶聲，倘歸，為我一奏石楠之下?！睉?yīng)曾聞母言，掩抑哀痛不自勝。夕陳酒漿，彈琵琶于其墓而祭之。自是猖狂自放，日荒酒色。值寇亂，負(fù)母鬻食兵間。 曾年六十余，流落淮浦。有桃源人見而憐之，載其母同至桃源。后不知所終。 軫石王子③曰：戊子秋，予乞食遇曾公路浦，已不復(fù)見君曩者衣宮錦之盛矣。明年，復(fù)訪曾，曾坐土銼④中作食，奉匕箸于母。人爭(zhēng)賤之，予肅然加敬焉。曾仰天嘆日：“世鮮知音，吾事老母百年后，將投身黃河之岸矣!”予凄然許曾立傳。越五年，乃克為之。嗚呼！世之淪落不偶⑤，而嘆息于知音之寡者，獨(dú)曾也乎哉！(選自《明文授讀》，有刪節(jié)) 注：①世廟：明代崇禎皇帝廟號(hào)。②戲下：麾下。③軫石王子：作者自稱。④土銼：土鍋。⑤不偶：命運(yùn)不好。 9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 A. 李東垣善琵琶，江對(duì)峰傳之 傳：繼承，延續(xù) B. 偶泛洞庭，風(fēng)濤大作 泛：泛舟 C．吾殆死，惟久不聞郎琵琶
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