八年級語文古詩文教學課講稿-文庫吧資料
2025-04-12 06:25本頁面
【正文】 作，共同探討，月亮在中國文人筆下代表什么？要求每個小組探討一個主題就可以。剛才我們探討了蘇軾《水調歌頭》中的月亮。代表兩種情感：懷念，和失意 。不過，高高在上的月亮在蘇軾的筆下，成為了高高在上的朝廷，可望而不可及。點擊網(wǎng)頁政治失意。（三）以課文為例探究二：月亮代表朝廷，愁緒我們剛才從小序知道了，蘇軾寫這首詞的目的是懷念子由，兼字。同時落實難句解答。這種情感在這首詞的哪些句子表現(xiàn)。下面大家齊讀這首詞，想想蘇軾寫的是什么時候的月亮。（二）以課文為例探究一：月亮代表思念親人。水調歌頭教案網(wǎng)絡環(huán)境下探究性學習（以網(wǎng)絡為平臺，以探究為線索，以月亮的意象為探究內容）（一）導入；營造探究氣氛。下面選蘇軾的《水調歌頭》作例子，談談意境教學的一種設計。這和五柳先生的情趣是相符合的，柳樹雖弱卻韌，完全可以形容五柳先生的性格特點。我專門查閱了有關柳樹的意象文章，發(fā)現(xiàn)古人喜歡種柳，推崇柳樹的原因之一，是柳樹容易栽容易活。如果把它看作一個意象，那么就可以讀出千古別情悲涼的氛圍。因此，我們在古詩文的教學過程中，也應該對其中的某些意象進行重點解讀，從而引導學生對古詩文進行深刻地領悟和準確地把握，同時了解意象背后的文化內涵。但是意象在形成的過程中不是一成不變的，意象還具有多義性。一個經(jīng)典的意象，它的形成具有很強的傳承性，包含著中國文人一貫的審美情趣和文化認同。古人講“立象以盡意”，借助客觀外物來表達主觀情感；又講究情景交融，物我兩忘，天人合一。有時候老師的經(jīng)驗和實力就在這一前一后的差別里面。有經(jīng)驗的老師，常常知道學生在什么地方會出錯，所以在沒有出錯之前，就會突出這個重點。我們經(jīng)?？梢钥吹?，學生課文背的很流利，文章也抄寫了，可是默寫的時候，還是經(jīng)常出錯?！顿u柑者言》豆，是一種容器，這個很陌生，只要你把豆字的篆書形態(tài)畫出來，學生就能很明白了。比如《岳陽樓記》中“沙鷗翔集”中的集的意思是鳥停息在樹上。其次是教學手段比較單一，往往是老師串講，學生接受；現(xiàn)在有些老師提倡學生自主學習，讓學生自己查字典代替老師講解，疏通字詞，應該是一大進步，但是如果指導思想仍然是為了讓學生記住字詞的意思的話，這個和老師講解并沒有太大區(qū)別。 但是，由于種種原因，在字詞教學中，許多老師更注重于字詞意思的傳達，這其實是文言文字詞教學的定位問題。解釋“婦”，基本解釋為婦女，表明性別其實并不是這個字本意，更多側重于婦女在當時社會的分工，在家里作家務，男的分工在田里種地出力。比如解釋“貿”，除了說貿是買賣的意思外，可以補充蘊含在貿字后面的古人的看法。我們教學應該讓漢字的魂兮歸來，不要再讓學生面對一堆堆僵尸，而是讓學生看到書本中一個個跳躍著的精靈?，F(xiàn)如今，我們所面對的方塊字全然失去了原有的光澤與生命，但是我們不能讓學生面對經(jīng)典名著就像面對一堆千年僵尸。一、字詞中的文化信息我認為不能把漢字簡單的看成一種符號，一種不變的軀殼，它是具有靈性的，蒼頡造字之時天雨粟，鬼夜哭，文字是能驚天地，泣鬼神的通天接地的靈性之物。 目標雖然明確了，但是這只是我們的理想，問題仍然擺在我們面前，在這次備課過程中，我主要思考這么幾個問題：文言文的字詞該如何去教？除了串講法還有，老師講學生記，還有沒有更好的方式呢？在字詞教學中我們的指導思想有沒有錯誤？如何拉近學生和文言文的距離，樂意和文言文親密接觸？我們的教學目的是文化味，如何讓教學的過程也具有濃厚的文化味，整個課堂都彌漫著文化氣息呢？學生積累的目的是什么？文言文教學的活動如何設計？在這兩個單元的教學設計中，特意強調知識運用、課堂活動、思考理解、文化感染。閱讀、誦讀那些膾炙人口的古詩文，把那些有生命力的語言轉化為學生自己的言語，并加以運用。通過接觸經(jīng)典名著，與古人對話，從而增長知識，陶冶情操，培養(yǎng)精神，促進學生成為一個有血有肉，有情有意的性情中人。 強調文言文的文化味，就是強調文言文教學要傳承中華文化。二、意象中的文化傳統(tǒng)。所以這個專題我們專門突出文言文的文化味，其實是一種方向，是我們對文言文教學的一種
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