淺析當(dāng)代中學(xué)生的價值觀教育問題-文庫吧資料
2025-04-01 02:22本頁面
【正文】 相結(jié)合的道路。組織豐富的實踐活動 社會是最好的大學(xué)，在這所大學(xué)里，學(xué)生們能學(xué)到很多課堂上沒有的知識。從改革開放、市場經(jīng)濟和建立社會主義現(xiàn)代化的角度看，我們應(yīng)塑造中學(xué)生的市場經(jīng)濟道德觀念與行為準(zhǔn)則，塑造艱苦創(chuàng)業(yè)、進取創(chuàng)新的精神和意志，塑造虛心學(xué)習(xí)、追求進步的治學(xué)態(tài)度，塑造集體協(xié)作、遵規(guī)守紀(jì)的團隊精神。(4)塑造中學(xué)生的時代精神。在中華民族的歷史上，涌現(xiàn)出無數(shù)的英雄模范人物，他們是我們優(yōu)秀民族傳統(tǒng)的集中體現(xiàn)；在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在祖國民族解放和社會主義建設(shè)過程中，同樣涌現(xiàn)出無數(shù)的人民英雄和模范人物，他們身上集中體現(xiàn)著我們時代的精神和民族的意志，是我們可以學(xué)習(xí)仿效的楷模。優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)是民族精神的載體和表現(xiàn)，用優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)教育和熏陶中學(xué)生，可以使他們了解中華民族的優(yōu)秀科學(xué)文化和道德精神，從我們的先人那里汲取智慧和力量，從而培養(yǎng)他們對民族的認(rèn)同感及其愛國主義精神?？梢哉f，全面深入地學(xué)習(xí)鄧小平理論和江總書記“三個代表”的重要思想，是對中學(xué)生精神的全面塑造。鄧小平理論是當(dāng)代的馬克思主義，是我們的旗幟和方向}“三個代表”的重要思想是新時期黨的行動綱領(lǐng)，可以幫助中學(xué)生解決思想上的一系列模糊認(rèn)識。這就要求中學(xué)政治教育者在課堂教學(xué)上必須把握好以下幾方面，幫助學(xué)生塑造良好的精神風(fēng)貌。學(xué)校引導(dǎo)學(xué)生進步、文明、健康地生活，必能對學(xué)生價值觀的形成產(chǎn)生積極影響?！苯逃且环N導(dǎo)向，校園生活本身就是教育，就是導(dǎo)向，正如陶行知先生所說：生活即教育。師生和諧交往中教師的價值觀又直接影響著學(xué)生。它作為一種能動的環(huán)境力量和隱性的課題，對學(xué)生價值觀導(dǎo)向的影響是不言而喻的。優(yōu)化既有校園環(huán)境進行價值觀教育，應(yīng)當(dāng)重視校園文化建設(shè)。它不僅有計劃、有目的地對個體傳播文化知識和傳授職業(yè)技能，而且為個體提供價值標(biāo)準(zhǔn)和社會行為規(guī)范，對個體價值觀形成的影響是全面的、系統(tǒng)的、復(fù)雜的和深刻的，具有比其他教育方式更強的社會引導(dǎo)和規(guī)范功能。 （一） 學(xué)校教育學(xué)校教育是一種專門的、穩(wěn)定、獨立的教育形式，在整個社會化教育中占據(jù)主導(dǎo)地位。社會教育是根本，可以彌補學(xué)校教育的不足，為學(xué)校教育、家庭教育創(chuàng)設(shè)一定的環(huán)境條件，提供實踐的機會和場所。其中，學(xué)校教育是主體，它能夠?qū)χ袑W(xué)生有計劃、有目的地實施系統(tǒng)化、理論化、正規(guī)化的價值觀教育。也就是要求我們的社會應(yīng)該給學(xué)生提供一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，給學(xué)生的成長提供必要的條件。加之中學(xué)生身心尚未成熟，缺乏科學(xué)分析的能力，缺少社會經(jīng)驗及應(yīng)有的理性思考，往往對自己感興趣的東西不加思考地“照單全收”，在“是”與“非”的面前容易產(chǎn)生非左即右的極端思想，并長期為這種思想所左右。傳統(tǒng)價值觀中的優(yōu)秀成分也在人們充滿功利的目光中漸行漸遠(yuǎn)，人生價值觀教育也在我們盲目追求利益的過程中被忽略。長期壓抑的合理物質(zhì)訴求被釋放并迅速膨脹。3. 社會教育環(huán)節(jié)的缺憾 隨著科技的進步和電腦、網(wǎng)絡(luò)進入到普通家庭，我們已無法、無力去掩蓋或修飾社會生活中所存在的種種不足和缺憾。另外一個我們不得不面對的問題是：文理過早分科和應(yīng)試教育的存在使得大部分的家長和學(xué)校更是急功近利，注重速成教育，以致很多學(xué)生成不了才也成不了“人”。因為在現(xiàn)時的學(xué)校教育中，教師大都依然采取直接的問答式教學(xué)，規(guī)勸、說服、強迫執(zhí)行、訓(xùn)誡、獎懲以及榜樣等的方法，無視學(xué)生主體的存在。這些都嚴(yán)重地影響著學(xué)生正確的人生觀和價值觀的形成。有些學(xué)生，由于父母的感情不和或其他原因，成為父母的出氣筒；有的由于父母離異，得不到應(yīng)有的家庭溫暖；還有一些家庭經(jīng)濟困難的學(xué)生，思想負(fù)擔(dān)過重等等。這些，應(yīng)該說與許多家長不對孩子進行這些方面的教育有直接的關(guān)系。在對孩子進行教育的過程中，家長們很難避免對自己的子女有嬌慣與放縱的行為，許多孩子很少聽到來自爸爸、媽媽的批評，他們所遇到的大都是在自己犯錯的時候父母為自己辯護或是干脆就由父母全部承擔(dān)責(zé)任，這就在他們的思想中形成了錯誤、批評是與自己不相干的觀念。一旦遇到困難、挫折就離家出走，輕生自殺
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