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2025-02-28 00:56本頁面
【正文】 成廓于圍繞后殿的連續(xù)性 (3)墻的分量增加、荷載與支承關(guān)系在觀感上強(qiáng)調(diào)出來，這在托斯干耐拉的圣彼得教堂和所有流動工匠的作品中部可見到；還 ? 有（ 4)欣賞粗獷的材料 —— 磚、片石、毛石 —— 在運(yùn)用上真率質(zhì)樸，富有表現(xiàn)力。 蠻族入侵時(shí)期空間與節(jié)奏的間斷處理 ? 建筑的歷史在這個時(shí)期呈現(xiàn)出這樣的情勢：建筑物表面看來粗糙平庸，加上還有無數(shù)不重要的一般建筑，但我們卻能從中見出羅曼內(nèi)斯克建筑的前兆和發(fā)端，見出代表歐洲建筑最初復(fù)蘇的那些十一和十二世紀(jì)建筑觀念的初步概念。 圓頂 親，你注意到了嗎？ ? 你會注意到拜占庭特有的帶筒拱頂?shù)木扌桶雸A凹室（ )的外形。在拉溫那的那兩座圣阿波利納爾教堂中明顯可見，拜占庭建筑師的課題并非結(jié)構(gòu)方面的，而是要加劇早期基督教堂長向的趨勢，使之具有進(jìn) — 步的緊迫效果。這樣一來，就打破了這種長方形平面的雙向?qū)ΨQ性，只保留縱向一條軸線，這也就是人流活動的方向線。所創(chuàng)造的空間有一個明 ? 顯的中心點(diǎn)，這是建筑物本身的功能，而不是人的活動路線的功能要求。 巴西利卡（大教堂） 除尺度大小不同之外，相互間很少有別的不同處。建筑傾向于縮小古羅馬巴西里卡的尺度，講求精神內(nèi)省和仁愛的宗教需要一個為人而設(shè)的環(huán)境，一個按它準(zhǔn)備接待和進(jìn)行精神感召的人們的尺度來建造的空間環(huán)境。他們?yōu)榱巳祟惖男枰?，進(jìn)行了拉丁族空間形式在功能上的一場革命。 基督教的空間中為人而設(shè)計(jì)的方向性 ? 基督徒只能從古希臘和古羅馬建筑的語匯中去選集自己圣殿的形式。所謂“羅馬風(fēng)格”都是用于宏大的美國民行的室內(nèi)空間，用于火車站龐大的大理石廣廳中，用于那些以其規(guī)模引入注目但卻缺乏動人的藝術(shù)力量的作品，用丁那些幾乎總是冷冰冰和使我們感到不親切的建筑物中。這種思想，后來成為現(xiàn)實(shí)，更往后又成為懷古之情，古羅馬建筑物的尺度就是體現(xiàn)這種思想的尺度，而歷來就不是、也從未打算去適應(yīng)人的尺度。 對稱性 ? 古羅馬空間的基本特點(diǎn)在于其構(gòu)思是靜態(tài)的，不論圓形還是方形這兩種空間，其共同規(guī)律都是對稱性，與相鄰各空間的關(guān)系都是絕對各自獨(dú)立的，厚重的分隔墻越發(fā)加強(qiáng)了這種獨(dú)立性，以超人的宏偉尺度構(gòu)成雙軸線的壯觀效果，基本上是不因有觀者而在效果上會有任何 ? 變化的、沉靜獨(dú)立的存在。這些成就是無人能與匹敵的古羅馬的光榮，這是以犧性古希臘雕刻純潔的風(fēng)格為代價(jià)所達(dá)到的建筑上非凡的新高度。因此，雕刻師兼建筑師的技藝和熱情就都傾注在把支柱造成高超的造列藝術(shù)品， 希臘建筑忽視了空間，在柱子上的雕刻很精美 。 why希獵神廟不是設(shè)計(jì)成禮拜的場所，而是諸神的不容入侵的圣所。 ? 1古希臘的空間尺度 ? 2羅馬的靜態(tài)空間 ? 3基督教的空間中為人而設(shè)計(jì)的方向性 ? 4拜占庭時(shí)期 ? 5蠻族入侵時(shí)期空間與節(jié)奏的間斷處理 ? 6哥特式建筑向度的對比和空間的連續(xù)性 ? 7早期文藝復(fù)興空間的規(guī)律性和度量方法 ? 8十六世紀(jì)造型行和提及的主題 ? 9巴洛克式空間的動感和滲透感 ? 10十九世紀(jì)城市空間 ? 11有機(jī)空間 古希臘的空間尺度 ? 希臘神廟的特色，一方面有它的一個缺陷，另 — 方面又有它那迄今無與倫比的高超之點(diǎn)。 表現(xiàn)空間的方法 ? 1平面圖 ? 2立體圖 ? 3照片 ? 4錄像 歷代的空間形式 ? 布魯諾?，F(xiàn)在近不能肯定．乘坐汽車沿筆直公路穿行數(shù)里杳無人煙的平原，這種空間感能不能算作我們目前所用該詞意義上的建筑體驗(yàn)。凡是經(jīng)過圍定或限定的一個空的部分，即成為一個包圍起來的空間。 空間 —— 空間感 ? 空間感，我們稱為建筑的特征，是擴(kuò)及城市、街道。雕刻是
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