【正文】 清唱?jiǎng)?——宗教音樂，更多用了合唱。 繪畫完全擺脫了宗教題材。 《 大衛(wèi) 》 魯本斯 ：歐洲畫壇的 “ 無冕之王 ” 《 掠奪里西普的女兒 》《 加爾凡山 》 凡爾賽宮 ：路易十三、十四時(shí)代。自然主義的風(fēng)俗畫。 ——運(yùn)動(dòng)感、空間感、豪華感、激情感、神秘感。 法國：盧梭 《 新愛洛依絲 》 ， 博馬舍 《 塞爾維的理發(fā)師 》《 費(fèi)加羅的婚禮 》 英國：笛福 《 魯濱遜飄流記 》 ，斯威夫特《 格列佛游記 》 菲爾丁 《 湯姆瓊斯 》 ，斯泰恩 《 感傷旅行 》《 商第傳 》 德國的狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng) ——法國啟蒙運(yùn)動(dòng)在德的延伸 ? 萊辛 《 漢堡評(píng)劇 》《 拉奧孔：論畫和詩的界線 》 德國民族文學(xué)奠基 ? 克林格爾 《 狂飆與突進(jìn) 》 ? 歌德 《 少年維特之煩惱 》《 浮士德 》 ——現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的結(jié)合 ? 席勒： 《 強(qiáng)盜 》《 愛情與陰謀 》 １７、１８ 世紀(jì)的西方藝術(shù) 巴洛克視覺藝術(shù)（ １７世紀(jì)和１８世紀(jì)初） 特點(diǎn)：注重心理描述，力求表達(dá)一種強(qiáng)烈的激情；強(qiáng)調(diào)精湛技巧 。議論縱橫，妙語驚人，發(fā)人深思。 四、啟蒙時(shí)期的文學(xué)和史學(xué) ? １７、１８世紀(jì)文學(xué)發(fā)展過程 ? １７世紀(jì)前２０年，人文主義文學(xué)仍在發(fā)展：莎、塞 ? １７世紀(jì)３０年代起，巴洛克文學(xué)興起（夸飾主義文學(xué)） ? １７世紀(jì)下半期，古典主義文學(xué) ? １８世紀(jì)啟蒙主義文學(xué) 古典主義文學(xué) 特點(diǎn) ：擁護(hù)符合資產(chǎn)階級(jí)要求的王權(quán)； 崇尚理性（人類特有的 “ 良知良能 ” ），要求克制個(gè)人情欲； 模仿古代，要求規(guī)范化的藝術(shù)形式，強(qiáng)調(diào)三一律。 大衛(wèi) ?李嘉圖： 《 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理 》 。 ２、 重農(nóng)學(xué)派 ——率先將經(jīng)濟(jì)從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)入生產(chǎn)領(lǐng)域 主要是發(fā)展資本主義農(nóng)業(yè)，建立以資本主義農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的社會(huì)；主張自由生產(chǎn)、自由競(jìng)爭(zhēng)、自由貿(mào)易 ——為１９世紀(jì)自由放任政策 提供了理論基礎(chǔ)。側(cè)重經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的流通，以貨幣多少做為衡量財(cái)富的標(biāo)準(zhǔn)。爭(zhēng)取獨(dú)立是每個(gè)民族不可割讓的自然權(quán)利；主張人生來就有自由平等的權(quán)利；主張普選基礎(chǔ)上的代議制民主共和國。 ５、 美國思想家的自然法理論 杰斐遜 （ 1743—1826）： 美國杰出的政治思想家和政治活動(dòng)家 王權(quán)來源于人民的權(quán)力，國王是人民的公仆不是主人；寫 《 獨(dú)立宣言 》 ，宣揚(yáng)平等、自由、起義、追求幸福是人的不可分割的自然權(quán)利；國家政府要保護(hù)人民的權(quán)利，否則人民可推翻之；政治理想是農(nóng)業(yè)共和國。政府不保護(hù)人們的自然權(quán)，人們有權(quán)推翻它。 ３、 英國思想家的自然法理論 霍布思 ：維護(hù)君主專制制度，反對(duì)革命；人的本性是自相殘殺，人對(duì)人，像狼一樣；國家有三種形式：君主政體，貴族政體，民主政體，君主政體最好 ——為克倫威爾獨(dú)裁尋找理論依據(jù)。人具有自然權(quán)利；國家是人們按契約建立的；統(tǒng)治者要履行契約所規(guī)定的義務(wù)，否則臣民有權(quán)起來反抗甚至推翻；把自然法理論應(yīng)用于國際關(guān)系領(lǐng)域，是近代資產(chǎn)階級(jí)國際法的奠基人 。 啟蒙思想家認(rèn)為產(chǎn)生于社會(huì)契約，是順應(yīng)人類理性原則的產(chǎn)物。 古希臘羅馬的法學(xué)家認(rèn)為產(chǎn)生于自然。 ３、 法國的啟蒙哲學(xué) 伏爾泰（ 1694——1778）：世界的客觀性和認(rèn)識(shí)方面感覺的作用； 提出 “ 自然神論 ” ——體現(xiàn)理性、統(tǒng)一的上帝 盧梭 （ 1712——1778)——唯物主義感覺經(jīng)驗(yàn)論 感覺是溝通認(rèn)識(shí)主體和認(rèn)識(shí)對(duì)象的樞紐；認(rèn)識(shí)對(duì)象是物質(zhì)；先有感覺，后有思考，理性認(rèn)識(shí)依賴感性認(rèn)識(shí)； “ 自然教育 ” 狄德羅 ——啟蒙時(shí)期法國最偉大的哲學(xué)家、唯物主義者 從自然神論者走向無神論者：一切事物由物質(zhì)粒子元素構(gòu)成； 正確論述了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系（不可分性） 評(píng)價(jià) ：積極性 ——清算經(jīng)院哲學(xué)，提高認(rèn)識(shí)自然世界的勇氣和能力； 缺點(diǎn) ——對(duì)問題的看法片面，帶機(jī)械唯物主義哲學(xué)的特點(diǎn)。 笛卡爾 ——近代理性主義的創(chuàng)始人，“現(xiàn)代哲學(xué)之父” 經(jīng)院哲學(xué)的三特點(diǎn)：先驗(yàn)主義，信仰主義，形式主義經(jīng)驗(yàn)主義反先驗(yàn)主義，理性主義反信仰主義，具體的科學(xué)研究反形式主義 。 ２、 荷蘭的唯理論 唯理論：只承認(rèn)理性認(rèn)識(shí)的可靠性，否認(rèn)理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。 霍布斯 ——世紀(jì)第一個(gè)機(jī)械唯物主義者 物體是客觀的；觀念是物質(zhì)在人腦的反映；知識(shí)源于經(jīng)驗(yàn)； 否認(rèn)光、味、音、色等的客觀性 英國的經(jīng)驗(yàn)論 洛克：白板說 ——知識(shí)來自于經(jīng)驗(yàn)（內(nèi)在 —內(nèi)省；外在 —感覺） 知覺認(rèn)識(shí)自我存在，理性認(rèn)識(shí)上帝存在，經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)客觀事物。 近代哲學(xué)．政治思想 近代經(jīng)濟(jì)理論 ? 四、啟蒙時(shí)期的文學(xué)和史學(xué) ? 五、１７、１８世紀(jì)的西方藝術(shù) 近代哲學(xué) 近代西方啟蒙文化產(chǎn)生的背景 商品經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，要求徹底廢除封建經(jīng)濟(jì)，要求自由、平等、私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯； 資本主義制度的確立要求徹底摧毀封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑； 自然科學(xué)的發(fā)展為啟蒙思想家的理論提供的許多 近代自然科學(xué)的發(fā)展 近代數(shù)學(xué)的建立 1637年笛卡爾創(chuàng)立解析幾何學(xué)，將數(shù)和形結(jié)合起來； ? 萊布尼茨和牛頓各自創(chuàng)立的微積分學(xué)使精密測(cè)量和變量計(jì)算有可能 物理學(xué)的巨大成就 伽利略 ：近代物理學(xué)的創(chuàng)始人， “ 近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)之父 ” 自由落體定律；加速度概念；擺的振動(dòng)；拋物體運(yùn)動(dòng)規(guī)律 牛頓 ：物體機(jī)械運(yùn)動(dòng)的三定律 慣性定律、加速度定律、作用和反作用定律 萬有引力定律 —引力和距離的平方成正比，與質(zhì)量的乘積成反比。 意 義 歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的革命 ——開辟道路 極大地豐富了人類的文化寶庫； ? 為近代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，也為資產(chǎn)階級(jí)提出了新方法等 ? 為近代資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想和輿論上的準(zhǔn)備。靈巧、高聳入云。 第八章 中世紀(jì)督教文化 特點(diǎn)：（１）基督教文化占統(tǒng)治地位 ； （２）也是歐洲民族文化形成的重要時(shí)期 一、基督教 １、發(fā)展史 １世紀(jì)創(chuàng)立于巴勒斯坦和小亞細(xì)亞， ３１３年米蘭敕令定為合法宗教 ３２５ 年尼西亞會(huì)議將三位一體定為正統(tǒng)派 ３９２年定為國教 １０５４分裂為東正教和天主教 宗教改革中出現(xiàn)新教 教義 ： 原罪說 救贖說 復(fù)活說 天堂說 未日審判說 ３、宗教禮儀 洗禮 堅(jiān)振 告解 圣餐 終縛 授職 婚配 ４、教階制度 天主教：教皇 —樞機(jī)主教 —首主教 —總主 教 —主教 —神甫 東正教：大教長(zhǎng)（宗主教） —都主教 —大司鐸 ——司鐸 ——輔祭 天主教：教皇 —樞機(jī)主教 —首主教 —總主教 —主教 —神甫 ５、經(jīng)院哲學(xué) （１）奧古斯都 《 上帝之城 》 托馬斯阿奎那斯 《 神學(xué)大全 》 （２）唯名論與唯實(shí)論 二、為神學(xué)服務(wù)的中世紀(jì)藝術(shù) 羅馬式建筑：半圓形拱門、厚墻、小窗；莊嚴(yán)、肅穆、雄壯；高 大與粗重結(jié)合。 成為溝通東西方文化的橋梁，形成了伊斯蘭文化圈 成為承前啟后、繼往開來的文化。 編寫了許多關(guān)于馬的特殊專著，十分生動(dòng)。 數(shù)學(xué) ： 花剌子密 《 積分和方程計(jì)算法 》 直到 16世紀(jì)一直是歐洲大學(xué)的主要教科書，代數(shù)學(xué)和阿拉伯?dāng)?shù)字都通過它們傳入歐洲?！? 造紙術(shù)的傳播和圖書室的出現(xiàn) 科學(xué)的發(fā)展 庫法體的 《 古蘭經(jīng) 》 麥 加 克爾白神廟 當(dāng)今世界伊斯蘭人口分布 天文學(xué) ：花剌子密 曾對(duì)地球子午線一度之長(zhǎng)進(jìn)行測(cè)算，推算出地球的圓周和體積，編寫了世界上最早的天文表?！? “我證明除了安拉別無他神，我證明穆罕默德是他 的先知。 《 古蘭經(jīng) 》 ：穆罕默德生前言行的匯 集，第一任哈里發(fā)時(shí)編定，后出現(xiàn)幾個(gè)版本，651年確定版本 。 阿育王發(fā)布詔令的圓形大石柱；桑奇 的 大窣堵波，阿旃陀石窟，犍陀羅藝術(shù) 科 學(xué) 阿拉伯?dāng)?shù)字；七曜 28宿， 《 羅迦本集 》 醫(yī)學(xué)百科全書， 《 妙聞本集 》 外科名著。 傳播：大乘 中亞、朝。 佛教 ： 前 6世紀(jì)。 解釋書：梵書、森林書、奧義書 《 摩訶婆羅多 》 、 《 羅摩衍那 》 《 佛本生經(jīng) 》 哈努曼青銅像 摩訶婆羅多中的大戰(zhàn)場(chǎng)面 宗 教 ? 婆羅門教： 在原始崇的基礎(chǔ)上發(fā)展而來， ? 前七世紀(jì)。 玄奘、辯機(jī)著，季羨林等校注：《 大唐西域記 》 ，中華書局， 1985年，卷 第二 布魯沙生出四種姓 其口轉(zhuǎn)化，為婆羅門， 兩手制成，羅尼亞， 尚有兩腿，是為吠舍， 至于兩腳，作首陀羅。 第六章 古代印度文化 哈拉巴文明 （前 25001750年） 印章文字；衛(wèi)城與下城；下水道；街道； 統(tǒng)一的度量衡 雅利安人國家的形成 （ 前 15006世紀(jì)） 《 吠陀 》 ，婆羅門教，種姓制度 列國時(shí)代（ 前 65世紀(jì)）：佛教 孔雀帝國和貴霜帝國 前 324公元 3世紀(jì)） 中古印度（ 4世紀(jì) 1875年） 一、 印度的歷史 印度的印章 狩獵的武器 印度名稱 ? 詳夫天竺之稱，異議糾紛，舊云身毒，或曰賢豆，今從正音，宜云印度。 ２、政體： ? 歐洲政體的藍(lán)本 最高行政權(quán)歸兩名 ? 真正掌權(quán)的是元老院。龐培的仙女摘花壁畫圖 屋大維像 圖拉真凱旋柱 摘花的寧芙 六、法律和政體 １、 法律 ——公民法： 《 十二銅表法 》 ； 卡努利烏斯法 允許平民與貴族通婚； 彼提利阿法 廢除了債務(wù)奴役制； 霍 騰西阿法 規(guī)定平民大會(huì)有最高立法權(quán)； 自然 法 ：抽象的平等正義 資產(chǎn)階級(jí)反封建的武器 。 ? 賀拉斯： 《 頌歌 》 奧維德： 《 變形記 》 ， 《 愛的藝術(shù) 》 等 三、宗教 宙斯 —朱庇特 赫拉 —尤諾 波賽冬 —普?qǐng)D努斯 哈得斯 —狄斯 阿芙洛狄特 —維納斯 狄俄尼索斯 —巴庫斯 赫維斯托斯 —伏爾康（火神） 阿爾彌斯 —狄安那（林神） 赫爾墨斯 —麥爾庫斯（神的信使 ） 四、史學(xué) 李維： 《 史馬建城以來的歷史 》 （ 《 羅馬史 》 ） 塔西陀 ： 《 編年史 》 ， 《 日耳曼尼亞志 》 普魯塔克 ： 《 希臘羅馬名人傳 》 （ 《 傳記集 》 ） 阿庇安 ： 《 羅馬史 》 五、 “ 羅馬式 ” 的藝術(shù)風(fēng)格 城防建筑、宗教圣地、娛樂場(chǎng)所、公共設(shè)施 （主要）、紀(jì)念物 ? １、 建筑： 柱廊（裝飾），拱券形 科洛賽姆圓形競(jìng)技場(chǎng)（ 圖）： 萬神殿 （圖）： 高架引水橋 ： 凱旋門： 圖拉真，君士坦丁 ２、 人物雕像 ：肖像特征和寫實(shí)特點(diǎn)。 ２ 、共和國時(shí)代（前 509年 ——前 30年） 平貴斗爭(zhēng) 征服意大利半島 稱霸地中海（布匿戰(zhàn)爭(zhēng)） ３、 帝國時(shí)代 （前 30年 ——公元 476年） 屋大維（奧古斯都） 元首政治 三世紀(jì)危機(jī) 395年 476年 1453年 二、文學(xué) ? 安得尼加斯： 將 《 奧德賽 》 譯成拉丁文成為學(xué)校的第一部教材 維吉爾： 《 伊尼阿特 》《 農(nóng)事詩 》《 牧歌 》 。倘使我嚴(yán)守上述誓言時(shí)，請(qǐng)求神只讓我生命與醫(yī)術(shù)能得無上光榮，我茍違誓，天地鬼神共殛之。 希波克拉底誓詞 ? 無論至于何處，遇男或女，貴人及奴婢，我之唯一目的，為病家謀幸福，并檢點(diǎn)吾身，不做各種害人及惡劣行為，尤不做誘奸之事。我愿以此純潔與神圣之精神終身執(zhí)行我職務(wù)。 ? 我愿盡余之能力與判斷力所及，遵守為病家謀利益之信條，并檢束一切墮落及害人行為，我不得將危害藥品給與他人，并不作此項(xiàng)之指導(dǎo)，雖然人請(qǐng)求亦必不與之。視彼兒女，猶我弟兄，如欲受業(yè)，當(dāng)免費(fèi)并無條件傳授之。 希波克拉底誓詞 ? 醫(yī)神阿波羅，埃斯克雷彼