【正文】 對 《 通論 》 的評論： “ 凱恩斯是在致命危險(xiǎn)威脅資本主義的世紀(jì)里鞏固了這個(gè)社會(huì) ” 有的學(xué)者則把凱恩斯的理論比做 “ 哥白尼在天文學(xué)上，達(dá)爾文在生物學(xué)上，愛因斯坦在物理學(xué)上一樣的革命 ” 。他死后，由其門徒凱恩斯匯編為 《 阿爾弗雷德 1923年 《 貨幣、信用與商業(yè) 》 。 馬歇爾最重要的著作是 《 經(jīng)濟(jì)學(xué)原理 》 1890 1879年他和夫人共同署名，出版 《 工業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué) 》 。 1885年回到劍橋大學(xué)接任政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，直到 1908年退休。 1877年去布里斯托爾大學(xué)學(xué)院任政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教授。1865年畢業(yè)后被選為特別研究生，攻讀物理，兼教數(shù)學(xué)。 2. 局部均衡分析法 ： other things being equal 出生于一個(gè)英格蘭銀行職員的家庭。 → 這為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了必要的思想準(zhǔn)備 B、 方法論之主張 1. 正名：以 “ 經(jīng)濟(jì)學(xué) ” 代替 〝 政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 〞 。 A、 馬歇爾對經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)定義 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究人類一般生活事務(wù)的學(xué)問；它研究個(gè)人和社會(huì)活動(dòng)中與獲取和使用物質(zhì)福利必需品最密切有關(guān)的那一部分 。 ? 薩謬爾森：本世紀(jì) 50年代， ? 把以個(gè)量分析為主的微觀 ? 經(jīng)濟(jì)學(xué)和以總量分析為主 ? 的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)拼合在一起， ? 形成所謂的主流學(xué)派。 最優(yōu)化 ? 19世紀(jì)末期， 新古典經(jīng)濟(jì)學(xué) 代表：形成了消費(fèi)者行為理論、生產(chǎn)和成本理論、要素價(jià)格理論、一般均衡理論等一套較為完整的理論體系，但無法解釋 20世紀(jì) 30年代的大蕭條。 3． 新古典經(jīng)濟(jì)學(xué) ： 微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成與建立時(shí)期 19世紀(jì) 70年代 — 20世紀(jì) 30年代 經(jīng)濟(jì)學(xué)史上的第二次革命 ： 邊際革命 。自此他獨(dú)立開展證券交易活動(dòng)，很快獲得成功。 ? 14歲回國，協(xié)助其父進(jìn)行業(yè)務(wù)活動(dòng)。出身于猶太 ? 族家庭，父親是倫敦證券交易所 ? 的經(jīng)紀(jì)人。 ? 2）完全信息假設(shè) ? 是指市場上每一個(gè)從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體（即買者和賣者）都對有關(guān)的經(jīng)濟(jì)情況具有完全的信息 李嘉圖 生平和著作。人有理想、感情、信仰、榮譽(yù)感、正義感等，這些都會(huì)驅(qū)使人們從事各種活動(dòng)，包括經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)中的“ 個(gè)人效用 ” 一詞，效用是指滿足的程度，不僅包括物質(zhì)利益，還包括精神滿足。所謂經(jīng)濟(jì)人，是指人們的一切行為都是理性的（ Rational），利己的，都是以個(gè)人效用最大化為基本的動(dòng)力的。在斯密看來，現(xiàn)實(shí)制度是自然的、永恒的、最有利于生產(chǎn)發(fā)展的制度。 ? 他從人性論出發(fā)，認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中人們都受“ 利己心 ” 支配，每個(gè)人追求個(gè)人利益，自然地會(huì)給全社會(huì)帶來普遍的利益。 ? 人性論是斯密認(rèn)識(shí)社會(huì)問題的出發(fā)點(diǎn)。 ? 1972年和 1974年商務(wù)印書館出版了由郭大力、王亞南翻譯的 《 國富論 》 中譯本（上、下）。 1776年在倫敦出版。 ? ? 國富論 1776 ? 5大篇 32章共 976頁，但對“一只看不見的手” 卻只提到 1次 ? 1. 價(jià)值和分配之問題 ? 2. 論資本累積 ? 3. 論各國富裕之不同 ? 4. 論重商及重農(nóng)主義 ? 5. 論國家之收入 (含租稅論 ) ? （ 1）簡介。 1776年斯密被授予愛丁堡市榮譽(yù)市民稱號(hào)。 ? 1776年 3月出版了 《 國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究 》（簡稱 《 國富論 》 ），書中的經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)集中地體現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求，因而受到了熱烈的贊揚(yáng)。 ? 1767年他回到家鄉(xiāng)，專心從事政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究和寫作。 ? 這時(shí)正值法國百科全書派和重農(nóng)學(xué)派興旺時(shí)期，斯密在巴黎拜會(huì)了 魁奈、杜爾哥等，交流了學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。 ? 1764年初斯密辭去教職，改任布克萊希公爵的私人教師。 1762年 5月被授予格拉斯哥市榮譽(yù)市民稱號(hào)。 ? 1758～ 1763年斯密曾兼任格拉斯哥大學(xué)財(cái)務(wù)主管、教務(wù)長、副校長等職務(wù)。 ? 1751年任格拉斯哥大學(xué)邏輯學(xué)教授， 1752年改任道德哲學(xué)教授。 17歲獲碩士學(xué)位，并被推薦去牛津大學(xué)學(xué)習(xí)， 1746年畢業(yè)。 ? 斯密出生于蘇格蘭，父親是律師兼海關(guān)官吏。 斯密 Adam Smith（ 1723~1790） ? 起初教授邏輯學(xué)、倫理學(xué)。 ? 信奉經(jīng)濟(jì)自由主義，主張自由競爭，自由經(jīng)營、自由貿(mào)易。 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)把理論研究由流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到了生產(chǎn)領(lǐng)域，關(guān)注經(jīng)濟(jì)的增長。 開啟了古典學(xué)派。他的著作 《 國富論 》 (1776年）成為古典自由市場經(jīng)濟(jì)理論的奠基人。 ? 亞當(dāng) ? 動(dòng)態(tài)分析：考察兩個(gè)均衡狀態(tài)之間的變化過程。 ? 邊際（ marginal）指微小的增量帶來的變化。 它往往涉及到社會(huì)意義 。 （ 只描述不評價(jià) ） 理論的表述方式 （ 1） 敘述法 （ 文字表示法 ） （ 2） 列表法 （ 算術(shù)表示法 ） （ 3） 圖形法 （ 幾何表示法 ） （ 4） 模型法 （ 代數(shù)表示法 ） 規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué) 規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué) 以一定的 價(jià)值判斷 為基礎(chǔ) 。 ? 人類的享樂心理成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的力量 ? 但存在成本問題（稀缺性） ? 于是需求和供給的矛盾 ? 市場機(jī)制（經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心） ? 遠(yuǎn)古即是如此，儒學(xué)的限制，君子恥于言利 . （三）小型經(jīng)濟(jì) 補(bǔ)充：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的假設(shè) 理性人的假設(shè) 充分就業(yè)的假設(shè) 市場出清假設(shè) 完全信息假設(shè) 第二節(jié) 經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法 實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué) 與 規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué) Positive Economics Normative Economics 實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué) 實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué) 試圖超脫 、 排除一切價(jià)值判斷 ，只研究經(jīng)濟(jì)本身的內(nèi)在規(guī)律 。還有 ? 一些把物品從一處搬到另一處。每個(gè)人追求個(gè)人利益，最有 ? 利于生產(chǎn)發(fā)展，會(huì)自然而然地達(dá)到社會(huì)共同利益。 在斯密看來，現(xiàn)實(shí)制度是自然的、永恒的、 最有利于生產(chǎn)發(fā)展的制度。 ? 他從人性論出發(fā)，認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中人們都受 ? “利己心”支配，每個(gè)人追求個(gè)人利益，自然地 ? 會(huì)給全社會(huì)帶來普遍的利益。 ——亞當(dāng) ?斯密 ? 人性論是斯密認(rèn)識(shí)社會(huì)問題的出發(fā)點(diǎn)。在這樣做時(shí)，有一只看不見的手引導(dǎo)他去促進(jìn)一種目標(biāo)，而這種目標(biāo)決不是他所追求的東西。一般地說，他并不企圖增進(jìn)公共福利，也不知道他所增進(jìn)的公共福利是多少。 這個(gè)作用機(jī)制被稱為 “ 看不見的手 ” (an invisible hand） ，實(shí)際上指的是起到資源有效配置作用的市場機(jī)制 。 ? “ 屠夫、釀酒商和面包商并非出于樂善好施向我們提供產(chǎn)品，他們是出于其自身利益。 私人利益 小型經(jīng)濟(jì) 個(gè)人所有 市場經(jīng)濟(jì) 特征 ? （一）個(gè)人所有 ? 在高度抽象的市場經(jīng)濟(jì)中，一切生產(chǎn)要素都?xì)w個(gè)人所有 —— 個(gè)人生產(chǎn)要素 —稟賦 —按生產(chǎn)要素分配 人力資本 （勞動(dòng)、知識(shí) 和技能） 物資資本 （機(jī)器、建筑） 貨幣資本 （貨幣、 有價(jià)證券） （二）私人利益 經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè) —理性人 ? 理性人 ——在現(xiàn)有約條件下最大化自己的偏好。 ? 研究的方法是個(gè)量分析 ? 研究的目標(biāo)是最大化 ? 解決的問題是資源配置。稀缺性還引發(fā)了資源利用問題，所以，經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究稀缺資源配置和利用的學(xué)說。 薩繆爾森：經(jīng)濟(jì)學(xué)研究人和社會(huì)如何做出最終選擇，在使用和不使用貨幣的情況下，使用可以有其他用途的稀缺的生產(chǎn)性資源來在現(xiàn)在或?qū)砩a(chǎn)各種商品，并把商品分配給社會(huì)的各個(gè)成員或集團(tuán)，以供消費(fèi)之用。更確切地說，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是個(gè)人、企業(yè)和政府在一定的經(jīng)濟(jì)條件下如何進(jìn)行選擇以及這種選擇對社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)造成的影響。 ? ⑵資源的機(jī)會(huì)成本 —— 利用某種資源生產(chǎn)某種產(chǎn)品的機(jī)會(huì)成本，是將資源用于其它可選擇的最好方向的收益。有所得必有所失，所失是所得的機(jī)會(huì)成本。 二、選擇是每個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的中心問題 ? （一）選擇要解決三個(gè)基本問題： ? 生產(chǎn)什么和生產(chǎn)多少？ 取決于消費(fèi)者的貨幣選票。價(jià)格為零時(shí)不能無限獲取。 第 1章 經(jīng)濟(jì)學(xué)概述 目錄 經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本問題 經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的 發(fā)展 掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)概念、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主要內(nèi)容及其構(gòu)成 理解學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義 熟悉經(jīng)濟(jì)學(xué)所要解決的主要問題 理解什么是實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)和規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)，什么是均衡分析、靜態(tài)分析、比較靜態(tài)分析和動(dòng)態(tài)分析；規(guī)范分析方法，