[高等教育]第八章經(jīng)濟(jì)人與誠(chéng)信-文庫(kù)吧資料
2025-01-27 21:12本頁(yè)面
【正文】 。人的有限理性不足以完全保證其逐利行為的正當(dāng)性。 《道德情操論 》 () 15 經(jīng)濟(jì)人與道德人的關(guān)系 從有限的時(shí)段來(lái)看 ,經(jīng)濟(jì)人和道德人之間存在著對(duì)立的一面。 道德人 ? 道德人 14 道德情操論 他們被一只看不見(jiàn)的手引導(dǎo)而做出的那種生活必需品分配，和這世間的土地平均分配給所有居民時(shí)會(huì)有的那種生活必須品分配，幾乎沒(méi)什么兩樣。 經(jīng)濟(jì)人與道德人 13 ? 道德 道德是一種在社會(huì)生活實(shí)踐中形成、發(fā)展的，主要依靠社會(huì)輿論、風(fēng)俗習(xí)慣和良心來(lái)指導(dǎo)和約束的、可以用善惡標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)價(jià)的行為規(guī)范。由于在現(xiàn)實(shí)生活中的人在不同時(shí)域和情境中又并非在表面上總表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)人。） 12 現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)把自利作為人類行為的基本前提 ,從而在本質(zhì)上排斥了利他行為對(duì)經(jīng)濟(jì)研究的意義。 11 經(jīng)濟(jì)人與商人 商人是指以自己名義實(shí)施商業(yè)行為并以此為常業(yè)的人。 第二，經(jīng)濟(jì)人的自利行為具有理性特征。斯密 10 經(jīng)濟(jì)人 （二）經(jīng)濟(jì)人的特征 第一，經(jīng)濟(jì)人具有自利性。 世人尊稱其為“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”和“自由企業(yè)的守護(hù)神”。 1759年出版 《 道德情操論 》。 1723年出生于蘇格蘭。斯密 亞當(dāng) 這并不因?yàn)槭路浅鲇诒疽?,就對(duì)社會(huì)有害 ,他追求自己的利益 ,往往使他能比真正出于本意的情況下更能有效地促進(jìn)社會(huì)的利益 ” 。斯密 7 國(guó)富論 “ 各個(gè)人都不斷地努力為自己所支配的資本找到最有利的途徑。 亞當(dāng) 我們不是向他們乞憐，而是訴諸他們的自利心。給那個(gè)我想要的東西，就能得到這個(gè)你想要的東西。他如果訴諸于他們的自利之心，向他們表明，他要求他們所做的事情是于他們自己有好處的，那他就更有可能如愿以償。 “ 經(jīng)濟(jì)人 ”假設(shè)源于以亞當(dāng)斯密為代表的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的一種學(xué)說(shuō)。斯密 《 道德情操論 》 ，余涌譯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社， 2022年版 4 假貨大行其道 ? 7月：達(dá)芬奇
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