西方女性主義的歷史演變-本科畢業(yè)論文開題報告-文庫吧資料
2025-01-27 18:49本頁面
【正文】 明自理，認為平等是一項權(quán)利。 2. 比較研究法 就是在收集完各相似觀點后，將其進行比較，分別論述其不同之處，并進行分析說明，討論先進性和局限性，在對比分析中找出各流派理論共性和社會環(huán)境的共性，梳理出20世紀新環(huán)境下西方女性主義思潮發(fā)展的共通性。（二）研究方法本文充分利用總結(jié)歸納法和比較研究法。西方女性主義流派主要有自由派、激進派、社會主義派、馬克思主義派以及后現(xiàn)代主義派等，各派觀點各有特色，有一定的分歧。女權(quán)主義者在他們的著作中大量地吸收和引證福柯等人的觀點，認為女性不具有本體論的意義，是被建構(gòu)出來的。強調(diào)男權(quán)中心論下的社會文化、制度以及家庭對女性的刻意壓抑。20世紀初到20世紀60年代，第二次女權(quán)運動興起。19世紀中葉，女權(quán)運動轉(zhuǎn)向美國。最終建構(gòu)辯證的、歷史的女性主義觀念。隨著西方女性主義學(xué)者的不斷探索，一方面不僅看到了男女二元對立的狀態(tài)，也對這一狀態(tài)本身進行了批判，一些女性主義者在強調(diào)女性權(quán)力（權(quán)利）的同時，卻不自覺地陷入了“女權(quán)中心論”的困境，結(jié)果又回到了傳統(tǒng)的二元對立，只不過是變化了中心，另一方面試圖從哲學(xué)的角度對形而上的男權(quán)中心論進行批判，最終自身卻陷入了“形而上的窠臼”。女性主義也不例外。以西方的女權(quán)運動與女性主義理論為指導(dǎo)，對我國的男女平等的落實與研究提供一定的幫助。擯棄傳統(tǒng)男女二元對立的觀點，實現(xiàn)男女優(yōu)勢互補，互相促進。以此對男女平等形成一個正確的認識，減少在我國現(xiàn)實生活所出現(xiàn)的一些妖魔化女權(quán)以及只談女性主義而不談女權(quán)的現(xiàn)象，不僅僅是促進女性自身的獨立、自由、發(fā)展。（二）研究意義實踐意義：西方的女權(quán)主義理論受到了我國學(xué)者以及普通人民群眾的關(guān)注，這既是一種社會實踐運動，更是一種社會理論。在理論方面取得了一定的成果，但是由于我國現(xiàn)實原因，使得很難與爭取女性權(quán)利的社會實踐有機結(jié)合起來，故而理論研究的基礎(chǔ)不牢固，研究存在一定的不足。在此后的幾年里，國內(nèi)學(xué)術(shù)界對西方女性主義的研究開始逐漸升溫。女性主義者對傳統(tǒng)的具體女性權(quán)利的追求逐漸減弱，而是揭露男性幾千年來的話語霸權(quán)，爭奪女性自身話語權(quán)力，以此來建構(gòu)自身的話語體系。同時，隨著社會經(jīng)濟文化的不斷發(fā)展，西方女性主義研究對女性境遇的考察、女性生存的缺失、女性權(quán)利的實踐、女性安全的保障等一系列問題做出了深刻的思考和討論。國外對女性主義的研究涉及很多領(lǐng)域，并且還有不斷深化，擴展的趨勢。但是主流觀點是女性主義，而不是女權(quán)主義，因為后者表面上看起來更加激進，而后者更加溫和，而這恰恰可以和我國民權(quán)運動的不興盛相對應(yīng)，但是這種譯法似乎有些本末倒置的味道。在我國，一些國內(nèi)學(xué)者將之翻譯成女權(quán)主義，而有的被譯作女性主義。而不單單只是爭取權(quán)利，更重要的是女性的擺脫對男性的依賴，促進女性
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