【正文】 請按順序選擇五個你認(rèn)為最重要的 1－親情； 2－健康； 3－知識； 4－愛情； 5－地位 你的選擇是什么？ 第三章 領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價值 請你把故事里的角色按照喜歡到不喜歡排列一下 ?M先生和 L小姐是非常恩愛的情侶，如無意外就會在不久的將來結(jié)婚。 第三章 領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價值 91 自我價值與社會價值統(tǒng)一的關(guān)系 自我價值 社會價值 前提 基礎(chǔ) 人生自我價值的實現(xiàn)構(gòu)成了個人為社會創(chuàng)造更大價值的前提。 第三章 領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價值 88 二、人生價值的標(biāo)準(zhǔn)與評價 （一）人生的自我價值與社會價值 （二）人生價值的標(biāo)準(zhǔn) （三）人生價值的評價 第三章 領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價值 89 （一）人生的自我價值與社會價值 人生的自我價值 人生的自我價值是個體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的價值，主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。人生價值的實質(zhì)在于個人的人生實踐活動對他人和社會所做的貢獻(xiàn)。 作為一種社會意識，價值觀集中反映一定社會的經(jīng)濟(jì)、政治、文化，代表了人們對生活現(xiàn)實的總體認(rèn)識、基本理念和理想追求。 第三章 領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價值 85 價值觀是人們關(guān)于什么是價值、怎樣評判價值、如何創(chuàng)造價值等問題的根本觀點(diǎn)。 第三天，智者叫男駭拿到 寶石市場 去展示，結(jié)果，石頭的價格又比昨天漲了十倍。 智者告訴男孩：“人的生命就像這塊石頭一樣，在不同的環(huán)境下會有不同的意義，你明白嗎？”，男孩不解地?fù)u搖頭。 石頭的價值 第三章 領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價值 每一個人都應(yīng)該有自己的價值。 第三章 領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價值 82 價值關(guān)系圖表 主體的需要 客體的屬性 肯定、認(rèn)可 滿足 第三章 領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價值 一個孤獨(dú)的孩子，悲觀地問智者：“像我這樣沒有人看得起的孩子，活著究竟有什么意思呢？生命的價值又在哪里呢？” 有一天，智者遞給他一塊色彩斑斕的石頭，并對他說：“明早，你拿這塊石頭到 市場 去叫賣，記住，無論別人出多少錢，絕對不能賣”！男孩滿腹狐疑，心想：這塊石頭雖然不錯，但怎會有人肯花錢買呢？第二天，果然有好多人要向他買這塊石頭，而且價錢越出越高。在亞里士多德看似平常的話語里，包含了對需要、人生價值取向、人生價值意義等問題的看法。 第三章 領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價值 78 有人問亞里士多德： “ 你和平庸人有什么不同？” 這位古希臘大哲學(xué)家回答： “ 平庸的人活著是為了吃飯，而我吃飯是為了活著 。大兒子繼承了家產(chǎn)，二兒子繼承了手藝?！? 第三章 領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價值 74 人生觀扭曲的代價 黃松有 鄭筱萸案發(fā)前接受記者采訪 黃松有 第三章 領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價值 75 第二節(jié) 創(chuàng)造有價值的人生 一、價值觀與人生價值 二、人生價值的標(biāo)準(zhǔn)與評價 三、人生價值實現(xiàn)的條件 四、在實踐中創(chuàng)造有價值的人生 第三章 領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價值 《 兩個漢子和兩個袋子 》 76 說的是在一片沙漠中有兩個袋子，一個袋子里裝著金子，一個袋子里裝著食物，讓兩個漢子去選擇，第一個漢子選擇了金子 ,結(jié)果他和那袋金子永遠(yuǎn)留在了沙漠里；第二個漢子不得不選擇了食物，結(jié)果他走出了沙漠，到達(dá)了綠洲。這樣的人生觀顯然是錯誤的。 ?它們都沒有把握個人與社會的正確關(guān)系，忽視或否認(rèn)社會性是人的存在和活動的本質(zhì)屬性，它們討論人生問題的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是一己之私利。 大學(xué)生 ： 對集體活動退避三舍，對社會公益活動視若無睹，對個人道德的完善嗤之以鼻，他們的口頭禪往往是?對我有啥用?。能夠得到實惠的、對自己有用的就是正確的；得不到實惠，對自己沒用的就是不正確的。 ?弗洛姆 《 愛的藝術(shù) 》 ：幼兒的愛遵循?我愛因為我被愛?的原則，成人的愛遵循?我被愛因為我愛?的原則；不成熟的愛遵循?我愛你因為我需要你?的原則，成熟的愛遵循?我需要你因為我愛你?原則。 ?覺得自己無所不能，如果哪做的不好，肯定不是我的問題，肯定是別人，環(huán)境，社會的錯。 第三章 領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價值 自戀型的人格 ?以自我為中心 ?不關(guān)心別人的感受 ?言語中總是以我為主題詞 ?我行我素 ?有特權(quán)感，希望自己是能享受特權(quán)的 ?友誼多是從利益出發(fā)的 68 第三章 領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價值 自戀型人格特征 ?對批評的反應(yīng)是憤怒、羞愧和恥辱 ?喜歡指使別人 ?過份的自高自大 ?堅信我關(guān)注的問題、現(xiàn)象是獨(dú)一無二的 ?對成功、權(quán)利、榮耀有著非份的幻想 ?認(rèn)為自己應(yīng)享有別人沒有的特權(quán) ?渴望持久的關(guān)注與贊美 ?缺乏同情心 ?有很強(qiáng)的嫉妒心 這九項只要你具有其中的五項，即可診斷為自戀型人格。 大學(xué)生 ： 自私，喜歡以自我為中心，愛占便宜吃不得虧，渴望被人幫助卻不愿幫助別人，甚至為個人利益不惜犧牲他人的社會的利益。消費(fèi)主義本質(zhì)上是享樂主義在市場經(jīng)濟(jì)條件下的一種折射，它主張無限制的消費(fèi)，追求紙醉金迷、奢侈浪費(fèi)、揮霍無度。然而，如果把享樂尤其是感官的享樂變成唯一目的，作為一種“主義”去詮釋人生的全部意義，則是對人的需要的一種偏狹理解，由此確立的人生目的是不正確的。 第三章 領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價值 66 同學(xué)們一定要深刻認(rèn)清我國的國情，擺脫享樂主義和消費(fèi)主義的“陷阱”，正確理解消費(fèi)與節(jié)約的關(guān)系，確立健康文明的消費(fèi)觀念。 第三章 領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價值 ?反對享樂主義人生觀 思考：正常享樂與享樂主義的區(qū)別？ 共性： 把人生當(dāng)作滿足生理需要的過程，認(rèn)為人生的目的和意義在于追求個人的物質(zhì)享受。 ?拜金主義將金錢神秘化、神圣化，視金錢為圣物，以追逐和獲取金錢作為人生的目的和生活的全部意義，金錢成為衡量人生價值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 ” ——馬克思 第三章 領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價值 63 正確認(rèn)識金錢與拜金主義的本質(zhì)差別 ?金錢，在經(jīng)濟(jì)社會中是人們進(jìn)行物質(zhì)交換的一種 “ 媒介 ” ，是人們進(jìn)行正常的物質(zhì)、精神生產(chǎn)和改善、享受生活的必要手段。一旦有適當(dāng)?shù)睦麧?，資本就膽大起來。 ——威廉 思考：金錢意識與拜金主義的區(qū)別？ 第三章 領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價值 62 金子 !黃黃的 ,光閃閃的 。 大學(xué)生 ： 傍大款，陪聊、陪玩、陪游，甚至從事色情服務(wù)。 盡管在人類歷史長河中涌現(xiàn)過形形色色的人生觀，但只有以為人民服務(wù)為核心內(nèi)容的人生觀，才是科學(xué)高尚的人生觀。 第三章 領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價值 59 “ 人是為別人而生存的， ?? 我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠著別人（包括生者與死者）的勞動，我必須盡全力以同樣的分量報償我所領(lǐng)受了的和至今還在領(lǐng)受著的東西。 洪戰(zhàn)輝 第三章 領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價值 57 四、用科學(xué)高尚的人生觀指引人生 （一）反對拜金主義人生觀 （二）反對享樂主義人生觀 （三）反對個人主義人生觀 第三章 領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價值 58 不同的人生觀往往意味著不同的生活道路和生活方式，并賦予人生以不同的意義。同樣是昏昏沉沉，渾渾噩噩，不知道為什么活過一生。 其中不走運(yùn)的則窮困潦倒，終日為衣食奔波，愁眉苦臉，長吁短嘆。他們也從來不考慮這樣的哲學(xué)問題。 選擇 D 嚴(yán)重悲觀型：只有看到這么近的東西，你的未來觀實在是非常悲觀！已經(jīng)少有樂觀想法，是不是已全部都像河水一樣流光啊 54 第三章 領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價值 季羨林 （推薦閱讀 《 季羨林談人生 》 ） ? 如果人生真有意義與價值的話，其意義與價值就在于對人類發(fā)展的承上啟下，承前啟后的責(zé)任感。 選擇 B 樂觀型：看得到旅館外的東西的距離感，表示你多少對長遠(yuǎn)的將來抱有一點(diǎn)展望，一般說來，這是認(rèn)為自己的將來很樂觀。 永不放棄 第三章 領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價值 52 愛因斯坦的人生態(tài)度 “ 唯一使我堅持下來，唯一使我免于絕望的，就是我自始至終一直在自己力所能及的范圍內(nèi)竭盡全力，從沒有荒廢任何時間，日復(fù)一日，年復(fù)一年，除了讀書之樂外，我從不允許自己把一分一秒浪費(fèi)在娛樂消遣上。經(jīng)過隆重的介紹之后，丘吉爾走上講臺，沉默有兩分鐘，說： ? 永遠(yuǎn)、永遠(yuǎn)、永遠(yuǎn)不要放棄！ ? 接著又是長長的沉默，然后他又一次強(qiáng)調(diào)： ? 永遠(yuǎn)、永遠(yuǎn)、永遠(yuǎn)不要放棄！ ? 。 ? 接著他又說： ? 不過，我覺得自己似乎年輕了 20歲。當(dāng)戰(zhàn)爭不可避免的時候，有一位政府官員說： ? 我認(rèn)為事情完全絕望了。 第三章 領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價值 毛澤東氣勢磅礴的一生 但在 1962 第三章 領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價值 ?紅旗到底能打多久？ ?《 星星之火、可以燎原 》 （剩七百多人 ） ?農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)。 為阻攔男友考博士 女子竟跳樓相逼 第三章 領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價值 47 殘疾身軀、輝煌人生 張海迪 霍 金 第三章 領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價值 鄧小平三落三起 ?順利時不驕橫、不自傲。人生實踐是一個創(chuàng)造的過程。樂觀向上、熱愛生活 ,對人生充滿自信，體現(xiàn)了對自己、對社會、對生活的積極態(tài)度，這種態(tài)度是人們承受困難和挫折的心理基礎(chǔ)。要從人生的實際出發(fā)，以科學(xué)的態(tài)度看待人生、以務(wù)實的精神創(chuàng)造人生，以求真務(wù)實的作風(fēng)做好每一件事。以認(rèn)真的態(tài)度對待人生，就是要嚴(yán)肅思考人的生命應(yīng)有的意義，明確生活目標(biāo)和肩負(fù)的責(zé)任，既要清醒地看待生活，又要積極認(rèn)真地面對生活。 端正人生態(tài)度的重要性 人生態(tài)度對人生活動具有重要影響；有利于正確認(rèn)識和處理遇到后各種各樣的人生矛盾和困難。 第三章 領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價值 43 人生態(tài)度的特點(diǎn) 第一、從人生態(tài)度與人生觀的關(guān)系看，人生態(tài)度是人生觀的一個部分，人生觀決定人生態(tài)度，人生態(tài)度也對世界觀、人生觀有重要影響； 第二、從人生態(tài)度與人生目的、理想的關(guān)系看，人生目的、理想標(biāo)志了人的一生應(yīng)追求什么，指出人生的道路，表現(xiàn)為要做什么；人生態(tài)度則顯示了以怎樣的方式對待人生，表現(xiàn)為具體怎樣去做； 第三、從人生態(tài)度與人的行