【正文】 了自己最好的象棋，一副珍貴的烏木象棋，顯示了腳卵對(duì)王一生這位朋友和對(duì)手的尊重，也反映了他在平日知青生活中的孤獨(dú)與寂寞。而腳卵的自信，在本質(zhì)上是一種文化的自信。實(shí)際上，矜持不過(guò)是他顯示于外的一種姿態(tài)，本質(zhì)上他基于自身所受的文化熏陶、文化見(jiàn)識(shí)而產(chǎn)生的一種獨(dú)特自信。這段描寫刻畫出腳卵形象方面的兩個(gè)特征：一是在外形上，瘦長(zhǎng)高挑，衣著整潔；二是在氣質(zhì)上，文質(zhì)彬彬，頗有風(fēng)度。小說(shuō)側(cè)面介紹腳卵時(shí)說(shuō)： 腳卵是南方大城市的知識(shí)青年，個(gè)子非常高，有非常瘦。他很懷念過(guò)去的生活，但是頗為殘酷的現(xiàn)實(shí)處境打斷了他的回憶。這種矜持不但表現(xiàn)在餐飲過(guò)程中，也表現(xiàn)在他與其他知青的交談之中。他以一種獨(dú)特的方式融入了團(tuán)隊(duì)的快樂(lè)之中，然而又在不少方面顯得與眾不同。作者以單純的白描手法，寫出了知青年代里那種“吃”的神圣快樂(lè)。不一會(huì)兒眾人期待的“蛇宴”開(kāi)始了。腳卵看似模棱兩可的話，顯示了他在眾人面前矜持的一面。文雅失去了實(shí)在的內(nèi)容，僅僅圖有虛表。好的，好的。經(jīng)過(guò)雙方的介紹，王一生認(rèn)識(shí)了腳卵，我也邀請(qǐng)腳卵來(lái)吃蛇肉： 我說(shuō)：“腳卵洗了澡，來(lái)吃蛇肉。俗話說(shuō)“棋逢對(duì)手”，下棋最怕的是沒(méi)有好對(duì)手。在吃飯前，我和王一生聊天，自然又聊到了象棋。知青下鄉(xiāng)，生活艱苦?！耙?yàn)橥乳L(zhǎng)”眾人都稱他為“腳卵”。小說(shuō)中的人物除了眾所周知的“棋王”王一生、老冠軍、“畫家”以外，倪斌也是這篇小說(shuō)中的重要人物。但善于處理的作家，又往往抓住中短篇小說(shuō)情節(jié)緊湊、人物集這兩大優(yōu)點(diǎn)，塑造出一些鮮活生動(dòng)、內(nèi)涵豐富的典型形象。小說(shuō)細(xì)致的描寫了這個(gè)轉(zhuǎn)變的過(guò)程，完成了王一生的英雄敘事，也完成了啟蒙者與被啟蒙者的位置轉(zhuǎn)換，小說(shuō)對(duì)王一生的歌頌，是對(duì)下層人民的歌頌，相應(yīng)地，也就成了對(duì)自我的批評(píng)。但“我”的啟蒙努力在王一生堅(jiān)如磐石的世俗生活信念面前顯得軟弱無(wú)力，知識(shí)分子一廂情愿式的啟蒙沖動(dòng)沒(méi)有得到想象中的回應(yīng)……知識(shí)分子如何滌去了知識(shí)附帶的罪惡，在勞動(dòng)人民中獲得歷經(jīng)煉獄一般的重生，不正是五十—七十年代文學(xué)的基本主題嗎？阿城通過(guò)出身于知識(shí)分子家庭、熱愛(ài)杰克 倫敦和巴爾扎克、向往精神生活的小說(shuō)敘事人“我與在“吃”與“棋”這種凡俗生活中生存的貧民子弟王一生之間兩種不同的人生觀的撞擊，寫出了“我”對(duì)“民間”凡俗生活意義的發(fā)現(xiàn)、臣服與認(rèn)同，再現(xiàn)了知識(shí)分子在民眾中獲得生命意義的歷史命題——這樣的思路，當(dāng)然與我們?cè)谖膶W(xué)史中看到的八十年代背道而馳。一開(kāi)始“我”對(duì)于王一生有著一種不自覺(jué)的精神優(yōu)越感，這是典型的“啟蒙者”和“被啟蒙者”的關(guān)系。同時(shí)他并也并不是完全是個(gè)無(wú)所為的道家隱士，他重視生存需要這就是一種現(xiàn)世的務(wù)實(shí)精神?！昂我越鈶n，唯有象棋”，“長(zhǎng)日唯銷一局棋”，他在棋盤里消磨時(shí)光、解脫痛苦、超然物外。在莊禪哲學(xué)中，人們的精神狀態(tài)被看作是理想人格的本質(zhì)特征。這個(gè)人物是作者在作品中著力刻畫的人物，是一個(gè)深刻體現(xiàn)了道家文化合儒家精神相結(jié)合的人物形象，作者通過(guò)這一形象表明了他對(duì)莊禪哲學(xué)的認(rèn)識(shí)態(tài)度和中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值思考。王一生是啟蒙者嗎？ 這部小說(shuō)是一個(gè)由“我”講述的“棋王”王一生的故事。阿城在這里表達(dá)的是傳統(tǒng)道家文化對(duì)于一個(gè)現(xiàn)代人生存的意義，這是難以從“文化根性”上抹掉的血緣傳承，是一種無(wú)法根除的文化積淀。他在賽完后，又歸于世俗生活中，沉沉睡去。那生命像聚在一頭亂發(fā)里，久久不散，又慢慢彌漫開(kāi)來(lái)，灼得人臉熱。高高的一盞電燈，暗暗地照在他臉上，眼睛深陷進(jìn)去。他在比賽時(shí)有一段描寫“孤身一人坐在大屋子中央，瞪眼看著我們?！边@一段關(guān)于氣和勢(shì)的指點(diǎn)不僅道出了棋道，也道出了人道。老頭兒說(shuō)我只有套，勢(shì)不太明。這時(shí)你萬(wàn)不可死損，勢(shì)式要相機(jī)而變。高手你入他很難，這就要損。誰(shuí)也不走子兒，這棋沒(méi)法兒下。棋運(yùn)不可悖，但每局的勢(shì)要自己造。這勢(shì)要你造，需無(wú)為而無(wú)不為。柔不是弱，是容，是收，是含。又說(shuō)，若對(duì)手盛，則以柔化之。王一生在學(xué)棋的過(guò)程中，撿爛紙的老頭向他傳授了“匯道禪于一爐”的棋藝。在那樣一個(gè)扭曲的時(shí)代，人性再卑微，也會(huì)有光輝的一面，這是我們所欣慰的。他出身于書(shū)香門第，吃得起燕窩，但是他的身上集結(jié)了人性的很多方面。關(guān)于人性，小說(shuō)也略有涉及。也學(xué)，人活著不能只為了吃喝，還需要一些有價(jià)值的東西來(lái)填充，這是一種活著的尊嚴(yán)。王一生比完賽最后也說(shuō)了一句“媽，兒今天明白事兒了。可是我常常煩悶的是什么呢？為什么就那么想看看隨便什么一本書(shū)呢？電影兒這種東西，燈一亮就全醒過(guò)來(lái)了，圖個(gè)什么呢？可我隱隱有一種欲望在心里，說(shuō)不清楚，但我大致覺(jué)出是關(guān)于活著的什么東西。他熱愛(ài)生命，對(duì)下棋有著不可摧毀的執(zhí)著，謙虛、好學(xué)，他這種小人物明顯與主流意識(shí)形態(tài)相悖，但作者的目的就是通過(guò)王一生這樣一個(gè)癡人來(lái)與那個(gè)時(shí)代抗衡，雖然大的文化主題被扭曲，但是個(gè)人的生命思想與價(jià)值是不可逆轉(zhuǎn)的。他通過(guò)王一生這個(gè)平凡的人物，與荒唐的時(shí)代形成鮮明的對(duì)比，同時(shí)也對(duì)那個(gè)時(shí)代給予反思。阿城想要表達(dá)的是他們那一代人因社會(huì)政治所受到的精神創(chuàng)傷。當(dāng)讀到他們?cè)谝黄鸪燥堄懻擉π费喔C的時(shí)候，我們不僅感到一陣心酸。王一生由于“呆”，誤撕掉某造反團(tuán)的大字報(bào)，他的大名鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，他還被兩派爭(zhēng)來(lái)奪去，這無(wú)疑是一個(gè)笑點(diǎn)。在小說(shuō)的高潮