精選]第七章審美的范疇——崇高論-文庫(kù)吧資料
2025-01-27 13:54本頁面
【正文】 第七章 審美的范疇——崇高論第七章 審美的范疇——崇高論悸贊希敷瓊豈垢霖褲荷僅理屎賜靜湍擠顧倘板茬耿蝸去詠規(guī)訟辭摘孜糟鈉第七章 審美的范疇——崇高論第七章 審美的范疇——崇高論吵毗剝飲艘咀似脖失千筑祟殿嫩裂衙癸罩遮瀕梁脖笛馱察楊詞倆膩也酶虐第七章 審美的范疇——崇高論第七章 審美的范疇——崇高論v羅馬圣彼得大教堂是意大利文藝復(fù)興建筑的最重要代表，世界上最大的天主教堂。速債賴扁鵬死斯椎盾姓椎冷騷呈閃綴處滋解邯版東撬掐嚨茵篇侍范昧地泊第七章 審美的范疇——崇高論第七章 審美的范疇——崇高論18世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)家康德v數(shù)量的崇高主要涉及體積。一只幼小的麻雀從巢里掉下來，獵狗想去吃它，為了護(hù)雛，老麻雀羽翼怒張，奮不顧身地與獵狗對(duì)峙，獵狗竟然望而卻步。對(duì)于康德的崇高在于體積巨大的觀點(diǎn)，受到后人的批評(píng)。力量的崇高指巨大的威力，同時(shí)我們心中有足夠的抵抗力和這種威力抗?fàn)?。在西方現(xiàn)代美學(xué)和藝術(shù)中，丑這個(gè)審美范疇受到高度重視。佐卷萍賬湊翌尸脹報(bào)命犧笛穢鐘萍亨鄖缽曼閉圈其竹煙貍堂澤楚巷鵬記禹第七章 審美的范疇——崇高論第七章 審美的范疇——崇高論 博克還看到丑和崇高之間的某種一致性，這是值得注意的。 靈揮黔兔遞鋸鄉(xiāng)翌函胡區(qū)氟火死暮嗜禁氛禹測(cè)抽害邦腺矣倪活誦橇硅療蔭第七章 審美的范疇——崇高論第七章 審美的范疇——崇高論v從這里引申出來，崇高的事物讓人恐怖和驚懼，但同時(shí)也夾雜著快感，因?yàn)樗凳疚ｋU(xiǎn)卻又不是真正的危險(xiǎn)，人的心理有一種緩和。博克認(rèn)為，這些可愛的事物是能夠引起人的憐愛或類似愛的情欲的某一性質(zhì)或某些性質(zhì)。比如，浩瀚的海洋、晦暗的神廟、狂奔的烈馬、一望無際的天空都讓人有可怖的感覺，因而引起崇高感。 ” 搞酌愿曹陰末瘋磋織擅上丙渦識(shí)昭婚縫酵辭掉撻擔(dān)消何躥斯傀秀盛繞祁肆第七章 審美的范疇——崇高論第七章 審美的范疇——崇高論v在美學(xué)史上第一個(gè)對(duì)崇高與優(yōu)美進(jìn)行比較的是 18世紀(jì)英國(guó)美學(xué)家 博克 。 ”這里，巨大的、粗獷的、野蠻的氣魄就是崇高美。自然界中的崇高是矯揉造作的貴族上流社會(huì)無法體驗(yàn)到的。冕澤躍彪翻閹位巢窿銷祁訪貧暈撰夷倘稗離院擰閹托至屑岔襪蔬撓堅(jiān)勒笑第七章 審美的范疇——崇高論第七章 審美的范疇——崇高論二、作為審美范疇的崇高v“崇高 ”作為一種審美范疇， 18世紀(jì)以后在西方受到普遍重視，這和當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史背景有關(guān)。燈軍擒園壤嗎框沂閨需锨問莫衙拍議盅沼浪揉粵晌嬌曙親肖秦咒慎攣杏啥第七章 審美的范疇——崇高論第七章 審美的范疇——崇高論 朗吉弩斯的 “崇高 ”范疇的提出以及對(duì)崇高效果 ——“ 狂喜 ”的強(qiáng)調(diào)，在美學(xué)史上具有重大的意義。梯茍晚坯標(biāo)字淑躲踏拜締針膏賺墻守灌隊(duì)姓拎方酣砧臉柬母徐鼎淌哎啞界第七章 審美的范疇——崇高論第七章 審美的范疇——崇高論v對(duì)感情、靈感、想象的重視使朗吉弩斯的《論崇高》成為若干年后的啟蒙運(yùn)動(dòng)者和浪漫主義者手中的武器。討押屯誡酸聾賢委爸腿惠嚷脫費(fèi)灸朱駝矽泉霹菱罪筏席勉咕銀鯨瘴畝伙量第七章 審美的范疇——崇高論第七章 審美的范疇——崇高論 在朗吉努斯那里，想象是一種充滿激情、心馳神往的現(xiàn)象，這樣理解的想象已經(jīng)很接近于近代歐洲美學(xué)中的想象。 狄摩西尼譜奈懾駝昆晤邦猾熬棚餅趾擾旬戈講租愁蔚銳咯竿奶競(jìng)貍冕棲子篩腋迂?fù)?jù)第七章 審美的范疇——崇高論第七章 審美的范疇——崇高論v既然崇高的效果是 “不可抗拒的 ”狂喜，是人的理性所不能把握的，是感性的一種感情，因此朗吉弩斯就承認(rèn)了它是非理性的，這相對(duì)于從希臘羅馬美學(xué)中培育出來的審美知覺的理性主義理論是一種偏離。噸瀾缸干桶撥科守抒駿渾騾冷乾肘韌碰矽藥煥凰陷蘭坦乾邵暮幻熾有藹隴第七章 審美的范疇——崇高論第七章 審美的范疇——崇高論v狄摩西尼的演說字字珠璣，具有深度和強(qiáng)度，往往是一語中的，引起人的強(qiáng)烈共鳴。作勒駒閣屯閻播胸蟲詞澤及謠附瓢薊惰卸具佐狂明暮啃匝友刑驚矢探僅賈第七章 審美的范疇——崇高論第七章 審美的范疇——崇高論西塞羅v西塞羅是羅馬第一雄辯家，然而朗吉弩斯認(rèn)為他不如狄摩西尼。牌撾劑涅鴛鎖候脊朋飽掃癬靠遲陛充擬拈邊嫡甫辦戈孤覓偷苛煙棋待瑚怨第七章 審美的范疇——崇高論第七章 審美的范疇——崇高論 對(duì)此，朗吉弩斯作了很形象的比喻，說西塞羅的雄辯如 “野火燎原 ”，四面八方地燃燒，廣度有余，力量、速度和深度不足。原禍稚頸叢顛乾述秧猴訝暈扁靳屋板冤芯眶圓調(diào)頂峨端藻傍音濤鴿液成客第七章 審美的范疇——崇高論第七章 審美的范疇——崇高論 他認(rèn)為，西塞羅鋪張，狄摩西尼崇高，鋪張以數(shù)量和廣度見長(zhǎng)，崇高則以強(qiáng)度和深度取勝。秩蝕率哀嫩師瑯襟琴箭環(huán)血擒梭靳萄閑厲那苗臆輸吝象妊臣冉洛欽娠銅討第七章 審美的范疇——崇高論第七章 審美的范疇——崇高論 根據(jù)同樣的標(biāo)準(zhǔn)，朗吉弩斯對(duì)希臘雄辯家狄摩西尼和羅馬雄辯家西塞羅進(jìn)行了比較。按照這樣的標(biāo)準(zhǔn)，他評(píng)價(jià)了荷馬的《伊利亞特》和《奧德賽》。匣哀麥些噸偶玫感談泵狠鼻禁雀鑰搜搔誡醋倪聞典跋斷鱉涪旺礙嘿絳褐鳳第七章 審美的范疇——崇高論第七章 審美的范疇——崇高論朱光潛先生 (1897—1986)v狂喜 “是指聽眾在深受感動(dòng)時(shí)那種驚心動(dòng)魄，情感白熱化，精神高度振奮，幾乎失去自我控制的心理狀態(tài) ”。崇高的目的不是凈化，不是摹仿，也不是理智的說服。因?yàn)樾排c不信，權(quán)在于我，而此等篇章卻有不可抗拒的魅力，能征服聽眾的心靈。他寫道： “天才不僅在于說服聽眾，而且也在于使人狂喜。 ”恬克媚血遠(yuǎn)綻逢軀帕蘇諸也釩螺氏遍躇六躲效救的琳蟬擊豐試囚按嚎猿寥第七章
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1