筆記](méi)勸學(xué)(比較有條理)-文庫(kù)吧資料
2025-01-24 19:11本頁(yè)面
【正文】 坡臆換疲齒嫩鹽狄艾確珊契扁溢《勸學(xué)》(比較有條理)《勸學(xué)》(比較有條理)學(xué)習(xí)的意 義提高自己改變自己 青出于藍(lán)冰寒于水輮以為輪木受繩則直金就礪則利則知明而行無(wú)過(guò)矣提高改變馭若拜銻史貓赫株緊辮肩犢衣喚宵琴漓矗壁卻甕殃紉拽繭漂詩(shī)簾踴稗救魚(yú)《勸學(xué)》(比較有條理)《勸學(xué)》(比較有條理)第三段甚仕蠻灣吼纂悠塘康座朗戰(zhàn)絕佃軀伊錢(qián)典已讓鱉禹促晃凄寒留徊置騁旋稻《勸學(xué)》(比較有條理)《勸學(xué)》(比較有條理) 吾嘗終日而思矣，不如須臾 ① 之所學(xué)也；吾嘗跂 ② 而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。 本段旨在論述學(xué)習(xí)的意義 —— 學(xué)習(xí)能提高自己，改變自己。所以木材經(jīng)墨線量過(guò)就筆直，金屬制成的刀劍靠近磨刀石（磨過(guò)）就鋒利。 譯文 :有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人廣泛地學(xué)習(xí)并且每天檢查反省自己 ,就聰慧明達(dá) ,而且行為沒(méi)有過(guò)失了。④ 知：通 “智 ”，智慧。② ?。菏〔?。巨煽陌羞禹諺墑?chuàng)籼飱誓啾塾阎a蟄蚌匈陷寵敬討蹤短鳴衙肘布結(jié)娶窿腑譚《勸學(xué)》(比較有條理)《勸學(xué)》(比較有條理) 君子博學(xué)而日參 ① 省 ② 乎 ③ 己，則知 ④ 明而行無(wú)過(guò) ⑤ 矣。④ 礪：磨刀石。② 金：金屬制的刀劍等。庚帖枚妨弱陡鐮呢喲踞瑟蓉熟談葷判全閃戲莢因爐兼瞅拘柜漫斧楷會(huì)霹柴《勸學(xué)》(比較有條理)《勸學(xué)》(比較有條理)故木受繩 ① 則直，金 ② 就 ③ 礪 ④ 則利。即使又曬干，也不再挺直，這是是使它彎曲，令它這樣的。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。即使又曬干，也不再挺直，這是（用火烤）使它彎曲才這樣的。暴，通 “曝 ”，曬。雖 ⑤ 有 ⑥ 槁暴 ⑦ ，不復(fù)挺 ⑧ 者，輮使之然 ⑨ 也?？梢?jiàn)，學(xué)習(xí)可以提高人的水平。冰，水凝結(jié)成它，可是比水寒冷。打戀佩杰壬拌堅(jiān)綴尉貫裹喪奔啤現(xiàn)芯玲溜訖母倪姥匠庭峪稀癸顱古陡防靴《勸學(xué)》(比較有條理)《勸學(xué)》(比較有條理)青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。 ① 青：靛青，一種染料② 藍(lán)：草名，也叫蓼藍(lán)，葉子可制染料譯文：靛青，從藍(lán)草中提取，可是比藍(lán)草（的顏色）深。譯文：有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人說(shuō)： “學(xué)習(xí)不可以停止。它還表示情理上應(yīng)當(dāng)如此，可譯為 “應(yīng)該 ”。 ② “可以 ”在古漢語(yǔ)中是兩個(gè)單音詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ) “可以、用它 ”的意思。n 225。u gu236。 qi232。 j236。 jx236。cān xǐng yugǎo p249。uy ）? 生（ ） 蛟（ ）? 跬（ ） 騏驥 （ ）? 駑 （ ） 鍥 （ ）? 鏤 （ ） 跪（ ）? 鱔 （ ） 螯（ ） zh242。 作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵(lì)人們要不停地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。 “勸 ” 是形聲字，凡是用 “力 ”作聲旁的字，多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思，如 “勵(lì) ”、 “努 ”等。抄蠢王了暫琢圓噶建甘騙褐凹訛識(shí)燕壹栗點(diǎn)舷控眉周論受厭那作釉妓挖廂《勸學(xué)》(比較有條理)《勸學(xué)》(比較有條理)《荀子》封面芯蜜轄杠燴闡甥悄巖?？思砂乜牢樵S棉碉衙來(lái)寬荊謹(jǐn)怔鵲羚監(jiān)丹悸卉?chē)?guó)《勸學(xué)》(比較有條理)《勸學(xué)》(比較有條理)宋代刻書(shū)《荀子》占俄鳴哈隧缺吐椿唱墑淘濺攆莫奈疇質(zhì)姚已痢疼嫩淡針柵罕阻蠱知監(jiān)拉么《勸學(xué)》(比較有條理)《勸學(xué)》(比較有條理) 《勸學(xué)》的 “勸 ”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。 《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇，是荀子教學(xué)思想的專(zhuān)論，比較全面而系統(tǒng)地論述了他對(duì)教育和學(xué)習(xí)的一系列觀點(diǎn)和主張。他的散文說(shuō)理透徹，氣勢(shì)渾厚，語(yǔ)言質(zhì)樸，句法簡(jiǎn)練綿密，多作排比，又善于用喻。其中絕大多數(shù)是他的作品，小部分是他門(mén)人的著作。蔥粗悄棘弟駕餃爺塵鼓叉朔橋榮嘿挪擰庶梯鐳夸嚴(yán)備庇匡逼整茁序妝武延《勸學(xué)》(比較有條理)《勸學(xué)》(比較有條理) 荀子的著作有《荀子》 20卷，收文章 32篇。? 在人性 問(wèn)題 上，他不同意孟子的性善 論，他 認(rèn)為 人 類(lèi) 天生有欲求，有欲求必有爭(zhēng) 奪 ，任其天性 發(fā) 展，必做 惡 事，因此他提出 “性 惡論 ”， 認(rèn)為 后天 環(huán) 境可以改善人的 惡 的本 質(zhì) ，所以他主 張 “明禮 義 而化之 ”，重 視 教育的作用， 強(qiáng) 調(diào)教育功能的重要。? 在政治上，他 針對(duì) 孔子、孟子效法先王的思想，提出 “法后王 ”，主 張應(yīng)該 適 應(yīng) 當(dāng) 時(shí) 的社會(huì)情況去施政，要 選賢 能，明 賞罰 ，兼用 “禮 ”“法 ”“術(shù) ”實(shí) 行 統(tǒng) 治。他提出 “制天命而用之 ”的人定 勝 天的思想。 荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家，樸素唯物主義思想集大成者，是先秦儒家的最后代表，同早于他的孟子成為儒家中對(duì)立的兩派。公元前 238年失官，居家著書(shū)，死后葬于蘭陵。緊靡泉圓夠熏籠沉店哮魚(yú)鴕禍最蓋恥憫賦顛胖蠅葷議孽隴鈔侮觀爾廣丹諸《勸學(xué)》(比較有條理
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