freepeople性欧美熟妇, 色戒完整版无删减158分钟hd, 无码精品国产vα在线观看DVD, 丰满少妇伦精品无码专区在线观看,艾栗栗与纹身男宾馆3p50分钟,国产AV片在线观看,黑人与美女高潮,18岁女RAPPERDISSSUBS,国产手机在机看影片

正文內(nèi)容

簡奧斯丁與帝國ppt課件-文庫吧資料

2025-01-23 18:31本頁面
  

【正文】 值觀和政治設(shè)想。 ?2. 《 東方主義 》 的 矛盾還有第二個來源:賽義德想使福柯的反人本主義和以奧爾巴赫等人為代表的傳統(tǒng)的人本主義來一次聯(lián)姻。這些矛盾主要可以解釋為賽義德企圖把傳統(tǒng)馬克思主義的文化理論與福柯的理論結(jié)合起來的結(jié)果。但悖論性的是,賽義德似乎沒有認識到,他想竭力觸及的世界或者現(xiàn)實也只是在文本之中。但他仍然堅持將文本放到世界之中去解釋。他堅決反對這種觀點:言說在世界中,但文本不在世界中,文本僅僅像星云一樣存在于批評家的頭腦中。 ? 3. 賽義德描繪了挑選、評論和流通這些代表文本的學術(shù)制度和整套文化機構(gòu)。 ?賽義德論點的堅實程度得到他所揭示的表面上互不關(guān)聯(lián)實則關(guān)系緊密的西方文化三個方面的支持: ? 1. 東方主義在西方源遠流長;賽義德提到了自古典時代以來就在西方話語中流行的關(guān)于東方的原始文本,以及西方關(guān)于東方的知識的基本類型和比喻。結(jié)果,東方就被東方主義的話語建構(gòu)成沉默、麻木、保守、暴虐、淫蕩、愚昧、落后的形象。 ?東方主義幫助西方對東方建立霸權(quán),采用的主要方法就是推論東方是低于、劣于西方的“他者”,并主動強化、甚至建構(gòu)西方作為一種優(yōu)越文明的自身形象。說得更具體一些, 《 東方主義 》 的迫切目標是揭露西方的知識和具有代表性的文本體系在西方使非西方世界在物質(zhì)和政治上從屬于自己的長期歷史中的介入程度。正如賽義德所說:“正是霸權(quán),更確切地說,是還在起作用的文化霸權(quán)給了東方主義耐力和力量,我至今一直在談論這個問題。知識從來就沒有獲得過一種普遍真理,從來就沒有給予人類正確把握自然和社會的能力;相反,知識無休止地增加風險,它的目的不是要造就自由理性的主體,而是為了制造合乎自己統(tǒng)治的奴性。??轮赋?,自古希臘以來,知識意志就是一種始終統(tǒng)治著西方話語的排斥 系統(tǒng)。如果知識是客觀的,那么所有人不都應該服從知識的引導嗎? ?知識意志其實就是權(quán)力意志的變形。 ?何以見得呢?因為權(quán)力意志表達自己的基本方式并非赤裸裸的控制和奴役,而是以知識的形式出現(xiàn)。尼采曾經(jīng)深刻地指出:人們首先決定他們要什么,然后才將事實納入他們的目標:“最終,人們發(fā)現(xiàn)事物之中一無所有,有的只是他們輸入這些事物中的東西。 ?福柯的權(quán)力理論的另一個關(guān)鍵之處是他總是聯(lián)系知識去談論權(quán)力。因為權(quán)力從來不是某個人擁有的“東西”,權(quán)力從來不產(chǎn)生于某個人或某個機構(gòu),任何個人或國家機器,都只是權(quán)力關(guān)系網(wǎng)絡中的一個點,因此決不可能指揮在一個社會中起作用的整個權(quán)力網(wǎng)。 ?另外值得指出的是,傳統(tǒng)的權(quán)力不僅目的明確 —— 權(quán)力的行使總是具有一系列明確的目標,而且是有主體的 —— 權(quán)力總是由某類人(針對某類人)行使?!睕]有抵抗,權(quán)力無從產(chǎn)生;但如果抵抗變成反抗,權(quán)力同樣也不復存在。但??抡J為,抵抗對于權(quán)力關(guān)系來說具有至關(guān)重要的意義?!? ? 基于這種認識,??抡J為權(quán)力并不處在階級關(guān)系、經(jīng)濟關(guān)系、知識關(guān)系、性關(guān)系等關(guān)系之外,而是就在這些關(guān)系之中,權(quán)力本身就是這些關(guān)系分化、瓦解、重組的結(jié)果。 ? 但福柯認為權(quán)力不是一種東西,一種可以被某人抓在手里的東西,而是一種關(guān)系,是各種勢力關(guān)系的復合體,是這些勢力關(guān)系通過持續(xù)不斷的相互斗爭,改變、增強或者顛覆它們的過程。在與德勒茲合著的 《 知識分子與權(quán)力 》一文中,??抡f:這東西如此神秘,可見又不可見,在場又不在場,無所不在無孔不入,這東西就叫權(quán)力。 賽義德與福柯 ?東方主義在兩個方面深受??碌挠绊懀菏紫?,在什么是權(quán)力以及權(quán)力如何行使的觀念上;其次,在話語建構(gòu)知識的目的觀念上。 ?4. 《 東方主義 》 最新奇之處在于賽義德堅持關(guān)注西方學術(shù)界和學術(shù)機構(gòu)的政治與物質(zhì)影響力,以及它們同外部世界的關(guān)系。 ?與種族、國家、族姓相關(guān)的問題,而且還指出這套理論與種族中心主義具有一種
點擊復制文檔內(nèi)容
教學課件相關(guān)推薦
文庫吧 www.dybbs8.com
備案圖鄂ICP備17016276號-1