【正文】 獨(dú)運(yùn)。因此現(xiàn) 代園林對(duì)障景手法的應(yīng)用也不必在過(guò)于拘謹(jǐn)，更要防止對(duì)古典園林障景手法的生變硬套。 六 、由障景手法想到的 隨著現(xiàn)代園林的發(fā)展與變化，縱觀現(xiàn)代園林對(duì)障景的應(yīng)用，不管是在景觀布局或材料選用上，都區(qū)別于古典園林的手法，但是如果想在現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)中，合理并恰到好處的運(yùn)用障景這一造園手法來(lái)為園林潤(rùn)色，是不能丟掉其核心的思想的。審美時(shí)不喜歡一覽無(wú)余 , 希望在審美的過(guò)程中加入自己的想象 , 超越園林景觀 , 從意象、精神、超然之境去領(lǐng)悟外界之形象 , 既所謂境由心生和心由境生。 昆明世博園的東吳小筑的假山障 以圍墻為障 蘇州 博物館 （新館） 的圍墻障 五 、障景背后蘊(yùn)含的審美觀和精神價(jià)值 中國(guó)人的審美觀是建立在傳統(tǒng)的文化心態(tài)與文化熏陶的基礎(chǔ)之上 , 帶有東方文化的特色及審美意識(shí)。 組雕障的運(yùn)用 上海烈士陵園入口處的組石雕及高大植物 景墻障的運(yùn)用 臨海東湖公園的景墻障 影壁障的運(yùn)用 奧運(yùn)村南北四個(gè)大門采用障景的造園手法，分別用彩陶文化、青銅文化 、漆文化、玉文化的疊水影壁將美景置于其后，達(dá)到欲揚(yáng)先抑的景觀效果 。 四、現(xiàn)代園林中障景的運(yùn)用 現(xiàn)代園林源于古代園林的一部分理論，結(jié)合了西方理念，理論構(gòu)造上比較雜糅， 但是基本上是對(duì)古代理念的闡述和豐富 。 假山障 拙政園東園蘭雪堂后的湖石假山，這就是以山障景。影壁，也稱照壁，壁身都為正方形，四周用磚雕裝飾，中間的方塊為書法或者繪畫。下面以影壁障、假山障、樹叢障為例分析。曲徑通幽是古代造園常常用到的技法，其目的在于讓游客隨著蜿蜒曲折的曲徑一路探尋，到盡頭處方有一種豁然開朗，柳暗花明又一村的感覺。 端頭障景 拙政園的“梧竹幽居”竹徑，游覽到這里，景觀因一竹屏的設(shè)置而戛然而止，這種端頭障景的形式留給游客無(wú)限遐想的空間，讓游客有一種意猶未盡、回味無(wú)窮的感覺。天井之北為臥虬堂，然后一路向北均為拙政園的住宅區(qū)。入口障景就是位于景園入口處，為了達(dá)到欲揚(yáng)先抑、增加層次、組織人流、障丑顯美等作用而設(shè)置的；端頭障景是位于景觀序列的結(jié)尾處，希望有人有所回味，留有余韻，起到流連忘返、意猶未盡、回味無(wú)窮的作用所布置的；曲障是運(yùn)用建筑題材，通常在宅院，往往要經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)折的廊院才來(lái)到院中，叫做曲障。中國(guó)古典園林造景講究“景愈藏，意境愈大，景愈露， 意境愈小”，景園喜歡曲折含蓄，障景恰好地完成了這個(gè)使命。漢民族的封閉性和超穩(wěn)定性思維注重內(nèi)外有別，院與廳、室與內(nèi)、堂內(nèi)外皆需障。 二、 障景的意義和作用 在園林中合適設(shè)置障景，可以起到欲揚(yáng)先抑、增加層次、障丑顯美等作用。目前，國(guó)內(nèi)的一些設(shè)計(jì)項(xiàng)目多屬于政績(jī)工程，一味求大，求新，原來(lái)城郊的一些天然景觀被破壞，取而代之是一些冰冷的硬質(zhì)景觀，投資不小，但效果不佳，這個(gè)問(wèn)題值得深思。西蒙茲說(shuō)：“規(guī)劃師首先要花時(shí)間進(jìn)行土地調(diào)查，熟悉場(chǎng)地，分析自然特征的優(yōu)劣，他的目的是盡可以利用這些自然特征，從而加強(qiáng)此地的 鄉(xiāng)土景觀特征，總而言之，剔除負(fù)面的要素和引進(jìn)正面的景觀要素能夠提高和加強(qiáng)一個(gè)地區(qū)的景觀特征。這與現(xiàn)當(dāng)代生態(tài)主義設(shè)計(jì)思想不謀而合，把人工對(duì)自然的破壞降低到最小限度，優(yōu)化生態(tài)結(jié)構(gòu)，促使人與自然的和諧發(fā)展是園林設(shè)計(jì)和景觀規(guī)劃。 四、由借景手法想到的 狹義的講，借景是園林景觀中的一種表現(xiàn)手法，廣義的講它體現(xiàn)了因勢(shì)利導(dǎo)，因地制宜，因村施藝的設(shè)計(jì)原則。當(dāng)代的一些景觀設(shè)計(jì)師借景手法更為前衛(wèi)，把原來(lái)人們看來(lái)有礙觀瞻的廢棄工廠中的舊爐架也納入借景的范疇。 這和中國(guó)園林設(shè)計(jì)中的“應(yīng)時(shí)借景”構(gòu)思不謀而合。每根鋼桿都能起到避雷的作用。同時(shí)也滿足接觸自然、融合自然的都市人的訴求。一方一圓的花格落地罩，用傳統(tǒng)的手法強(qiáng)調(diào)了空間上的區(qū)分，且彼此遙相呼應(yīng)，將空間包含于屏中，達(dá)到了大借景的表現(xiàn)手法 。 采用 黑檀木為主要材料，通過(guò)線與面對(duì)空間進(jìn)行裝飾、重組。 顯然，對(duì)周圍環(huán)境中綜合感覺因素的開發(fā)和借用，能夠使場(chǎng)所營(yíng)造的情感氛圍更加豐滿、充 三、借景現(xiàn)代景觀中的應(yīng)用 落地窗 運(yùn)用透明的玻璃代替沉悶的墻壁，弱化了室內(nèi)外的隔離、拓展了視野的空間，借屋外的風(fēng)景調(diào)和室內(nèi)的色彩和氛圍，我借景手法在當(dāng)代設(shè)計(jì)中重大運(yùn)用之一。 （ 2） 拙頤園中的留 聽閣，取“留得枯荷聽寸聲”之詩(shī)意。 （ 1） 承德避暑山莊中的“萬(wàn)壑松風(fēng)”建筑群，即因近有古松、遠(yuǎn)有巖壑，風(fēng)入松林發(fā)出陣陣松濤。即使同一空間，因風(fēng)、雨，日照情況；也是有印象大為不同的時(shí)候。這一相互關(guān)系主要根據(jù)視覺確定。 三、“借境”對(duì)于環(huán)境綜合因素的開發(fā)和借用 現(xiàn)代人還把借景引申為“借境”，這不單指對(duì)周圍環(huán)境中視覺形象的借鑒利用，也包括對(duì)周圍環(huán)境中存在的聲音、氣味等因素的借鑒。 (7) 安徽查濟(jì)村 傳統(tǒng)的雙披屋 ，因傳統(tǒng)社會(huì)等級(jí)觀念的影響，對(duì)于建筑顏色要求非常嚴(yán)苛， 平民百姓，縱使有萬(wàn)貫家私，也絕不允許在住宅上使甩各種金碧輝煌的彩畫與裝飾。利用園內(nèi)不同景 致的相互映襯，這是園林中常常有的借景手法之一。山塘街的塔影園，近借虎丘塔，在池中可以清楚地看到虎丘塔的倒影。 （ 4） 留園西部舒嘯亭土山一帶，近借西園，遠(yuǎn)借虎丘山景色。 這張 圖，就是借景 —— 左邊那若隱若現(xiàn)的塔，就是從遠(yuǎn)處借來(lái)的，這是拙政園創(chuàng)意的畫龍點(diǎn)睛之筆 。 （ 3） 蘇州園林各有其獨(dú)具匠心的借景手法。 （ 1） 北京頤和園的 “湖山真意 ”遠(yuǎn)借西山為背景，近借玉泉山，在夕陽(yáng)西下、落霞滿天的時(shí)候賞景，景象曼妙。 3） 借虛景，如朱熹的 “半畝方塘 ”，圓明園四十景中的 “上下天光 ”，都俯借了 “天光云 影 ”；上海豫園中的花墻下的月洞，透露了隔院的水榭。 2） 提升視景點(diǎn)的高度，使視景線突破園林的界限，取俯視或平視遠(yuǎn)景的效果。 手法 1） 開辟賞景透視線，對(duì)于賞景的障礙物進(jìn)行整理或去除，譬如修剪掉遮擋視線的樹木枝葉等。 分類 借景分近借、遠(yuǎn)借、鄰借、互借、仰借、俯借、應(yīng)時(shí)借 7 類。如同框景，無(wú)論是什么材質(zhì)的框，什么概念的框，只要框與景的組合達(dá)到了“ 佳則收之，俗則屏之 ”的吸引人的效果，那便可稱之為框景；對(duì)于中國(guó)古典園林造景手法在當(dāng)代景觀中的應(yīng)用也應(yīng)是如此，揭開種種形式的外衣，以思想為貫穿，以人的真實(shí)感受對(duì)所造的真實(shí)感受為依據(jù)，如此才能到達(dá)借鑒的效果，否則就只能是依葫蘆畫瓢，虛有其表。 我們看到，在現(xiàn)在的景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，不乏有中國(guó)古典造園手法的應(yīng)用，框景也是其中之一，但這樣的應(yīng)用往往不能夠取得十分良好的效果，究其原因，無(wú) 外乎四個(gè)字 —— “生搬硬套”。于是，現(xiàn) 代園林景觀設(shè)計(jì)上，框景已經(jīng)從傳統(tǒng)園林的欣賞內(nèi)容轉(zhuǎn)變到現(xiàn)代園林的欣賞形式，打破了有框必景這一傳統(tǒng)模式，開始了先框后景的組景方式，或是以“框”為景。 （蘇州博物館框景） 又如在丹麥某公園內(nèi)一處景觀，通過(guò)左、右、上三方的植物以及地面形成的引導(dǎo)型的 “框 ”，將后面色葉樹種優(yōu)美樹型與斑斕色彩框在其中，構(gòu)成了 一幅生動(dòng)自然的無(wú)框框景 （ 丹麥某公園內(nèi)的無(wú)框框景 ） 四、由現(xiàn)代景觀中的框景手法應(yīng)用想到的 框景的造景手法若能在園林布局中靈活運(yùn)用，即可起到步移景異、移步換景的景觀效果，豐富園林景觀。莊子說(shuō)得好 “大音稀聲，大象無(wú)形 ”，這種有形寓于無(wú)形之中，如天地，如永遠(yuǎn)追逐不到又永遠(yuǎn)存在的曼妙的天際線，將無(wú)框成景上升到了一個(gè)哲學(xué)的層面，這或許就是框的最高境界。 在現(xiàn)實(shí)生活中， “框 ”也經(jīng)常通過(guò)虛實(shí)明暗對(duì)比來(lái)強(qiáng)化框中景。人們難以將框的邊界盡收眼底， “框 ”也可能是通過(guò)透視關(guān)系使原本不在同一平面的物體呈現(xiàn) “框 ”的形式。