【正文】 不懂得這個(gè)道理，但國(guó)為自己的一切來(lái)得那么容易，他也就很難體驗(yàn)到身處逆境的人所體驗(yàn)到的那種艱難感，不會(huì)做太多的“假如明天我失業(yè)了”，“假如哪天我殘廢了”這樣的假如，更不會(huì)為這些假設(shè)作素質(zhì)上的準(zhǔn)備。 ? 喜好奉承 —— 因?yàn)樵趯W(xué)業(yè)，事業(yè)上一直很順利，也就很少有人指出他身上的缺點(diǎn)和不足，特別是那些當(dāng)了官的，常以為自己能一路升遷，是因?yàn)橛斜姸嗟娜藫碜o(hù)，而社會(huì)上的一些人恰恰迎合了這些人的喜好，盡揀著好聽(tīng)的說(shuō)，慢慢地，這些一直很順得的人就聽(tīng)不進(jìn)不對(duì)自己心思的話，最終在奉承中迷失了方向。 ? 目中無(wú)人 —— 生活道路太平坦的人比生活坎坷的人有更優(yōu)越的社會(huì)地位，比如他們從小學(xué)一直上到大學(xué)，沒(méi)有落過(guò)榜，他們就很有可能瞧不起那些留過(guò)級(jí)，落過(guò)榜的人；他們參加工作后幾年一個(gè)臺(tái)階兒，從辦事員一直升到處長(zhǎng)，比起那些干了幾十年因?yàn)殛幉铌?yáng)差仍是個(gè)主任科員的人，他們自以為了不起。 ? 多病型： 弄壞身體既是自己的損失，也給集體添麻煩，此事千萬(wàn)不可掉以輕心。智慧與品德的結(jié)合，會(huì)天下無(wú)敵。想一想瞬息萬(wàn)變的社會(huì)愿意要這樣的人么？ ? 喇叭型： 嗚哩哇啦，只喊不做，或雷聲大雨點(diǎn)小，同那些“少說(shuō)多做”的實(shí)干家相比，在競(jìng)爭(zhēng)中更容易失去機(jī)會(huì)。這樣不能主動(dòng)適應(yīng)變化著的時(shí)代的人只有死路一條。這樣的人如果再一意孤行，勢(shì)必不僅使自己孤立，也容易 被倡導(dǎo)“團(tuán)隊(duì)精神”的職業(yè)社會(huì)所拋棄。 就高層次人才而言，欲實(shí)現(xiàn)人生的可持續(xù)發(fā)展，當(dāng)“以積貨財(cái)之心積學(xué)問(wèn)，以求功名之念求道德”，積小善、去小惡，不斷完善自我。 一般說(shuō)來(lái)，個(gè)體在社會(huì)中所處的職位愈高，人格奇點(diǎn)對(duì)自身發(fā)展以及社會(huì)帶來(lái)的負(fù)面影響愈大。 可以參照數(shù)學(xué)上奇點(diǎn)的概念把造成個(gè)人挫折、低谷、失敗的原因定義為人格奇點(diǎn)。 35 三、人生及其理想信念的數(shù)理分析 人生函數(shù)的域及人格奇點(diǎn) 從人生軌跡示意圖還可以看出：人的一生總是起伏跌宕，伴隨著順利與挫折、高潮與低谷、成功與失敗。如果把以上三重關(guān)系分別定義為 x 軸、 y 軸、 z 軸，則由上述坐標(biāo)軸構(gòu)成的三維空間就是人生函數(shù)的域。 34 三、人生及其理想信念的數(shù)理分析 人生函數(shù)的域及人格奇點(diǎn) 復(fù)變函數(shù)在域內(nèi)的某一點(diǎn)不解析，數(shù)學(xué)上把這一點(diǎn)稱作該函數(shù)的奇點(diǎn)。 33 三、人生及其理想信念的數(shù)理分析 信念：人生的支點(diǎn) 文王拘而演 《 周易 》 ；仲尼厄而作 《 春秋 》 ；屈原放逐，乃賦 《 離騷 》 ；左丘失明，厥有 《 國(guó)語(yǔ) 》 ；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳 《 呂覽 》 ；韓非囚泰，說(shuō)難孤憤。 如果將激光的特點(diǎn)與信念的特征作一比較就會(huì)發(fā)現(xiàn)，二者都有方向如一、“能量”集中、持續(xù)作用等特點(diǎn)。激光之所以能夠產(chǎn)生神奇的威力，在于其同方向、同頻率、同相位的特點(diǎn) —— 同方向使得激光束在傳播過(guò)程中較少有能量上的損失，同頻率和同相位則保證了激光束的能量在極小的作用范圍內(nèi)高度集中。而稍微深入一下，從貫穿人生始終對(duì)個(gè)人的發(fā)展成就起關(guān)鍵作用的因素而言，努力才是杠桿真正的支點(diǎn) —— 是個(gè)人事業(yè)和生活發(fā)展的支點(diǎn)。換句話說(shuō)，就是要想將來(lái)在社會(huì)上取得較大的成就，就必須充分利用大學(xué)階段有限的時(shí)間優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，全方位地充實(shí)和提高自身的素養(yǎng)。 30 三、人生及其理想信念的數(shù)理分析 信念：人生的支點(diǎn) 日常生活中的實(shí)際應(yīng)用隨處可見(jiàn)，如下圖所示的杠桿模型為每個(gè)學(xué)生所熟知，其平衡條件為 如果稍加思考就會(huì)發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生在大學(xué)學(xué)習(xí)階段知識(shí)、能力和素質(zhì)的積累量與畢業(yè)后在社會(huì)上所取得成就的大小之間也存在著一個(gè)無(wú)形的“社會(huì)學(xué)杠桿”，這個(gè)“杠桿”有著與物理學(xué)杠桿相似的平衡條件如公式 ，只不過(guò)每個(gè)量表述著完全不同的含義： 31 三、人生及其理想信念的數(shù)理分析 信念：人生的支點(diǎn) L1－－代表大學(xué)的學(xué)制，一般為四年或五年，是一個(gè)常量； L2－－代表自畢業(yè)參加工作到退休這段時(shí)間，對(duì)于特定的個(gè)人也是一個(gè)常量，其值一般為四十年左右； f1－－描述大學(xué)生在 階段知識(shí)、能力和素質(zhì)的綜合積累，它是一個(gè)大學(xué)生能力和素質(zhì)的綜合體現(xiàn)； f2－－代表大學(xué)畢業(yè)后在 階段所取得的成就，包括事業(yè)成就和個(gè)人生活成就。如假設(shè) 代表某學(xué)生在大一階段的學(xué)習(xí)理想，那么這一目標(biāo)可以分解到每一學(xué)期、每一周，甚至每一天。橫向看來(lái)，它把大學(xué)生的理想按照政治、道德、學(xué)習(xí)、實(shí)踐、社會(huì)、職業(yè)等方向進(jìn)行多維度目標(biāo)分解；縱向則使每一維度的目標(biāo)體現(xiàn)出階段漸進(jìn)性。 人生理想矩陣的“特征向量” —— 世界觀、人生觀、價(jià)值觀 29 三、人生及其理想信念的數(shù)理分析 人生理想矩陣系統(tǒng)分析 有志青年應(yīng)當(dāng)樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，然而目標(biāo)愈是遠(yuǎn)大，實(shí)踐起來(lái)愈有一種“老虎吃天”的感覺(jué)，這時(shí)分解理想使長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)階段化、具體化尤為重要。 個(gè)體任何一個(gè)方面的目標(biāo)無(wú)不與自己的世界觀、人生觀和價(jià)值觀密切關(guān)聯(lián)。 26 三、人生及其理想信念的數(shù)理分析 人生理想矩陣系統(tǒng)分析 a. 理想矩陣模型 大學(xué)生的人生理想目標(biāo)是一個(gè)矩陣系統(tǒng)： 行向量 —— 個(gè)人的政治追求、品德修養(yǎng)、專業(yè)學(xué)習(xí)、文化品位、知識(shí)結(jié)構(gòu)、動(dòng)手能力、組織能力、社會(huì)交往、身體鍛煉、心理健康、審美情趣、職業(yè)志向等方面的目標(biāo)； 由于行向量的各個(gè)分量在不同的時(shí)期表現(xiàn)出一定的階段性和層次性，在時(shí)間分布上就各自依次縱向組成列向量，這樣就構(gòu)成一個(gè) m n維人生理想的目標(biāo)矩陣（如下）。 勤業(yè)、精業(yè)、維業(yè)；板凳甘坐十年冷，文章不寫半句空！ “奉獻(xiàn)”：克己為公、服務(wù)社會(huì)、助人為樂(lè)、造福于人類。 “自強(qiáng)”：自尊、自勵(lì)、自立，生命不止，奮斗不息。 “勤儉”：勤勞、勤奮、勤快、儉樸、儉節(jié)等等。 “友善”：友好、友誼、友情、善良、善意、與人為善等等。 遵守考紀(jì)，嚴(yán)肅校風(fēng)；因小失大，徒然無(wú)功。 ” 哈佛大學(xué)華裔教授丘成桐院士則痛心疾首地直斥，中國(guó)科技界的學(xué)術(shù)腐敗是國(guó)家的恥辱！ 23 三、人生及其理想信念的數(shù)理分析 德的素養(yǎng)辨析 考試歌 燕園學(xué)子，人中龍鳳；身經(jīng)百戰(zhàn)，從從容容。 “學(xué)術(shù)腐敗正在把國(guó)家的未來(lái)帶入黑洞 ” ! “學(xué)術(shù)腐敗扼殺的是民族的創(chuàng)造性，銷蝕的是民族發(fā)展的動(dòng)力，壓制的是真正的民族精英。“誠(chéng)信”道德規(guī)范既是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中基礎(chǔ)性的行為規(guī)范，也是個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與個(gè)人之間的相互關(guān)系的基礎(chǔ)性道德規(guī)范。 “明禮”：從狹義上講，明禮就是講究起碼的禮節(jié)、禮儀和禮貌，無(wú)論是在公共場(chǎng)合還是在職業(yè)場(chǎng)所和個(gè)人家庭生活中，行為舉止都得體、適宜；從廣義上講，明禮就是講文明，特別是注重公共場(chǎng)合中言談舉止的文明，如愛(ài)護(hù)公共財(cái)物、維護(hù)公共秩序、遵守交通規(guī)則、不隨地吐痰、不亂扔垃圾、不大聲喧嘩等等。作為公民道德規(guī)范，“守法”強(qiáng)調(diào)公民遵守法律，不只是出于對(duì)法律的畏懼，更主要的是出于對(duì)法律的自覺(jué)認(rèn)同。 21 三、人生及其理想信念的數(shù)理分析 德的素養(yǎng)辨析 道德規(guī)范的基本內(nèi)涵： “愛(ài)國(guó)”：一是牢固樹(shù)立中華民族的意識(shí)和國(guó)家利益至上的意識(shí)，自覺(jué)維護(hù)祖國(guó)的獨(dú)立、統(tǒng)一、尊嚴(yán)和利益；二是為把中國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義國(guó)家作力所能及的貢獻(xiàn)。