【正文】 男女老少人人都玩的群眾性娛樂活動，是朝鮮人民最喜愛的民俗游戲。率先將四個棋子都走出去為勝。擲“骰子”時，一次同時擲四個，出現(xiàn)一個白面為“一點”，兩個白面為“兩點”，三個白面為“三點 ”，四個白面為“四點”全是黑面為“五點”，誰的點多，誰先擲骰子走棋。每方棋子也必須是四個，可以隨便用豆粒之類充當(dāng)，但各方要有區(qū)別。骰子需要 4 個，一般用木條做成，將 15 厘米長、直徑 5 厘米的圓木棍中間一劈為二，將截面染成白色，圓面染成黑色?，F(xiàn)在韓國稱“擲骰”或“尤茨 ”。 ① 三國時代稱“擲泗”。開展這項活動，場地比較自由，室 15 內(nèi)桌面上，室外平整的地上，都可以進行，很容易組織活動。各大圓圈之間一串串小圓圈，代表了一個部族走向另一個部族時所要走的步數(shù)距離。 六、投骰 投骰是朝鮮族流傳已久的民間游戲活動，早在朝鮮歷史的三國時代就有流傳，并十分盛行。鐵鏈極類似中國武術(shù)活動中的大梢子。玩花圖的，以老年人和中年人為主， 他們不分季節(jié)，一年四季都晚花圖，也吸引了一些年青人在節(jié)假日玩?；▓D是將象征一年十二個月的圖畫在一定規(guī)格的紙上，如按月序畫松、梅、櫻、黑胡枝子、蘭草、牡丹、紅胡枝子、空山、菊、丹楓、梧桐、雨，每月四張牌，共 48 張牌。這些棋成年人可以玩，兒童尤其喜歡玩，它推動兒童的智力發(fā)展，特別是邏輯思維能力的發(fā)展，下棋時通常是弱者先走。有的如同圍棋，雙方一個一個地放子包圍對方的棋子；有的如同象棋，雙方都擺完棋子后，移動棋子吃掉對方。這些棋的下法很簡便，隨時隨地可以下。棋子直徑約有 1 厘米，多用貝殼或河邊黑石子磨制成扁圓形。朝鮮人下圍棋時，將棋盤放在高約 30 厘米的盤架上面，棋盤下面安放幾條鐵絲，使它在放棋子時發(fā)出響聲，以引起玩者的 14 興趣。 它要用包圍敵陣的高招才能取勝的娛樂，所以，從前武士們特別喜歡它。中國七世紀(jì)編撰《周書》一書中指出，百濟廣泛流傳的娛樂是圍棋。有關(guān)朝鮮圍棋之盛況，在當(dāng)時為很多國家所知。 二、圍棋 圍棋在朝鮮有它久遠的歷史，據(jù)記載，早在三國時期就已很流行。 第二節(jié) 益智類 一、高麗象棋 朝鮮象棋與中國象棋很相似，棋盤相同。有 80 米、 100 米、 200 米和 400 米接力走及障礙走等，行走過程中水從罐中溢出或跌落為犯規(guī)。每逢節(jié)日，朝鮮族婦女身著各色彩裙，舉行頂罐競賽走比賽。朝鮮族婦女以吃苦耐勞著 稱，她們從兒時起即開始學(xué)習(xí)頂罐走路。如上所述，朝鮮人民很早就創(chuàng)造和發(fā)展了擊球運動，為騎馬和武術(shù)訓(xùn)練提供了良好條件。小說里有這樣的描寫，如“鼓聲一響，有人以熟練的技巧擊木球，球兒騰空而上。古典小說《玉樓夢》里有一段是具體描寫擊球場面的。老百姓和士兵們常常攜帶木球走路，走到平坦的地方就痛快地玩一場擊球游戲，這成了習(xí)以為常的游戲。李朝時期甚至把擊球列為武科考試的一項，作為選拔人才的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。李朝歷代國王都很注重擊球運動，視其為武術(shù)的重要一項，和其他武術(shù)項目一視同仁。自高句麗中葉至李朝時期，擊球十分盛行。球多 半是用木頭削成圓形，并涂上紅漆。擊球賽的球門有時立在賽場的兩側(cè)，有時立在賽場的中間或一側(cè)，還有時不立球門。在五月端陽擊球活動特別熱鬧，這天人們天一亮就穿著節(jié)日盛裝趕到擊球場，觀眾人山人海。高麗著名詩人李奎報曾贊不決口的說道：“世上再沒有能比得上擊球的東西。據(jù)日本《和韓武家名手》一書記載，日本的騎馬術(shù)是在新羅末期從新羅傳到日本去 ，并加以發(fā)展而成。 1634 年日本使臣前來朝鮮請求給他們派馬上才毅選手進行表演。馬上才藝比賽有跑馬、騎馬擊球、起馬射箭、騎馬射箭、騎馬舞劍、騎馬擲槍、騎馬耍鞭棍等，馬上才藝也曾成為軍事訓(xùn)練項目之一。1718 世紀(jì)流行的馬上才藝的騎馬術(shù)有六種技藝：直立在馬鞍上驅(qū)馬前進、馬背上左右騰越、馬上倒立、馬上橫臥、藏身、向后躺。另外，也有人選用黃顏色的馬、黃白兩色的馬、馬鬃馬尾黑的白馬、馬背上長黑毛的黃馬等。馬上才藝主要選用訓(xùn)練的較好、個頭大、顏色又好的馬，并且多用 ① 徐恩祿 權(quán)伍銑、《韓國風(fēng)俗民情研究》、東方出版社、 1994 年 12 月版、 127 頁 12 兒馬。朝鮮自古水清草多，在許多海島上設(shè)有數(shù)百個牧馬廠，馴養(yǎng)著大批的馬，直到 15世紀(jì)還將數(shù)以萬計的馬出口海外。甚至有些少年拿小繩子擺樣子也被抓去挨打。正因為如此，拔河賽成了培養(yǎng)人們熱愛自己的家鄉(xiāng)、同心協(xié)力爭取勝利的崇高思想和集體主義精神的一種良好的游戲活動。 ① 拔河比賽是最能體現(xiàn)集體智慧和力量、培養(yǎng)對自己鄉(xiāng)土自豪感的群眾性體育活動。經(jīng) 10— 30 分的激烈較量，決出勝負。賽前全村人集合在一起，由農(nóng)樂隊開場，比賽雙方在樂鼓聲中，扛著繩子，成百上千的簇擁入場，按總裁判的指揮，比賽雙方拉緊干、支繩。比賽時，“雄繩”的小環(huán)套入“雌繩”的大環(huán)里，似交媾狀，然后在小環(huán)里別一小木棍，將雙方的繩子牢固的連接在一起，各方的繩子都分干繩和支繩。雙方的草繩分別稱做“雄繩”和“雌繩”。比賽人數(shù)少則幾十人，多則幾千 人。最后的決賽在正月十五或十六日進行，這時男女老少都趕來觀看比賽，青壯年自然都成了“選手”，并且雙方都有穿著紅紅綠綠衣裳的農(nóng)樂隊吹嗩吶、敲鑼打鼓，奇聲呼喊，鼓勵自己的選手取勝。這種小兒拔河賽要反復(fù)七八次以上。進行拔河賽的前幾天，兩方青 少年都在自家的村子里，挨家挨戶收集稻草編草繩，草繩編好，雙方就聚在兩個村子的交界處，等新月一出來，就開始比賽。從前，忠清道一帶的人用草繩進行拔河比賽，而慶尚道一帶的人是捆上 11 4050 條葛藤進行拔河賽。 六、拔河 拔河是朝鮮民族自古流傳的既有樂趣又有體育意義的集體競技游戲之一。 后來射箭作為一種民族體育運動項目，一直延續(xù)至今。角弓用牛、羊角裝飾，用于狩獵打仗，也用于游戲比賽。流傳至今的有木弓、角弓。 射箭不僅是為了狩獵和打仗，而且還是一種競賽項目。開城曾有過四個比較大的射箭賽場：子男山頂上的“虎亭”“觀德亭”“反球亭”“君子亭”等。賽場一般都蓋個亭子，亭子對面要豎立箭靶子。在射箭比賽中輸了的一組叫做“芒之”，他們要擺酒席請取勝的一組吃飯。在射箭比賽中，獲得冠軍的人被授予當(dāng)年“狀元” 的稱號和獎品。 射箭賽可分為個人賽和團體賽兩種。李 朝時期用膠水黏動物的角、筋或木料做成角弓。朝鮮自古以優(yōu)質(zhì)弓箭產(chǎn)地而著稱。射箭是培養(yǎng)智慧和勇敢精神的高尚體育活動。這說明當(dāng)時射箭活動非常盛行。高句麗時期，即使在偏僻的村莊里，也修了“扁堂”，年輕人都聚在這里讀書和射箭。 “禮儀 ”是跆拳道運動必不可少 的 組成部分。練習(xí)時衣著端正 ， 頭發(fā)整潔 ， 對教練 、 同伴時刻都要表現(xiàn)出恭敬 、 服從 、 謙虛 、互助 、 互學(xué)的心態(tài) ， 謙遜和正確的言語 ， 忍讓和友好的態(tài)度 ， 虛心和好學(xué)的作風(fēng)是跆拳道練習(xí)者應(yīng)遵循的重要禮儀 。 跆拳道練習(xí)雖然是以雙方格斗的形式進行，但是不管它怎樣激烈，由于雙方都是以提高技藝和磨練意旨品質(zhì)為目的，所以在雙方各自內(nèi)心深處 必須持有向?qū)Ψ奖硎揪匆夂蛯W(xué)習(xí)的 心理。二戰(zhàn)結(jié)束后，各國武道技藝被帶回國，并進一步將這些技藝和跆拳道技法融于一體，融合發(fā)展，逐漸形成了現(xiàn)代跆拳道運動的技術(shù)體系。”朝鮮時代由于推崇佛學(xué)，重文輕武，這一時期跆拳道技藝沒有受到官方重視，但在民間始終沒有停止過“手搏”和“跆跟”這些跆拳道的初始技藝活動。士兵們常用拳掌擊打墻壁，木塊及磚瓦，以磨練手部的攻擊能力。百濟當(dāng)時流行的便戰(zhàn)戲，手臂打皆為跆拳道的一種雛形。由陳興王創(chuàng)立的名為“花郎道”的青年武士團，以“事君以忠，事親以孝，交友以信，臨戰(zhàn)無退，東身有擇”為宗旨，組織年輕人聚在一起修煉學(xué)問，切磋武藝，磨練意志?！备吖贷惙浅３缟小拔洹钡?，跆拳道在高勾麗享有崇高的地位，這可以從高勾麗后來 ① 金輝、《談朝鮮族的摔跤》、 延邊大學(xué)學(xué)報、 1994 第 4 期、 81 頁 9 的國都丸都的古墳 角抵冢、舞俑冢和三室冢的玄室壁畫中發(fā)現(xiàn)跆拳道的原形圖畫加以證實。與秋千、跳板、摔跤對比，跆拳道更加廣泛的運用在軍隊中，朝鮮半島的三國時代是高勾麗、新羅和百濟三國并存時期，三國相繼興起，高勾麗在朝鮮半島的北部，新羅在東南部，百濟在西南部，為了爭奪領(lǐng)土，三國之間戰(zhàn)爭不斷，紛爭四起，因而，這一時期跆拳道形式迅速發(fā)展，以適應(yīng)戰(zhàn)爭的需要。 ① 四、跆拳道 原始社會時期，朝鮮民族的人們的大部分過著以農(nóng)業(yè)為主的農(nóng)耕生活，間或輔以狩獵為生。日本殖民統(tǒng)治時期，同秋千、跳板、跆拳道一樣，摔跤也作為一種傳統(tǒng)文化在朝鮮半島被嚴令禁止，不少愛國志士為拯救民族危機，在中國東北地區(qū)開設(shè)學(xué)校，發(fā)展教育，引入西方體育與民族傳統(tǒng)文化結(jié)合。朝鮮摔跤有一習(xí)俗，只要來到摔跤場，任何人都可以參加比賽，因此，摔 跤成了朝鮮族的一項寶貴的文化活動。摔跤手按年齡與力氣分為少年、青年、壯年三級。”任辰倭亂（ 15921598）時有名將金德齡用摔跤勝日本侵略軍的歷史性文獻記載。）”柳的德泰的著述中寫到：“湖西俗，以十五日，老少出市，飲食為樂，又為角力之戲。中國人效之，號為高麗技，又技摔跤?！庇袃?nèi)勾、外勾、掄起諸勢?！痹诋?dāng)時風(fēng)俗中摔跤已成為一項重要的比賽項目，如在端午節(jié)中男子就有摔跤比賽戲。（注：木覓山指現(xiàn)代 漢城市南山。這樣高麗時期的摔跤已不再同弓箭、乘馬混合在一起進行活動，而是以比力氣的獨立面貌出現(xiàn)。在高麗時期的忠烈望以及他的后代皇帝們，經(jīng)常選拔健壯的武士進行摔跤比賽，對勝者給予布匹 和虎皮作為獎勵。當(dāng)時摔跤與弓箭、賽馬、手搏等活動經(jīng)常一起舉行。隨著社會的進步與發(fā)展，這種斗技逐漸演變成以“原始綜合藝術(shù)”來表現(xiàn)的游戲。所以過去的角抵的大意是兩人相互沖撲上去比試一下力氣。十八世紀(jì)的朝鮮學(xué)者抑得恭在《京都雜志》中提到朝鮮摔跤有內(nèi)勾、外勾、箍脖等多種動作。就是在平時，沙灘、地頭、打谷場上都會有摔跤手比試高低。婦女在跳板比賽中，有比高度的，也有比技巧的。在身體騰空時，能表演出驚險動作的最受歡迎。比賽時有專人守護板墊，防止跳板掉下來。 ③ 民間跳板長 米，寬 40 厘米左右，厚 5— 6 厘米。書齋公子踢蹴球，哪能比得上跳跳板，長在閨中麗淑女，新春游戲里跳板。由上可知，跳板運動由來已久，而且這種運動是和婦女反封建束縛，渴望自由的要求有密切關(guān)系，具 有朝鮮婦女固有的美好生活情緒的一種游戲運動。”“姑娘時不跳跳板，出嫁后難產(chǎn)。民間傳說：古時，受封建社會道德限制，難出大門的婦女們?yōu)橛^看墻外風(fēng)光而騰躍身體玩跳板。當(dāng)時封建倫理限制婦女們保有自由自在的體態(tài)，而統(tǒng)治階級更是不準(zhǔn)進行這種游戲?！碧迨且环N以蹬跳為特征的全身運動的游戲。舊時，常在元宵節(jié)、端陽節(jié)和中秋節(jié)等佳節(jié)里舉行。一是屬于民族性娛樂活動，另一是具有鍛煉身心的作用，雖然封建統(tǒng)治時期受封建倫理道德規(guī)范而限制婦女的體育活動，但這一民族體育流傳至今，表現(xiàn)出頑強的民族特色和生命力。一來一去如飛燕，粉翼雙飄似蝴蝶，乘云飛舞腳踢花，桃花從天紛紛謝。謳歌蕩秋千姿態(tài)的詩詞和民謠，流傳下來的很多，如： 五月五日是端陽，鄰家少年攀樹上，秋千拴在高枝上，用力一蹬前 ① 姚重軍、《少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化研究》、北京：民族出版社、 2020 年 3 月第一版、 1 19 頁 ② 谷丙夫、《中華民族傳統(tǒng)體育志》、 廣西民族出版社、 1990 年 8 月第一版、 151— 156 頁 6 方高，使勁二蹬后方上，興致勃勃將秋千蕩。十八世紀(jì)詩人申光洙歌唱平壤端午秋千游戲道：青寧裙和向檸衣，一時端午生輝桐?？梢?，早在十五世紀(jì)秋千比賽時已把“金鈴”系在秋千彩索上，測量騰空直上的高度來定優(yōu)勝劣負。據(jù)李朝《成宗實錄》記載，十 五世紀(jì)京城市于端陽節(jié)在市中心的鐘路大街北巷里擺設(shè)富麗堂皇的秋千游戲場所，市民分南北二隊舉行比賽，全市婦女從各個角落涌到那里，形成人山人海的盛況?！笨梢?，秋千當(dāng)時已堂而惶之地進入并盛行于王宮貴族階層之中。朝鮮民族婦女蕩秋千的由來，從文獻來看，最晚也起源于十三世紀(jì)，也就是從高麗中期開始有文字可查。如：秋千、跳板、摔跤、跆拳道、績麻、頂罐走、高 麗象棋、鐵連極、投骰、場舞、射箭、拔河、馬術(shù)、民族歌舞等。概括的說，民族傳統(tǒng)體育大致有以下起源論：生存的需要、戰(zhàn)爭的產(chǎn)物、宗教信仰、源于自然、祖先英雄的崇拜、精神生活和娛樂的需要、文化交流、養(yǎng)生保健的要求，總之，民族傳統(tǒng)體育是特定民族文化的反映，它與該民族的生產(chǎn)、生活方式密切相關(guān)，是生存斗爭的手段，也是體力、心理鍛煉的特殊方式。本問卷經(jīng)華南師范大學(xué)體育學(xué)院教授胡小明老師同意發(fā)放。 四、問卷調(diào)查法 撰寫本文過程中，共發(fā)放調(diào)查問卷 600 份，回收 452 份。 三、文獻研究法 本文參考了書籍、論文一百多篇。調(diào)查期間走訪了鏡泊湖瀑布朝鮮民俗村、吉林省長白朝鮮族民俗村。 第三節(jié) 研究方法 一、實地考察法 應(yīng)用了體育人類學(xué)（文化人類學(xué)）中的田野工作方法（參與性觀察的方法）本人分別于 2020 年、 2020 年、 2020 年的 8 月 份 對延邊地區(qū)和東北另一朝鮮民族聚居區(qū)牡丹江市西安區(qū)進行實地調(diào)查。 第二節(jié) 研究對象 本研究是以中國延邊朝鮮族自治州的朝鮮民族的傳統(tǒng)體育發(fā)展?fàn)顩r為研究對象，分析其現(xiàn)狀與其政治、經(jīng)濟、文化、地理位置的內(nèi)在聯(lián)系 。同時研究朝鮮民族傳統(tǒng)體育以體育產(chǎn)業(yè)化模式帶動經(jīng)濟發(fā)展的可行性。使朝鮮民族的傳統(tǒng)體育成為發(fā)揚朝鮮民族傳統(tǒng)文化的一種載體。通過對中國、朝鮮、韓國三個地域的朝鮮民族傳統(tǒng)體育發(fā)展?fàn)顩r進行對比，雖然其不