科學(xué)技術(shù)的價(jià)值與倫理-文庫(kù)吧資料
2025-05-21 14:40本頁(yè)面
【正文】 科學(xué)理論應(yīng)用于實(shí)際的科學(xué)家來(lái)說(shuō)，不管他們的主觀動(dòng)機(jī)意愿如何，都應(yīng)該要求他們對(duì)其科學(xué)活動(dòng)的后果作慎重的考慮。 ” 科學(xué)家倫理責(zé)任的兩個(gè)層次： 1． 作為科學(xué)共同體的成員，在促進(jìn)科學(xué)知識(shí)增長(zhǎng)過(guò)程中科學(xué)家應(yīng)遵循的倫理規(guī)范?，F(xiàn)在 ,我們感到不得不去采取更主動(dòng)的態(tài)度 ,因?yàn)槲覀冊(cè)诎l(fā)展核能的研究中所取得的成功充滿了危險(xiǎn) ,它遠(yuǎn)比以往所有發(fā)明帶來(lái)的危險(xiǎn)都要大得多。 ? 核戰(zhàn)爭(zhēng)、生物武器、與科技發(fā)展不無(wú)相關(guān)的生態(tài)危機(jī)等將對(duì)人類(lèi)的生存起著決定性的作用 ,迫使著科學(xué)家們對(duì)科學(xué)的社會(huì)后果再也不能漠不關(guān)心。 ? “ 雖然他除了設(shè)計(jì)自己的實(shí)驗(yàn)之外并不設(shè)計(jì)任何東西 ,但他能為企圖作惡或在應(yīng)用上有明顯危害的副作用的人工制品或工藝程序的設(shè)計(jì)提供基礎(chǔ)概念。 ” ? 如果人們把科學(xué) (不管是否直接由科學(xué)家 )給人類(lèi)帶來(lái)的福祉歸功于科學(xué)家的話 ,那么科學(xué)家對(duì)科學(xué)導(dǎo)致的其他消極后果是否應(yīng)該負(fù)責(zé) ? ? 如果說(shuō)很難要求科學(xué)家對(duì)應(yīng)用前景尚不清楚而且不易預(yù)測(cè)的基本原理的發(fā)現(xiàn)的應(yīng)用后果負(fù)責(zé)的話 ,那么對(duì)試圖把科學(xué)理論應(yīng)用于實(shí)際 (工業(yè)、軍事或其它 )的科學(xué)家 (這是當(dāng)代科學(xué)家中的大部分 )來(lái)說(shuō) ,不管他們的主觀動(dòng)機(jī)意愿如何 ,都應(yīng)該要求他們對(duì)其科學(xué)活動(dòng)的后果作慎重的考慮。施韋伯 (Sam Scheber)所說(shuō) :“科學(xué)事業(yè)現(xiàn)在主要涉及新奇的創(chuàng)造 ——設(shè)計(jì)以前從來(lái)沒(méi)有存在過(guò)的物體 ,創(chuàng)造概念框架去理解能從已知的基礎(chǔ)和本體中突現(xiàn)的復(fù)雜性和新奇。 2 科學(xué)家的社會(huì)責(zé)任 ? 把科學(xué)放到社會(huì)的環(huán)境中 ,考慮科學(xué)家在社會(huì)中身份的多重性 ,科學(xué)家的行為規(guī)范應(yīng)該包含著倫理規(guī)范：有責(zé)任性 (responsibility),即有責(zé)任去思考、預(yù)測(cè)、評(píng)估他們所生產(chǎn)的科學(xué)知識(shí)的可能的社會(huì)后果。尚使我嚴(yán)守上述誓言時(shí)，請(qǐng)求神抵讓我生命與醫(yī)術(shù)能得無(wú)上光榮，我茍違誓，天地鬼神實(shí)共亟之。 無(wú)論至于何處，遇男或女，貴人及奴婢，我之唯一目的，為病家謀幸福，并檢點(diǎn)吾身，不作各種害人及惡劣行為，尤不作誘奸之事。我愿以此純潔與神圣之精神，終身執(zhí)行我職務(wù)。 我愿盡余之能力與判斷力所及，遵守為病家謀利益之信條，并檢柬一切墮落和害人行為，我不得將危害藥品給與他人，并不作該項(xiàng)之指導(dǎo)，雖有人請(qǐng)求亦必不與之。視彼兒女，猶我兄第，如欲受業(yè)，當(dāng)免費(fèi)并無(wú)條件傳授之。埃斯克雷波斯及天地諾神為證，鄙人敬謹(jǐn)直誓愿以自身能力及判斷力所及，遵守此約。 ” （ Hans Jonas,The Imperative of Responsibility,University of Chicago Press,1984） ? 責(zé)任是知識(shí)和力量的函數(shù) ,在任何一個(gè)社會(huì)中 ,總有一部分人 ,例如醫(yī)生、律師、科學(xué)家、工程師或統(tǒng)治者 ,由于他們掌握了知識(shí)或特殊的權(quán)力 ,他們的行為會(huì)對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)自然界帶來(lái)比其他人更大的影響 ,因此他們應(yīng)負(fù)更多的倫理責(zé)任 ,需要有特殊的行規(guī) (諸如希波克拉底誓言 )來(lái)約束其行為。其次 ,這些行為都受行為者的控制 。責(zé)任觀念和因果性聯(lián)系在一起。 “ 責(zé)任 ” 正在起著比以往巨大得多的作用 ,已成為當(dāng)前社會(huì)中的主導(dǎo)性規(guī)范概念和最普遍的規(guī)范概念。 ? 在現(xiàn)代社會(huì) ,人的行為選擇的自由是與責(zé)任密切相關(guān)的。 1 責(zé)任 ? 責(zé)任一詞最常用于倫理和法律時(shí)的含義是人們應(yīng)對(duì)自己的行為負(fù)責(zé) , 這種行為應(yīng)該是可以答復(fù)的、可以解釋說(shuō)明的。至于有人利用這些成果危害社會(huì)、危害他人 ,那
范文總結(jié)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1