【正文】 人經(jīng)手的事務(wù)，我始終堅持事先向住建局主要領(lǐng)導(dǎo)請示，不自作主張，堅持勤儉辦事，不鋪張浪費，力求用最小的行政成本，達到最大的行政效率。 一是堅持嚴以律己，不搞以權(quán)謀私。 按照習總書記“不忘初心、牢記使命”的要求管好自己，規(guī)范自己的言行，經(jīng)常性的開展批評和自我批評，做到自重、自省、自警、自勵，嚴格遵守黨紀政紀和廉潔從政各項規(guī)定 ，認真執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)干部個人重大事項報告、述職述廉、民主評議、民主集中制等各項制度，從制度上確保自己廉潔從政。 一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要做到廉潔自律，更要堅持做官先做人，把修德作為基礎(chǔ)，將個人品德、家庭美德、職業(yè)道德、社會公德有機結(jié)合起來，不斷提高自身的修養(yǎng)，老老實實做人，清清白白為官，把黨的全心全意為人服務(wù)的宗旨切實體現(xiàn)在實際工作當中，不尚空談，不圖虛名，說實話，辦實事，求實效。 作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，必須原原本本、持續(xù)不斷地加強對《廉政準則》的學習，不但要了解字面意思，而且要明白每個文字背后的含義，對自己作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部能做什么、不能做什么有一個清醒的認識，做決策、辦事情之前首先對照檢查有否違反規(guī)定的事項，真正把這些要求作為規(guī)范自己從政行為的基本準則。 廉潔自律專題發(fā)言材料 根據(jù)會議安排，我結(jié)合初心使命以及自身工作的實際情況，深刻剖析 自身在廉潔從政方面存在的問題和不足，希望各位領(lǐng)導(dǎo)給我提出真誠的寶貴意見，使我在今后的工作中能夠找準原因，不斷提高自身的思想理論水平和工作能力?！北仨氃谌珖貏e是在黨內(nèi)大興艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的風氣，我們的共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部必須作出表率，以奢為恥，防腐反貪，把心思用在工作上，把精力用在為人民謀利益上。共產(chǎn)黨人如果以奢為榮，輕則敗壞黨風、影響黨群關(guān)系，重則有可能葬送我們的先輩流血犧牲打下的江山。溫家寶總理曾經(jīng)說過：現(xiàn)在，不少地方、部門和單位講排場、比闊氣，花錢大手大腳，奢侈之風盛行，這種不良風氣必須堅決制止。展示“為士居官，清節(jié)凜凜”的清風、清氣，表現(xiàn)的是“水以清冽而寒為美”的品質(zhì)、品位 。由此觀之、悟之、想之，以儉養(yǎng)德、以儉養(yǎng)廉、以儉從政，尤為重要、必要、迫切。保持節(jié)儉之風可以使人遠離奢侈貪欲的誘惑，可以激勵人們奮發(fā)向上、開拓進取。黨政干部擁有了它，將終身受益、他人受益、全社會受益。節(jié)儉是一種觀念，更體現(xiàn)一種民族品格 。古往今來，凡有識之士都鄙夷生活上的奢侈，并把“儉”與“奢”同國家興亡、個人品質(zhì)聯(lián)系在一起，啟示人們樹立“以儉立名”為榮、以“奢侈自敗”為恥的思想。《左傳》有言：“儉，德之共也 。事實說明，凡不節(jié)儉的人，都是不廉潔、不廉政的人 。故管子曰“道德當身，故不以物惑”。廉儉結(jié)合，方成大略。司馬光自已平生不事聚斂錢財，官拜宰相，位極人臣，彌留之際，死的時候依然想著朝廷政事，他清白傳家，死后屋子里“床簣蕭然”，枕邊只有《役書》一卷。文學家蘇軾說司馬光：“于財利紛華，如惡惡臭。司馬光的祖父司馬炫、父親司馬池和自己，三代都是進士，都做高官，卻都簡樸?！端问贰分杏幸欢斡涊d：宋朝宰相范質(zhì)有一次生病，宋太祖趙匡胤前去探望，看到他用的是破舊家具，睡的是硬板床，床上鋪的是舊棉絮，茶具也是粗瓷杯盤，回來后便派人送去了雕花大床、鴨絨被和精美茶具。其中載有他的家訓曰：“人皆因祿富，我獨以官貧，所遺子孫，在于清白耳”。唐初名臣房玄齡的父親房彥謙，雖一生為官，卻儉樸一生， 家無積存。 第七，廉者，節(jié)儉也。我們共產(chǎn)黨人“是特殊材料制成的”，特殊就特殊在一心為“公”上。人立天地間，無論是為官為民，官大官小，位尊位卑，只有從“廉”字派生“公”字，人生才精彩?！庇纱丝梢?，唯有為公，方可高、可貴、可尊、可大、可敬，是大寫的“人”字。便若小官，人也望風畏服。宋朝朱熹曰：“官無大小，凡事只是一個‘公’字。莊子說：“治天下必先公”。黨政干部要做到立黨為公，廉潔從政，就要在抓廉政建設(shè)中以公鑄魂。在一定意義上講，廉 =公，公 =廉 。廉，聯(lián)結(jié)的是 公、派生的是公、為著的也是公 。廉潔奉公，無私奉獻。看來，作為一名人民公仆，必須做到“矜持不茍，舍己為公”，即“無私”、“大公無私”，“公而忘私”，才能明政治、明方面、明責任、明廉政，升華古人提出的“公生明、廉生威”。周恩來提出的“公而忘私的共產(chǎn)主義風格”。聞風百世，至今日婦人孺子，頌清官只有先生”。包公不受賄，是他不為私情所動，鐵面冰心的忠實寫照?！俄n非子?有度》中說：“故當今之時，能去私曲，就公法者，民安而國治”。《宋史?杜范傳》說：“同心為國，豈容以私而害公 ”?！稌?呂刑》中有“無或私家之獄之兩辭”之語，講的是獄官不應(yīng)利用原告、被告的爭執(zhí)面漁翁得利。在廉政文化中，我國浩如瀚海的古籍中，都能看到“公”與“廉”的文化。 第六，廉者，大公也。因此，我們必須明白，道德不僅是立身之本，也是立國之基。貪者，民之賊也”。”但是在這三者中，“清”指的就是“廉”，是最關(guān)鍵的。唐朝魏征在《群書治要?劉廣別傳》提出：“為政者，莫善于清其吏也”。不過，官德的高與低，取決于廉字的大與小。欲正其心者，先誠其意”。政以人興、國以法治、人心德塑，為官之基在于學、為官之本在于才、為官之魂在于德?！傲弊终凵涔俚拢俚麦w現(xiàn)“廉”字。大德無形，可以侵潤萬物?！暗赖庐斏?，故不以物惑” 。古人曰：為政“不患位之不尊，而患德之不崇” ?！蔽鳚h董仲舒在《對策 (三 )》中向漢武帝建議：“古者修教訓之官，務(wù)以德善化民”，強調(diào)官德廉于民的作 用。孔子、孟子更有著重德輕利的言論，《論語?里仁》中講，“君子喻于義，小人喻于利”，《孟子?里仁》中也講，“君子懷德，小人懷土 。小人之游世也以勢利，故患得患失，無所不為。明代張居正在《辛末會試錄序》中，發(fā)出了“寧有瑕而為玉，毋 似玉而為石”的錚錚之言，暗喻自己要做一名雖有缺點但是品格高尚的廉官。春秋史書《左傳》中《襄公二十四年》篇，對為官之道作了這樣的排序：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！蹦纤蚊嘹w鼎也在《從政遺規(guī)》中，作出了“吏不善，政雖善不行”的診斷，認為沒有好的官德，國家就不能得到好的治理。弱小，飾詐者亡”的經(jīng)驗教訓，應(yīng)引起人們的關(guān)注。廉政文化其主體在于“德”，重點在于用“德”，為什么 ?“廉”出“德”，“德”從“廉”。”大體說的是，作為正人君子，不僅要外表端莊大方，毫不粗俗，內(nèi)心也應(yīng)該美麗高潔，不藏污垢。雍也》記載曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。 第五，廉者，立德也。這是因為，勤政不僅是一種精神狀態(tài)，也是一種實在的政治行為方式，它的本質(zhì)內(nèi)容是黨政干部必須在其位謀其政，盡職盡責，發(fā)奮努力，積極地創(chuàng)造性地工作。一旦廉政建設(shè)搞不上去、抓不好，腐敗現(xiàn) 象就得不到有力、有效遏制，權(quán)力就會受到嚴重侵蝕，再好的勤政舉措也得不到落定，權(quán)力反而會被異化、變質(zhì)、變形，從而加劇不勤政現(xiàn)象的嚴重性，危害性，這就是廉政對勤政“反作用”的集中表現(xiàn)?！肮υ谇谡诼杉骸?，廉政突出的是操守，勤政突出的是擔當?！安磺诟刹怀纱笫?，不廉無以立身”，廉政與勤政是相輔相成的關(guān)系。廉者，政之本也”，廉與勤，是歷朝歷代的為官之本，蒞官之要。不廉政容易壞事，不勤政則無以成事。從政者如果不勤，也就是不勤政，必然給黨內(nèi)腐敗帶來可乘之機，不勤政的本身就是滋生腐敗現(xiàn)象蔓延的土壤和溫床。它存在的第一指向就是勤，也就是勤政。不勤政無以從事，不廉政容易壞事。蒞官之要，曰廉日勤。 第四，廉者，勤政也。若不廉潔，就可能出問題，就使得原本廉潔的手變得骯臟，原本高尚 的人格變得卑劣，原本美好的心靈變得齷齪。 “民不畏我嚴而畏我廉”。潔，彰顯廉。潔，是廉的象征，也是廉的本質(zhì)。不隨波逐流、不趨炎附勢謂之潔。潔者不污也，鮮而不垢，潔也。故用之于人，有棱角，有節(jié)操、不茍且謂之廉 。正己而不求于人，則無怨，上不怨天，下不尤人”，這是古人對“潔”這一概念的恰當詮 釋?！霸谏衔?，不凌下 。“潔”的含義是什么 ?答曰：“無義而生，不若有義而死，邪曲而得，不若正直而失”。這里，要認清貧與污濁相連，廉與潔相依。執(zhí)士戈者，聽于明理義者，然后大業(yè)定。為人 高潔、廉潔，才能在行之端中把清風、清氣、清香送給人民。王冕的《白梅》詩寫到：“冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵。領(lǐng)導(dǎo)干部要從“廉”字著眼，嚴于律己，兩袖清風，樹立善惡分明的是非觀、剛直守正的節(jié)操觀、忠誠守信的人際觀，處世立得直、做得正、行得端，廣大群眾就會口服心服并起而效法，呈現(xiàn)出政治清明，事業(yè)興旺，萬象更新的大好政局。在講廉中講正，才能做到廉正。人，只要廉，就有浩然正氣 。試使夷齊飲，終當不易心。當?shù)赜謧髡f飲了貪泉的水，便會貪婪成性，一敗涂地。廉的質(zhì)量有多高，正的素質(zhì)就有多高。廉的覺悟有多高，正的思想境界就有多高 。正 ，來自何處 ?答曰：“來于廉”?！罢秊檎尽保靶姓闭弋敗靶姓病?。何謂為官之道 ?孔子在《論語》中說：“政者，正也”。讀這些名言，深感文字言簡意賅，不啻是一次心靈的洗禮，讓人獲益良