【正文】 律，黨風廉政建設是一項長期工作，既要從大事抓起，又要在細微之處堅持。改變守舊的思想觀念，認真審視自己的缺點，努力克服一些不足之處。進一步加強自身的理論學習，特別是行業(yè)知識與相關法律法規(guī)的學習，增強學習的深度和廣度，用科學發(fā)展觀武裝頭腦，提高政治素質(zhì)，提高業(yè)務素質(zhì)，以適應反腐倡廉工作不斷發(fā)展的需要，真正體現(xiàn)與時俱進的要求。比如工作中遇見老同事，有礙于情面和感情就主動請老同事吃飯等現(xiàn)象存在。 廉潔自律方面。 執(zhí)政為民方面。對《廉政準則》及相關理論的學習還不夠深入，認識不夠全面，理解不夠深刻，思想觀念更新不夠快，發(fā)展觀念仍然太傳統(tǒng)，有時候憑經(jīng)驗、按老辦法老主意干工作，處理問題時遇到新情況和新問題，缺乏尋找新的解決方法和途徑，缺乏創(chuàng)新，缺乏主動性。掃黑除惡方面：主要表現(xiàn)在：一是思想認識不夠深刻，對開展掃黑除惡專項斗爭的重要性緊迫性和黑惡勢力的嚴重危害性還沒有認識到位，思想上、行動上都沒有跟緊跟好，政治站位、黨性站位、思想站位都還不高。主要表現(xiàn)在：一是對個別幫扶干部督查跟進不及時，失之于寬、失之于軟，個別人員把脫貧幫扶工作當成一般性工作，認識還不到位。 分管工作方面。三是有急于求成的思想。二是深入基層少。一是抓落實的力度不夠。 始終按照工作權限和工作程序履行職責，堅持公平正直，不徇私情，做到制度之內(nèi)“不缺位”，制度之外“不越位”，正確行使黨和人民賦予的權利，勤勤懇懇為人民服務，凡事都能做到公開、透明、廉潔、高效。 工作中，始終做到擺正位置，堅持民主集中制，牽扯到干部職工利益的事、有關綜合處的大事上會討論，充分醞釀，發(fā)表意見，發(fā)揚民主，不打棍子，不扣帽子，暢所欲言。在公務活動中由本人經(jīng)手的事務，我始終堅持事先向住建局主要領導請示，不自作主張，堅 持勤儉辦事，不鋪張浪費，力求用最小的行政成本，達到最大的行政效率。 一是堅持嚴以律己，不搞以權謀私。 按照習總書記“不忘初心、牢記使命”的要求管好自己，規(guī)范自己的言行，經(jīng)常性的開展批評和自我批評，做到自重、自省、自警、自勵，嚴格遵守黨紀政紀和廉潔從政各項規(guī)定，認真執(zhí)行領導干部個人重大事項報告、述職述廉、民主評議、民主集中制等各項制度， 從制度上確保自己廉潔從政。 一名黨員領導干部要做到廉潔自律，更 要堅持做官先做人，把修德作為基礎，將個人品德、家庭美德、職業(yè)道德、社會公德有機結合起來，不斷提高自身的修養(yǎng)，老老實實做人，清清白白為官，把黨的全心全意為人服務的宗旨切實體現(xiàn)在實際工作當中，不尚空談，不圖虛名，說實話，辦實事，求實效。 作為一名黨員領導干部，必須原原本本、持續(xù)不斷地加強對《廉政準則》的學習，不但要了解字面意思，而且要明白每個文字背后的含義，對自己作為一名黨員領導干部能做什么、不能做什么有一個清醒的認識，做決策、辦事情之前首先對照檢查有否違反規(guī)定的事項，真正把這些要求作為規(guī)范自己從政行為的基本準則。 廉潔自律專題發(fā)言材料 根據(jù)會議安排，我結合初心使命以及自身工作的實際情況，深刻剖析自身在廉潔從政方面存在的問題和不足，希望各位領導給我提出真誠 的寶貴意見，使我在今后的工作中能夠找準原因，不斷提高自身的思想理論水平和工作能力?！北仨氃谌珖貏e是在黨內(nèi)大興艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的風氣，我們的共產(chǎn)黨員和領導干部必須作出表率，以奢為恥，防腐反貪，把心思用在工作上，把精力用在為人民謀利益上。共產(chǎn)黨人如果以奢為榮，輕則敗壞黨風、影響黨群關系，重則有可能葬送我們的先輩流血犧牲打下的江山。溫家寶總理曾經(jīng)說過：現(xiàn)在，不少地方、部門和單位講排場、比闊氣，花錢大手大腳，奢侈之風盛行，這種不良風氣必須堅決制止。展示“為士居官，清節(jié)凜凜”的清風、清氣，表現(xiàn)的是“水以清冽而寒為美”的品質(zhì)、品位 。由此觀之、悟之、想之，以儉養(yǎng)德、以儉養(yǎng)廉、以儉從政，尤為重 要、必要、迫切。保持節(jié)儉之風可以使人遠離奢侈貪欲的誘惑，可以激勵人們奮發(fā)向上、開拓進取。黨政干部擁有了它，將終身受益、他人受益、全社會受益。節(jié)儉是一種觀念，更體現(xiàn)一種民族品格 。古往今來，凡有識之士都鄙夷生活上的奢侈，并把“儉 ”與“奢”同國家興亡、個人品質(zhì)聯(lián)系在一起，啟示人們樹立“以儉立名”為榮、以“奢侈自敗”為恥的思想?！蹲髠鳌酚醒裕骸皟€，德之共也 。事實說明，凡不節(jié)儉的人，都是不廉潔、不廉政的人 。故管子曰“道德當身，故不以物惑”。廉儉結合，方成大略。司馬光自已平生不事聚斂錢財，官拜宰相，位極人臣，彌留之際，死的時候依然想著朝廷政事，他清白傳家，死后屋子里“床簣蕭然”，枕邊只有《役書》一卷。文學家蘇軾說司馬光：“于財利紛華，如惡惡 臭。司馬光的祖父司馬炫、父親司馬池和自己，三代都是進士，都做高官，卻都簡樸?！端问贰分杏幸欢斡涊d：宋朝宰相范質(zhì)有一次生病，宋太祖趙匡胤前去探望，看到他用的是破舊家具，睡的是硬板床，床上鋪的是舊棉絮，茶具也是粗瓷杯盤，回來后便派人送去了雕花大床、鴨絨被和精美茶具。其中載有他的家訓曰：“人皆因祿富，我獨以官貧，所遺子孫，在于清白耳”。唐初名臣房玄齡的父親房彥謙，雖一生為官，卻儉樸一生，家無積存。 第七，廉者，節(jié)儉也。我們共產(chǎn)黨人“是特殊材料制成的”，特殊就特殊在一心為“公”上。 人立天地間，無論是為官為民，官大官小，位尊位卑，只有從“廉”字派生“公”字，人生才精彩?！庇纱丝梢?，唯有為公，方可高、可貴、可尊、可大、可敬，是大寫的“人”字。便若小官，人也望風畏服。宋朝朱熹曰：“官無大小，凡事只是一個‘公’字。莊子說：“治天下必先公”。黨政干部要做到立黨為公，廉潔從政，就要在抓廉政建設中以公鑄魂。在一定意義上講，廉 =公，公 =廉 。廉，聯(lián)結的是公、派生的是公、為著的也是公 。廉潔奉公，無私奉獻?？磥恚鳛橐幻嗣窆?，必須做到“矜持不茍，舍己為公”，即“無私”、“大公無私”，“公而忘私”，才能明政治、明方面、明責任、明廉政，升華古人提出的“公生明、廉生威”。周恩來提出的“公而忘私的共產(chǎn)主義風格” 。聞風百世，至今日婦人孺子，頌清官只有先生”。包公不受賄，是他不為私情所動，鐵面冰心的忠實寫照?！俄n非子?有度》中說：“故當今之時，能去私曲，就公法者，民安而國治”。《宋史?杜范傳》說：“同心為國，豈容以私而害公”?！稌?呂刑》中有“無或私家之獄之兩辭”之語，講的是獄官不應利用原告、被告的爭執(zhí)面漁翁得利。在廉政文化中，我國浩如瀚海的古籍中，都能看到“公”與“廉”的文化。 第六，廉者，大公也。因此，我們必須明白，道德不僅是立身之本，也是立國之基。貪者，民之賊也”?！钡窃谶@三者中，“清”指的就是“廉”，是最關鍵的。唐朝魏征在《群書治要?劉廣別傳》提出：“為政者，莫善于清其吏也”。不過，官德的高與低，取決于廉字的大與小。欲正其心者，先誠其意”。政以人興、國以法治、人心德塑，為官之基在于學、為官之本在于才、為官之魂在于德。“廉”字折射官德，官德體現(xiàn)“廉”字。大德無形，可以侵潤萬物?！暗赖庐斏?，故不以物惑” 。古人曰：為政“不患位之不尊，而患德之不崇” ?！蔽鳚h董仲舒在《對策 (三 )》中向漢武帝建議：“古者修教訓之官，務以德善化民”，強調(diào)官德廉于民的作用?？鬃?、孟子更有著重德輕利的言論，《論語?里仁》中講，“君子喻于義，小人喻于利”，《孟子?里仁》中也講，“君子懷德，小人懷土 。小人之游世也以勢利，故患得患失，無所不為。明代張居正在《辛末會試錄序》中，發(fā)出了“寧有瑕而為玉，毋似玉而為石”的錚錚之言，暗喻自己要做一名雖有缺點但是品格高尚 的廉官。春秋史書《左傳》中《襄公二十四年》篇，對為官之道作了這樣的排序：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！蹦纤蚊嘹w鼎也在《從政遺規(guī)》中，作出了“吏不善，政雖善不行”的診斷，認為沒有好的官德，國家就不能得到好的治理。弱小，飾詐者亡”的經(jīng)驗教訓，應引起人們的關注。廉政文化其主體在于“德”，重點在于用“德”，為什么 ?“廉”出“德”，“德”從“廉”?！贝篌w說的是，作為正人君子，不僅要外表端莊大方，毫不粗俗，內(nèi)心也應該美麗高潔，不藏污垢。雍也》記載曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。 第五，廉者，立德也。這是因為，勤政不僅是一種精神狀態(tài)，也是一種實在的政治行為方式，它的本質(zhì)內(nèi)容是黨政干部必須在其位謀其政，盡職盡責，發(fā)奮努力，積極地創(chuàng)造性地工作。一旦廉政建設搞不上去、抓不好，腐敗現(xiàn)象就得不到有力、有效遏制，權力就會受到嚴重侵蝕，再好的勤政舉 措也得不到落定，權力反而會被異化、變質(zhì)、變形，從而加劇不勤政現(xiàn)象的嚴重性，危害性，這就是廉政對勤政“反作用”的集中表現(xiàn)?！肮υ谇谡诼杉骸?，廉政突出的是操守，勤政突出的是擔當。“不勤干不成大事，不廉無以立身”，廉政與勤政是相輔相成的關系。廉者 ，政之本也”，廉與勤，是歷朝歷代的為官之本，蒞官之要。不廉政容易壞事，不勤政則無以成事。從政者如果不勤，也就是不勤政，必然給黨內(nèi)腐敗帶來可乘之機，不勤政的本身就是滋生腐敗現(xiàn)象蔓延的土壤和溫床。它存在的第一指向就是勤，也就是勤政。不勤政無以從事，不廉政容易壞事。蒞官之要，曰廉日勤。 第四，廉者，勤政也。若不廉潔，就可能出問題，就使得原本廉潔的手變得骯臟，原本高尚的人格變得卑劣，原本美好的心靈變得齷齪。 “民不畏我嚴而畏我廉”。潔，彰顯廉。潔，是廉的象征，也是廉 的本質(zhì)。不隨波逐流、不趨炎附勢謂之潔。潔者不污也，鮮而不垢，潔也。故用之于人，有棱角，有節(jié)操、不茍且謂之廉 。正己而不求于人，則無怨，上不怨天，下不尤人”，這是古人對“潔”這一概念的恰當詮釋。“在上位，不凌下 ?！?潔”的含義是什么 ?答曰：“無義而生，不若有義而死，邪曲而得，不若正直而失”。這里，要認清貧與污濁相連，廉與潔相依。執(zhí)士戈者，聽于明理義者，然后大業(yè)定。為人高潔、廉潔，才能在行之端中把清風、清氣、清香送給人民。王冕的《白梅》詩寫到：“冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵。領導干部要從“廉”字著眼，嚴于律己，兩袖清風，樹立善惡分明的是非觀、剛直守正的節(jié)操觀、忠誠守信的人際觀，處世立 得直、做得正、行得端，廣大群眾就會口服心服并起而效法，呈現(xiàn)出政治清明，事業(yè)興旺，萬象更新的大好政局。在講廉中講正，才能做到廉正。人，只要廉，就有浩然正氣。試使夷齊飲，終當不易心。當?shù)赜謧髡f飲了 貪泉的水，便會貪婪成性，一敗涂地。廉的質(zhì)量有多高，正的素質(zhì)就有多高。廉的覺悟有多高，正的思想境界就有多高 。正，來自何處 ?答曰：“來于廉”?！罢秊檎尽?，“行政”者當“行正也”。何謂為官之道 ?孔子在《論語》中說：“政者，正也”。讀這些名言，深感文字言簡意賅，不啻是一次心靈的洗禮，讓人獲益良多?！罢バ氨厍?，善弱惡滋生”。俗話說：“正身自端，歪行易偏。廉政揚，國家興。領導干部要一切從“清”字著眼，從“廉”字出發(fā)，在廉政上落實，以此去驗證、去考證、考查證，自身是否“廉”、是否“清 ”、是否“潔”，是否以廉的品質(zhì)、風范、風骨去做人、去工作、去為民，唯有這樣，才能做到公事用好權、私事不動權、對人民不弄權，從政掌好權、執(zhí)好政 。所以說，領導干部講廉政，要講清廉、講清政，這是為民的需要、執(zhí)政的需要、鞏固政權的需要?！傲弊植槐?，安于清貧，禁得住誘惑，禁得住清廉，是一個具有崇高共產(chǎn)主義理想信念的共產(chǎn)黨人應當具備的高貴品質(zhì)。廉與政的統(tǒng)一，指的是有了廉政就不會有貪之權、 腐之政，敗之績，也不會有私之權、危之權、險之權、害之權。廉與政，二者相依托、相作用、相促進、相發(fā)展。從政，必廉政 。為官者，講廉、講清其方面很多，最為主要的在于廉于清，歸根結底要廉于政。有詩為證：“ 為官清廉易變難，棄私遭遇污吏怨。為官清廉，這種品質(zhì)需要不斷地砥礪磨煉。寫取一枝清瘦竹，秋風江山作漁桿