【正文】 又不拘泥于傳統(tǒng)的邏輯思維方式，探索創(chuàng)新造型手法，講究人情味，常在室內(nèi)設(shè)置夸張、變形的柱式和斷裂的拱券，或把古典構(gòu)件的抽象形式以新的手法組合在一起，即采用非傳統(tǒng)的混合、疊加、錯(cuò)位、裂變等手法和象征、隱喻等手段，以期創(chuàng)造一種溶感性與理性、集傳統(tǒng)與現(xiàn)代、揉大眾與行家于一體的即“亦此亦彼”的建筑形象與室內(nèi)環(huán)境。 三、后現(xiàn)代風(fēng)格 后現(xiàn)代主義一詞最早出現(xiàn)在西班牙作家德?奧尼斯 1934 年的《西班牙與西班牙語類詩選》一書中，用來描述現(xiàn)代主義內(nèi)部發(fā)生的逆動(dòng)，特別有一種現(xiàn)代主義純理性的逆反心理，即為后現(xiàn)代風(fēng)格。當(dāng)時(shí)杰出的代表人物還有 Le?柯布西耶和密斯?凡?德?羅等?！敖ㄖ]有終極， 只有不斷的變革”。鮑豪斯學(xué)派重視實(shí)際的工藝制作操作，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)與工業(yè)生產(chǎn)的聯(lián)系。傳統(tǒng)風(fēng)格常給人們以歷史延續(xù)和地域文脈的感受，它使室內(nèi)環(huán)境突出了民族文化淵源的形象特征。又如西方傳統(tǒng)風(fēng)格中仿羅馬風(fēng)、哥特式、文藝復(fù)興式、巴洛克、洛可可、古典主義等，其中如仿歐洲英國維多利亞或法國路易式的室內(nèi)裝潢和家具款式。 一、傳統(tǒng)風(fēng)格 傳統(tǒng)風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)，是在室內(nèi)布置、線形、色調(diào)以及家具、陳設(shè)的造型等方面，吸取傳統(tǒng)裝飾“形”“神”的特征。 室 內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格 在體現(xiàn)藝術(shù)特色和創(chuàng)作個(gè)性的同時(shí)，相對(duì)地說，可以認(rèn)為風(fēng)格跨越的時(shí)間要長(zhǎng)一些，包含的地域會(huì)廣一些。我們經(jīng)常把區(qū)分藝術(shù)的最精微細(xì)致的差別的那些特征稱作風(fēng)格，有時(shí)候我們又把整整一個(gè)大時(shí)代或者幾個(gè)世紀(jì)的特點(diǎn)稱作風(fēng)格“。 需要著重指出的是，一種風(fēng)格或流派 一旦形成，它又能積極或消極地轉(zhuǎn)而影響文化、藝術(shù)以及諸多的社會(huì)因素，并不僅僅局限于作為一種形式表現(xiàn)和視覺上的感受。形成風(fēng)格的外在和內(nèi)在因素。 風(fēng)格的成因和影響 室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成，是不同的時(shí)代思潮和地區(qū)特點(diǎn)，通過創(chuàng)作構(gòu)思和表現(xiàn)，逐漸發(fā)展成為具有代表性的室內(nèi)設(shè)計(jì)形式。例如建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)中的“后現(xiàn)代主義”一詞及其含義，最早是起用于西班牙的文學(xué)著作中，而“風(fēng)格派”則是具有鮮明特色荷蘭造型藝術(shù)的一個(gè)流派。 第五篇：室內(nèi)設(shè)計(jì)論文 室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格 室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格和流派，屬室內(nèi)環(huán)境中的藝術(shù)造型和精神功能范疇。 二、結(jié)語 當(dāng)前的市場(chǎng)環(huán)境可能略顯浮躁，也可能存在少量的干擾，但室內(nèi)設(shè)計(jì)師和機(jī)構(gòu)要保持相對(duì)的冷靜，建立良好的社會(huì)責(zé)任感，為國家和群眾創(chuàng)造高品質(zhì)的室內(nèi)設(shè)計(jì)。中國人有中國人獨(dú)有的性格特點(diǎn)、歷史背景和精神需求；同時(shí)中國國土面積遼闊，各省各區(qū)的氣候、土壤等自然條件各異?！暗谖鍒@”營(yíng)造了詩情畫意的中式氛圍，大面積的戶型很適合中國人的居住特點(diǎn)，場(chǎng)所建造成本控制也經(jīng)濟(jì)到位， 整個(gè)場(chǎng)所設(shè)計(jì)上很符合中國人的性格和居住文化的特點(diǎn)。因此 ,我們應(yīng)該在傳統(tǒng)文化中可以提煉出更多的設(shè)計(jì)精髓，設(shè)計(jì)師們應(yīng)該把這些傳統(tǒng)精髓融合到當(dāng)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，以營(yíng)造出具有傳統(tǒng)文化精神而又現(xiàn)代舒適的空間設(shè)計(jì)。其實(shí)我國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中有很多精髓的，比如 :廣州的騎樓就有避風(fēng) 雨、防日曬的特點(diǎn)，特別適合廣州這種南方多雨的城市。而是需要設(shè)計(jì)師認(rèn)真學(xué)習(xí)和了解傳統(tǒng)文化的精髓，在深入消化傳統(tǒng)文化的優(yōu)缺點(diǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)。但我認(rèn)為當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)該繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化更加適合中國群眾的生活和精神需求，中國群眾可以在自己的傳統(tǒng)中體驗(yàn)到生活的美好。 這些歐美風(fēng)格的設(shè)計(jì)都是以其古典、奢華作為賣點(diǎn)吸引群眾，而且挺受中國群眾的歡迎。其實(shí)室內(nèi)設(shè)計(jì)追求的就是空間的“好用”，著名設(shè)計(jì)評(píng)論家王受之先生就提出過“好用的設(shè)計(jì)就是好設(shè)計(jì)”，因?yàn)楹糜玫脑O(shè)計(jì)已經(jīng)把設(shè)計(jì)問題解決的非常好。避免上述問題出現(xiàn)的方法首要的就是改變?cè)O(shè)計(jì)觀念。但生活中我們的室內(nèi)設(shè)計(jì)往往會(huì)出現(xiàn)的情況是設(shè)計(jì)師做了大量的工作，業(yè)主也投入了很多的錢，但問題沒解決好。例子再繼續(xù)舉下去會(huì)發(fā)現(xiàn)，每一項(xiàng)室 內(nèi)設(shè)計(jì)都是帶有很具體的問題需要通過設(shè)計(jì)來解決。社會(huì)為什么需要室內(nèi)設(shè)計(jì)，歸根到底其實(shí)就是為了解決問題。如今，人體工程學(xué)在室內(nèi)設(shè)計(jì)上的運(yùn)用尚未達(dá)成規(guī)模，其本身也有著一些不完善的地方亟待進(jìn)一步發(fā) 展。要綜合外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境綜合考量設(shè)計(jì)，滿足不同人群的心理需求和對(duì)環(huán)境的基本需求。設(shè)計(jì)者在考慮這些因素時(shí) ，切不可妄自推測(cè)，要經(jīng)過精準(zhǔn)的科學(xué)計(jì)算和耐心的調(diào)查研究，繼而制定一套可行的設(shè)計(jì)方案，最后再正式展開室內(nèi)設(shè)計(jì)實(shí)施工作。兒童的房間要避免設(shè)計(jì)擺放一些比較尖銳的設(shè)備，和易碎物品等，以免兒童因好玩的天性對(duì)其誤碰或發(fā)生意外等等。例如兒童具有人小、喜好玩的特點(diǎn)，那么對(duì)兒童房型的設(shè)計(jì)要根據(jù)兒童的人小的因素，選用較小的房型。除此之外，要對(duì)人的個(gè)性化因素進(jìn)行相應(yīng)的數(shù)據(jù)分析，在各物品組合方式、陳設(shè)方式上體現(xiàn)人的個(gè)性化需求，在家庭式的居住環(huán)境中，組合方式和使用空間要充分體現(xiàn)老少皆宜的特征。 室內(nèi)空間組合分多鐘類型，生活設(shè)施的組合，家具的組合，裝飾的組合，以及其它組合。 二、人體工程學(xué)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的主要作用和應(yīng)用體現(xiàn) 人體工程學(xué)在以人為本的基礎(chǔ)上，依照人的需求進(jìn)行合理的室內(nèi)環(huán)境布局。但是如果室內(nèi)設(shè)計(jì)過于開闊或者過于繁雜，都會(huì)給人造成一種不穩(wěn)定的感覺。充分保護(hù)個(gè)人隱私的室內(nèi)設(shè)即有利于人們心理健康和工作效率。從心理上分析，對(duì)自己隱私的注重是人們 必要的心理需求，這部分需求具有排他性和隱蔽性，從本質(zhì)上看，對(duì)隱私的注重也是讀自己人格上的尊重。要把握好室內(nèi)人與人之間的交往距離，親近的人際關(guān)系與生疏的人際關(guān)系既往的距離都有所差別。要滿足在不同場(chǎng)景、不同空間、不同地域下空間所屬個(gè)人與他人的溝通交流。在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的過程中，要充分分析人的心理行為與室內(nèi)環(huán)境的關(guān)系變化，加強(qiáng)在采光、色彩、界面等外部因素對(duì)人心理的影響，通過對(duì)人心理行為變化與外部環(huán)境因素的關(guān)系，設(shè)計(jì)出更加人性化、科學(xué)化的室內(nèi)構(gòu)造，滿足人的精神需求。所以，綜合來看，人體工程學(xué)不僅要考慮到環(huán)境設(shè)計(jì)因素，更要重視人的心理需求因素，這也對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)者提出了更高的要求。人體工程學(xué)的運(yùn)用體現(xiàn)了這一理念。本文以人體工程學(xué)的研究現(xiàn)狀為基礎(chǔ)，探索其在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用情況。 作者 :詹松單位 :湖南工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院 參考文獻(xiàn)： [1]孟彤 .在與不在之間 —— 論建筑表皮的精神文化意義 [J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（美術(shù)與設(shè)計(jì)版）， 2021（ 01） . 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